菜根谭全文及译文
1、人生的道理就像一条大马路，人人都可以走，人人都必须走，所以应该顺着人性去引导；作学问就像每个人吃家常饭那样普遍，因而应该随着事物的变化留心观察和提高警惕。
2、泥中灌足：在泥巴里洗脚，必然是越洗越脏，比喻作事自费力气，《孟子.离娄》篇：“沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”濯，洗。
3、士大夫居官不可竿牍无节，要使人难见，以杜幸端；居乡不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。(菜根谭全文及译文)。
4、(大意) 静坐水边垂钓本来是一件高雅的活动，然而在这高雅活动中却手握鱼的生杀大权；对坐桌前下棋本来是一种正当的娱乐，但是在这种正当娱乐中却存在争强好胜的战争心理。可见多事就不如无事那样悠闲自在，多才就不如无才那样能保全纯真本性。
5、水清无鱼：《孔子家语》中有“水至清则无鱼，人至察则无徒”。
6、心虚则性现，不息心而求见性，如拨波觅月；意净则心清，不了意而求明心，如索镜增尘。(菜根谭全文及译文)。
7、好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有“鸢飞鱼跃”气象，才是有道的心体。
8、 抱朴守拙，涉世之道涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
9、性天澄澈，即饥食渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵谈禅演偈，总是播弄精魂。
10、在狭窄的路上行走，要留一点余地让别人走；遇到差味可口的食物，要留出三分让给别人吃。这就是一个人立身处世最快乐的方法。
11、大自然中的道理就像一个宽敞的大路，只要人们略为用心探讨，心灵深处就会觉得无边辽阔豁然开朗；人世间欲望就好像一条狭窄的小径，刚一把脚踏上就会觉得眼前是一片崎岖不平的泥路，只要稍不小心就会把脚陷入泥潭中。
12、3非分之收获，陷溺之根源 非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处著眼不高，鲜不堕彼术中矣。
13、耗尽你阳气的，正是这些行为，一定要戒掉！(附增加阳气最有效的方法)
14、议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
15、用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
16、念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓；念头淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
17、谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
18、当责备别人的过错时不可太严厉，要考虑到对方能否承受；教海别人行善时，不可以期望太高，要顾及到对方能否做到。
19、一个肯信任别人的人，虽然别人未必全都是诚实的，但是起码自己却先做到了诚实；一个常怀疑别人的人，别人虽然未必都是虚诈，但是最少自己已经先成为虚诈的人。
20、(大意) 诗的灵感应在寂寞的原野上出现，当文思奔放、诗性大发时，连周围广大的山林也感染上了诗意；大自然的情趣荡漾镜湖之间，当独自漫步在湖边时，清澈的湖水倒影着层层山峰，那种景色最能令人陶醉。
21、肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
22、念头昏散处要知提醒，念头吃紧时要知放下；不然恐去昏昏之病，又来憧憧扰矣。
23、待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
24、一块堆满了腐草和粪便的土地，才是能生长许多植物的好土壤；一条清澈见底的河流，常常不会有鱼虾来繁殖。所以君子应该有容忍诵俗的气度和宽恕他人的雅量，绝对不可因自命清高不跟任何人来往而陷于孤独。
25、作人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。
26、忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯是无以济人利物。
27、矜高倨傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄心；消杀得妄心尽，而后真心现。
28、当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共患难，不可与人共安乐，安乐则相仇。
29、节义傲青云，文章白如雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私技能之末。
30、(大意) 具有真正生活乐趣的休闲活动不在多，只要有一个小小的池塘和几块奇岩怪石，山川景色就已经齐全；领悟大自然景色不必远求，只要在竹屋下静坐，让清风拂面、明月照人，心胸自然觉得旷达辽阔。
31、(大意) 依附于有权有势地位的人固然能得到一些好处，但是为此招来的祸患却最凄惨而又最快速；能安贫乐道栖守自己独立人格的人固然很寂寞，但是因此所得到的平安生活时间最久，趣味也最浓。
32、一个人的精神修养功夫如果能达到至诚地步，就可感动上天变不可能为可能，就如邹衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜为他打抱不平，而杞植的妻子由于悲痛丈夫的战死竟然哭倒了城墙，甚至连最坚固的金石也由于真诚的精神力量而把它完全雕凿贯穿。反之，一个人如果心术不正也会令人觉得讨厌；更由于坏事做得太多，每当夜深人静一个人躺在床上时，就会忽然良心发现，这时不由得面对自己的影子看看，顿觉万分羞愧。
33、身体像一艘没有缆绳的孤舟，自由自在地随波逐流，尽性而泊；内心就像一棵已经烧成灰的树木，所以人间的成败毁益都跟我无关。
34、节义之人济以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。
35、闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人进身。
36、(许)衡字仲平，怀之河内人也。七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，如是者凡更.三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且.贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因.请寓宿，手抄归。夜思昼诵，身.
37、一个能把荣华富责看成是浮云敝履的气度的人，根本就不必住到深山幽谷去修养心性；一个对山水风景丝毫没有癖好的人，如果能经常喝酒吟诗也自有一番乐趣。
38、好利者逸出道义之外，其害显而浅；好名者窜入于道义之中，其害隐而深。
39、要想结交一个有修养的好人，不必急着跟他接近，也不必在事先称赞他，为的是避免引起坏人的嫉妒而在背后说坏话；假如想摆脱一个心地险恶的坏人，绝对不可以草率行事，随便把他打发走，尤其不可以打草惊蛇先让他知道，以免遭受这种坏人的报复或陷害等灾祸。
40、能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌白。而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。
41、(大意) 一个好用心机的人就容易产生猜忌，于是就把杯中的弓影误会成蛇蝎，甚至远远看见石头都误会成是卧虎，结果内心充满了一片杀气；一个心平气和的人即使遇见最凶残的老虎也能把他感化得像海鸥一般温顺，把聒噪的蛙声当作悦耳的音乐来听，结果到处都是一片祥和之气。
42、(大意) 当你身居富有和权贵的地位时，要了解贫家的痛苦才行；当你正值青壮年身体健康时，必须想到年老身体衰弱以后的悲哀。
43、势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
44、跟朋友相处时必须抱着患难与共、拔刀相助的侠义精神，而做人要有一颗天真善良的赤子之心。
45、人只要在内心维持一种真实的境界，根本不需要美妙音乐来调剂生活，就会自然感到舒适愉快，同时也不需要焚香烹茶，就能使满室飘散着清香之气。只有使心中有真实感受，而且思想纯洁、意境空灵，就会忘却一切烦恼，超脱形骸困扰之外，才能使自己优哉游哉地生活在乐趣中。
46、行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。(译文)人情冷暖变化无常，人生道路崎岖不平。
47、在闪烁微弱灯光照耀下，当大地进入一片死一般的宁静时，就是我们身心刚刚进入安息时；清晨夜梦过去方才睡醒，万物还都没开始一天的活动时，是我们刚从朦胧的梦境中走出来时。在这刚刚安息和刚刚睡醒的一刹那间，好像有一线灵光闪烁在我们的脑海，这时会突然使我们的内心有所醒悟，才知道耳目口鼻都是束缚我们心智的刑具，而感情和欲望也全是我们性灵堕落的机械。
48、饥则附，饱则飏，燠则趋，寒则弃，人情通患也。
49、2去思苦亦乐，随心热亦凉 热不必除，而除此热恼，身常在清凉台上；穷不可遣，而遣此穷愁，心常居安乐窝中。
50、耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
51、一块肮脏污秽的土地，才是长植物的好地方；一条清澈见底的河流，往往没有鱼虾生活。所以一个有高深修养的君子，应具有接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量，绝不可自命清高，不跟任何人来往而陷入孤独状态。
52、3人我合一之时，则云留而鸟伴 兴逐时来，芳草中撒履闲行，野鸟忘机时作伴；景与心会，落花下披襟兀坐，白云无语漫相留。
53、20乐极生悲，苦尽甘来 世人以心肯处为乐，欲被乐心引在苦处；达士以心拂处为乐，终为苦心换得乐来。
54、静坐水边垂钓本来是一件高雅的活动，然而在这高雅活动中却手握鱼的生杀大权；对坐桌前下棋本来是一种正当的娱乐，但是在这种正当娱乐中却存在争强好胜的战争心理。可见多事就不如无事那样悠闲自在，多才就不如无才那样能保全纯真本性。
55、含垢纳污：本意是一切脏的东西部能容纳，此处是比喻气度宽宏而有容忍雅量。
56、登高使人心旷，临流使人意远；读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人兴迈。
57、真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
