孔子教书育人的故事简短
1、对曾参所说的话，子贡在心里，也以为然。不过，他没接曾参的话，而是站起身子，朝室内走去。
2、鲁君还是不信，但心里犯嘀咕，姑且按照公冶长说的地点，派密探去侦察，果不其然，密探发现齐军即将到来。
3、孔子的私学不仅在当时规模很大，效果显著，他还有伟大之处；在入学对象上，不再是以前的局限于贵族子弟或者奴隶主子弟，孔子的私学也对平民开放！比如历史记载的孔子有名有姓的弟子中，穷苦人家的子弟就有：颜回、子路、卜商、冉求、仲弓、原宪、伯牛等。而且颜回还是孔子最喜欢的弟子，在《论语.雍也》中记载：&#贤哉，回也。&#就记录了孔子对颜回的喜爱，夸奖他是个贤德的人！
4、孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧！"((论语。先进篇))"求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！
5、意为：从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的。
6、号称百经之首的《周易》，其有“大道之源”的美誉，相传里面的一部分内容为孔子所撰，用来做教学在合适不过了，相当于现成的讲义。周游列国，言传身教。一生周游列国游学经历非常丰富，见识也非常广阔，时常与弟子针砭时事，讨论人生理想。因材施教，见异思迁。传说孔子有弟子三千，其中贤人更有七十二。针对不同的学生施以不同的教学方法，深入浅出，受到了好多学生的追捧与喜爱。同时，孔子的这种教学方式，开创了私人教学的风气，导致讲学之风盛行，更是促进了教育事业的发展。(孔子教书育人的故事简短)。
7、客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。” “哎，你搞错了，四季!” “三季!” 最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头;如果是三季，学生向客人磕三个头。 孔子的弟子心想：“我赢定了。”
8、孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”
9、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”
10、这“六艺”看起来内容很多，但在根本的道理上，它们都有相通的地方。如果能明了孔子所说“一以贯之”的道理。那学起来，就会很快、很容易抓住重点。这时，你也可以真正做到，优游徜徉于各种知识的海洋，而不被它们沉溺。
11、晏婴知道之后，也是努力的培养他，后来车夫官拜大夫。(孔子教书育人的故事简短)。
12、一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解。
13、子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”
14、孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”
15、孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”
16、晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。
17、他接着说：“善人我也不可能看到了，能见到始终如一的人，也可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心的。”
18、在孔子看来，一个人做事过于谨慎，顾虑太多，就会发生各种弊病。处事多思是好事，但过分了，也不尽善，这与孔子“过犹不及”的思想是吻合的。
19、有一天，子路对孔子说：“先生所教的仁义之道，真是令人向往！我所听到的这些道理，应该马上去实行吗？”孔子说：“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢！”过了一会儿，冉有也来问同样的问题，孔子却说：“应该听到后就去实行。”这时，站在一边的公西华被弄糊涂了，不由得问孔子原故。
20、一次，孔子与弟子交流。孔子谈到的君子的做派。他说：“圣人我是看不到了，能看到君子，就可以了。”
21、在一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问道：“夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？”孔子答道：“古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；有乱象侵扰的人，则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢？”子路听了非常的敬佩，感慨道：“啊！我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！”
22、鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。
23、"你这死夫子，你不劳动却吃得香，不纺织却穿得好，整日摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假做出孝敬父母，友爱兄弟之举，以求得封候，求得富贵，你就天下最大的盗。尧，舜兴起后，设立百臣，商流放国君，周武王杀死商纣，从此社会都是以强凌弱。你所说的那一套，是我所唾弃的，不能保全人的本性，都是奔走钻营，虚伪巧诈的东西。
24、孔子听完笑着说：“先生真会说话！”孔子回到家里，跟弟子们谈及此事，赞叹不已地说：“马人先生可真是一位君子呀！他不愿在别人面前议论主人的贤愚，但却很巧妙地举了一个实例，将事情的真相，表露无遗。他的意思是说：一个人，因智识无力察远，德慧无足见机，所以才要一而再，再而三地去问卜。而古人云：善易者不卜。也就是说，一个真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直觉洞悉，事物变化的规律。”
25、公冶长按照小鸟的指引，来到南山，果真发现被老虎咬死后遗弃的一只羊，背回家和他的鸟朋友饱餐一顿。
26、 冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”
27、孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐((韶))。谓其"尽善矣，又尽美也！"而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了。三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况。后人却借它来形容贫穷，真是怪哉。
28、有一天，和公冶长熟悉的一只鸟飞到他家的屋子里，冲着他鸣叫不止。
29、在周代的等级制度中，孔子的地位相当于下大夫。孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人。他见人说人话，见鬼说鬼话。在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话;在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了;在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮;同上级说话，和颜悦色;君主来了，既恭敬而又不安，非常之小心。
30、其妻说，“我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么的矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，却是意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。”
31、春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他的政治主张。有一天，他们驾车去晋国，一个孩子在路当中堆碎瓦片玩，挡住了他们的去路。
32、朱熹评论《论语》中这一章“乃传授心法切要之言。非至明不能察其机，非至健不能致其决，故惟颜子得闻之”。孔子数称“贤哉回也”，表现出对颜回的充分信任和嘉许，也能看出孔子十分满意自己对颜回的成功教育。
33、有一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果。
34、一个人崇尚勇敢，这本身并没有错，但这种勇敢是有制约、有前提的，其前提就是要符合道义。
35、孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”
36、弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。"
37、可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
38、孔子弟子三千，还不都是鲁国人，他的弟子来自四面八方。分别来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，颜回：鲁国人；端木赐：魏国人；仲由：魏国人；言偃：吴国人；颛孙师：陈国人；原宪：宋国人；公冶长：齐国人；漆雕开：蔡国人；任不齐：楚国人;这样的做法，在当时算是打破了国界来实施教育，更甚者还打破了以往的&#夷夏之分&#，收了当时被认为是&#蛮夷之国&#的楚国人入学！
39、孔子赞赏颜回，是因为他不重复犯错误，不把怨气无谓地施于他人。对于我们尤其是领导者来讲，好些时候，错误的铸成，都是由不分青红皂白发泄自己的不满造成的。对待下属不可轻易动怒，这是一种极高的道德境界。
40、意思是说，外出时，要像去见贵宾一样地庄重，役使百姓时，要像承办盛大的祭祀典礼一样地严肃。自己不想要的东西，就不要强加于别人。在诸侯的国家里当官，没有人怨恨你;在卿大夫家里做事，也不会有人怨恨你。
41、孔子被称为&#万世师表&#，因为他除了是思想家外，他还是个教育家。孔子是春秋时期鲁国人，当时的社会属于春秋末期，诸侯争霸，周王朝所建立的制度和礼仪很多都已经消失，是所谓的&#礼崩乐坏&#的时代。春秋之前是西周，西周时期中国已经有了正式的学校，只是当时的学校有一个特征就是&#学在官府&#。
42、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。
43、孔子对学生们说：“项襄7岁懂礼，他可以做我的老师啊！
44、颜渊做人，大智若愚。孔子说：“我跟颜渊说一天的话，他也没有问难的话，好象很傻的样子。等我回头暗暗观察他的行为举止，发现他足以发挥我所教诲的道理，这才发现他一点儿也不傻。”人往往被小聪明限制住了视野，一个有远大理想的人总将目光投向他的事业，沉默着奋斗，而不在乎身边的一些小争执。
45、子贡问孔子怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝导他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”
46、政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中著名的便是“七十二贤士”。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。
47、史书言，孔子的母亲在他刚刚三岁的时候，就教他读书识字，到四岁的时候，他已会念百余字了。
48、站在旁边的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天资背后，更多的则是弟弟那锲而不舍的精神和刻苦勤奋的汗水。
49、心理学上将人的气质分为四种类型，子路坦率莽撞，可能属于胆汁质；而冉有谦虚谨慎，可能属于粘液、抑郁质混合型。班主任老师要能够同各种气质、不同性格的学生打交道，建立和谐的师生关系
50、孔丘说：“一我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有打握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。”
51、常言道“每个猴有不同的拴法”，意思是不同的事物要采用不同的方法、分别对待。老子在教育过程中就采用了因材施教的方法，对每个学生的教育重点也有所不同。聪明的、迟缓的，心理承受能力强的、心灵脆弱的，家境好的、家境贫穷的，擅长天文的、上传学术的....每一种学生都采取有针对性的教学方法，这才有后世熟知的72贤人，才有万人敬仰的儒家大圣们。
52、这“六艺”看起来内容很多，但在根本的道理上，它们都有相通的地方。如果能明了孔子所说“一以贯之”的道理。那学起来，就会很快、很容易抓住重点。这时，你也可以真正做到，优游徜徉于各种知识的海洋，而不被它们沉溺。
53、有教无类：不分贵贱和种族，人人都可接受教育，将平民不能接受教育的规定打破，让教育普及力度得到加强。更重要的是在这个教育思想中，他提出每个人的天赋是差不多的，重要的是后天教育、环境的影响，将人的地位看的平等，在当时是巨大的进步。
54、孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是贪生怕死。”
55、因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。
56、孔子叹息说：“虽在缧绁(léi xiè监狱)之中，非其罪也!”——公冶长虽然被关进了监狱，可是他没有罪过啊!
57、 同一个问题，孔子却对不同的人却作出不同的回答。他对子路说:家里父兄在，你应该先向他们请教再说，哪能马上去做呢?而对冉有却是加以肯定:应当马上就去做。
58、孔子听到后，说：对于一件事情，考虑两次也就可以了。凡事三思，一般总会利多弊少，然而孔子却不同意季文子如此去做。
59、有一天，他的妈妈说：“昨天我教你的字会背了吗?”
60、哇靠，人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型。
61、鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好的呢？”
62、于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。
63、孔子在游历的时候，碰见3个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子感觉奇怪，就问站着的小孩为何不和大家一起玩。小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。
64、孔子在教书时疏忽了一点，没将重点讲清楚，许多学生没听懂，却没有敢问的同学，其中有一位同学去问了孔子，孔子哈哈大笑，说；敏而好学，不耻下问呀。并大大奖赏了这位同学。
65、第二天一早，在母亲考核时，他一遍通过，母亲惊喜道：“这孩子真神了，前天教了他那么多字，只过了一天，就如此滚瓜烂熟，将来准能干大事啊!”
66、在孔子三岁的时候，他父亲就去世了，他和母亲就相当于没了大树庇佑，他们被他父亲的正妻赶出了家门，于是他母亲就带着他和孟皮回了孔子的外祖父的家里，在那个家里也是没有什么地位，常受挤压，孔子母亲不愿孔子受委屈。
67、一次，孔子与弟子交流。孔子谈到的君子的做派。他说：“圣人我是看不到了，能看到君子，就可以了。”
68、这是交友的一个基本准则，也是一种艺术，同时又是对别人的一种承认和尊重。
69、宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。
70、大意是说，孔子在陈国时断了粮食，跟随的弟子都生了病，起不来。子路抱怨说：“君子也有穷困的时候吗?”孔子说：“君子在穷困的时候能安守节操，小人穷困了就会为所欲为。”
71、只要有人想学习，就应该教育他，而不要管他是什么出身、什么品性，这就是“有教无类”。这个主张是孔子首先提出来的，他也是这么做的。他的学生所从事的职业五花八门，子贡是商人，颜涿聚当过强盗，子张是做马匹交易的经纪人；国籍也各有不同，曾子是鲁国人，子张是陈国人，子游是吴国人；学生性格也有很大差异，高柴愚笨，曾参迟钝，仲由鲁莽。有人问子贡：“孔子的学生怎么这么杂？”子贡回答：“老师自身很端正，想来的人都不拒绝，想走的也不阻止，所以很复杂。”而“杂”正体现了“有教无类”的办学思想。
72、一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解。
73、孔子截然相反的回答使得另一个弟子公西华大惑不解，于是就去问孔子。孔子说：“求(冉有)也退，故进之；由(子路)也兼人，故退之。”这是说，冉有比较懦弱，所以我就鼓励他，推他走快一点；而子路个性好胜，所以我就有意抑制他，让他缓和一些。
74、在鲁国，有一位君子叫漆雕马人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，这一家三代鲁国大夫。一次，孔子问漆雕马人道：“先生曾事奉过臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以说说，哪个要更贤明一些呢。”漆雕马人回道：“臧氏家族有一块很名贵的龟壳叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定夺，就会用‘蔡’来占卜决疑。在文仲主事时期，三年内，用‘蔡’占卜过一次。在武仲主事时，三年内，用‘蔡’占卜过二次。孺子容主事，三年内，用‘蔡’占卜过三次。这都是我亲眼所见。至于这三位大夫谁最贤明，马人我就不知道了。”
75、孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。孔子说：“赐(端木赐，即子贡)，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
76、孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。
77、孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”
78、孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子。
79、孔子解释说：“颜回是很讲仁义，但不太懂得变通；子贡呢，确实有很好的口才，可是往往又不够谦虚；子路的勇敢是没得说的，但他不懂得有时候需要退让；子张虽说很注意庄重，但是他有些孤僻，跟人合不来。
80、 站在一旁的公西华听了后，百思不得其解。便问孔子这是为什么呢?
81、孔子留下做人的道理，维持了我们中华民族两千年的道德规范，现代人连这个都敢嘲笑，因为社会的整体道德已经下滑得很厉害了。讲出“做好人”的时候，人们却以为他们有什么政治目的或者精神不正常了，人们已经不知道做人的标准了。
82、孔子名丘，老家山东，几千年来几乎无人不知。然而他在世时，并没有如此名气。((孔子家语))说：孔子的西邻住着一老头，却不是邻居是啥大人物，每次提到孔子都会直呼其小名，说是俺东家之丘如何如何。
83、与此同时，师者父母心。没有教不好的学生，只有会不会教的老师。有教无类便是强调对所有学生负责，要有仁爱之心、慈爱之心。不能因为学生慧根不够、学生家境不好就不耐心教诲。老师就要对每一个学生负责，对每一个学生一视同仁，每个学生都是最棒的，都有权利获得最好的教育。
84、于是有带孔子出走，来到现在的曲阜，从此过着非常清贫的日子。所以孔子从小就吃了很多的苦，但是尽管如此，他并没有想要平平淡淡做老百姓，在十几岁的时候就意识到要努力学习做人与生活本领，志向于做学问。
85、天下人为啥不叫你盗丘，而叫我盗跖！你这个罪大恶极的人，赶快滚回去，不然，我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈！"
86、什么叫做仁？每次孔子的回答都不一样。这是孔子因材施教的结果，弟子最缺少哪一样，他就告诉这位弟子仁的哪个方面。这就造成整本论语处处说仁，处处又没说清楚。
87、有一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果。
88、顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魋，感恩对手。
89、一次孔子到了郑国与弟子走散，孔子呆在城墙东门旁发呆，郑国有人对子贡说：“东门边有个人，他的`前额像尧，他的脖子像皋陶，他的肩部像子产，不过自腰部以下和大禹差三寸。看他劳累的样子就像一条“丧家之狗”。子贡把这段话一五一十地告诉了孔子。孔子很坦然地笑着说：“把我的外表说成这样，实在是夸过头了。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！确实是这样啊！”
90、从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。
91、晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。
92、站在旁边的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天资背后，更多的则是弟弟那锲而不舍的精神和刻苦勤奋的汗水。
93、在孔子兴办私学以前，受教育、掌握知识是奴隶主贵族的特权，奴隶和平民是没有这个权利的。孔子办学，开启了平民接受教育、掌握知识的先河，对启迪民智，促进社会发展和进步，具有划时代的意义。
94、陈侯感到很惭愧，就放了被抓的官吏，停止了工程。用野蛮、暴力的方式对待别人，收获的只能是敌对，种下的必为仇恨的种子。
95、胸无渣滓自会处世圆明，眼无成见才会学富五车。
96、但是随着西周统治的渐渐瓦解周天子名存实亡，各诸侯国开始相继争锋，官学式微，私学兴起。孔子应势也开办了自己的私学，他虽然不是开办私学的第一人，但是孔子所办的私学是当时规模最大，培养人才最多，社会影响最大的学校，比如经常说孔子有：弟子三千，贤者七十二人。可见孔子私学的规模巨大，效果显著。
97、可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
98、鲁定公十四年，孔子诛杀鲁大夫乱政者少正卯；但有看法认为少正卯事件是受到法家思想影响的后世学者所杜撰。
99、:一是春秋时期，王宦之学衰微，孔子私开讲学之风。设杏坛讲学授徒，整理並以《诗》、《书》丶《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经为教材，以礼、乐、射、御、书、数六艺为教育内容。
100、孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”
101、&#学在官府&#意味着官府有学而民间无学，当时的人们只有到官府才能学习到知识。不仅如此，而且连书也是只有官府才有，百姓是没有书的；当时学习&#六艺&#的器物和实际演习也是只有官府才有条件；就是说当时学校、学术都由官府把握，比当时的官员学有所长，但是他们的知识却只传给自己的儿子，不传给其他人，造成当时官员各从其父的情况，学术也是垄断的。这个现象在封建王朝早期屡见不鲜，比如班彪、班固、班昭都是一家人，且都善于著史；历史学家司马迁的父亲也是个史官。
102、一日，孔子闲居无事，在室内演琴自娱。弟子曾参、子贡，坐在外厅，侧耳细听。
103、但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。
