谭嗣同的两个学生都是谁
1、今年57岁的谭士恺如今居住在岳阳，原来在一家国有企业当工程师，10多年前下海创办了一家贸易公司。其父亲谭志浩原来也是一位工程师，2009年去世。“我祖母刘氏原来是李闰的学生，受过良好的教育，通国学，会英文，经常跟我们讲谭嗣同的事情。”谭士恺说，从父亲、他以及下一代，都继承了祖辈留下的谦逊低调、注重教育的家风。
2、谭嗣同的第五个老师，是浏阳大儒涂启先先生。1879年秋天，涂在浏阳城南书院讲学，嗣同从秦州回湖南浏阳居住，受业于涂。涂启先，字舜臣，号大围，浏阳大围山人。他对中国史学、考据学和训诂的研究，都有成就。涂启先讲授儒家经典，不受前人注释的束缚，而能自由地发挥议论，这就符合了谭嗣同的个性，提高了他的学习兴趣。
3、如果有人回国后投降满虏，卖友求荣，就吃我一刀！(谭嗣同的两个学生都是谁)。
4、“即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬。”深谙佛学的谭嗣同正是沿用了“偏袒右肩”这一姿势。然而，不知出于何种原因，他的两位好友孙宝瑄与刘善涵却不约而同地误述成了“偏袒左臂”，个中缘由虽不得而知，但却颇富意趣，值得方家指鉴。
5、其实有这种观点的湘军子弟并不止他一个。曾国藩，湘军的统帅、元勋，他的孙子曾广钧就直接讲，我们现在中国落后的局面，就是因为我爷爷是元凶。所以二代三代的反扑是一个潮流，包括谭继询的同事—谭钟麟，他的儿子谭延闿，他是未来的国民d主席，他也是这样想。他们有一群这样的人。正因为这样的关系，我们才知道北洋初期，包括晚清，革命d和晚清的官员之间，怎么又有那么密切的联系？因为有的人把话放在心里，有的更年轻更热血的人，就是会讲出来，甚至去做出来。而内心老成持重的人，并不是说完全的反对这些年轻人，而是，第给予形式，给予身份。第也是因为个人和家庭的原因，无法像年轻人一样那么潇洒的去冲决网罗，但是内心中，还是敬佩、怜惜他们，能够帮助他们就尽力去帮助他们。这就是我们在看晚清民国初年历史的时候，发现官方和这些反贼之间，并没有一条泾渭分明的线。当然比较惨的是，如果不是出身世家，如果跟自己的家族，跟这些地方和中央权贵，没有那么神的关系的人，可能他们参与这些事情，就更危险。所以，在这样一个历史背景、政治背景的情况下，今天去看看，去看他们推进戊戌政变可能会有另外一种感受。在当时，很多人并没有把后果想象得那么严重，就像我们今天看当时戊戌政变，包括像时务学堂这种教育机构，还有南学会这种议政机构，因为这是清廷批准在湖南进行的维新，进行政治改革的一个试点、实验区。大家觉得这些举措并没有人去反对皇帝，也没有人去反对太后。帝d反对太后，后d反对皇帝，都是思想，并没有人公然反对。而在那个时代，所谓爱国只需要忠君就可以了，君政制的时代，不像今天强调的是现代民族国家的观念，是一个草创期。所以双方不管是保守的官员，还是支持改革的读书人，支持改革的高官，大家都是在忠君的形式下面。即使双方的措施完全不一样，双方的态度非常对立，这并不妨碍一起把清朝好好地建设下去，就像以前陈宝箴讲的，大家还是在一条船上。
6、在历史上，湖南的年轻人是不可能年纪轻轻就接触到如此高明、先锋、简要、前卫的思想，也没有那么好的条件利用各种师资。而湘军之后，这一切成为有可能，就是因为有这样的可能。谭嗣同虽然批判湘军、痛斥湘军，但是他也应该知道，就是因为在这样好的基础建设和大力推进教育的情况下，吸引各国人才的情况下，他才能接触到对当时很多的人来说非常前卫的思想，引发了他的思考。
7、维新人士听了痛哭流涕。此时，谭嗣同自告奋勇去充当说客，劝说袁世凯举兵，杀荣禄、锢慈禧、救光绪、护新政，结果反遭袁世凯的出卖。政变发生时，他同梁启超正在寓所苦筹办法。当搜捕康有为的消息传来，谭嗣同镇定自若，从容地对梁启超说：“以前我们没有办法救皇上，现在我们没有办法救康先生。我是不怕死的，就让他们来捉拿吧！”梁启超劝他一起逃跑，他执言不肯，反劝梁启超说：“如果没有人躲过这次灾难，将来也就无人继承我们的变法大业，如果没有人因变法而死，我们也就无法报答皇上的知遇之恩”。其后，谭嗣同又与大刀王五策划营救光绪皇帝，但由于事起仓促，计划落空。这时，谭嗣同的处境已十分险恶，许多人劝他出走，都被他一拒绝。他说：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，诸自嗣同始！”他决心为变法流血牺牲，以此来唤起民众的觉醒。
8、每酒醉别离兴尽悲来之际所作的诗，自少年时就不凡。某一年，谭嗣同和哥哥同舟渡江，一时狂风大作，浪涛簸天而来，浪花尖儿比舟高数尺，撑舟的人慌得厉害，这两兄弟却相视一眼，开怀大笑，当即口占二绝：“波揉浪簸一舟轻，呼吸之间辨死生。十二年来无此险，布帆重挂武昌城。白浪舡头聒旱雷，逆风犹自片帆开。他年击楫浑闲事，曾向中流炼胆来。”动不动就是“死生”之类的重词，其中潜藏着深深的悲愤奇崛之气，似乎是其出乡而为国家壮烈牺牲的语谶。
9、按儒家要求来说，为官者不能公然枉私，但是从我的观察来看，不说太远，至少晚清时期，曾国藩与左宗棠，翁同龢和李鸿章，他们之间矛盾的起因，甚至最重要的原因，就是私人恩怨。所以在读历史的时候，我除了公文、奏折那些关键的文件之外，其他也非常的重视，比如书信、日记，甚至诗文这些材料。因为在这些材料里面，才能看到他公开外表下有一颗什么样的心。通过这些人的串联，就大致知道有两条线索：一是湘军、淮军这两个军事集团，二是帝d与后d这两个政治派别，而谭嗣同就处在这样的险恶环境之中。
10、带着弟妹子侄迁居到浏阳的谭逢琪住到了梅花巷丹桂坊，他弟弟谭琳迁至浏东七都桥头市，谭琅迁浏东七都磨盘岭，谭玓迁浏东七都五斗坝，谭茂宁之子梧，则迁浏西之南山冲。刚来到浏阳，谭家人都是“外地人”，虽然家中较为丰裕，但立足并没有想象的容易。
11、9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
12、除去上述合影之外，在谭恒锐的记载中，还存在一张谭嗣同少年时期的照片。彼时谭嗣同的父亲谭继洵官至甘肃布政使，驻地天水市，其军队驻扎在定西市。谭嗣同于甘肃随宦，时常至安定军中历练。他曾于此拍摄过一张立于旌旗之下的照片，惜已遗失。据曾经亲眼见过的谭恒锐回忆：“余曾见一模糊相片，旌旗行行，百余健儿罗立，公立其中。先祖母言，此乃公少年照片，无法复照。十九年兵燹后，不知浮沉何处。”
13、datongsixiangwang@1com
14、刘人熙,字艮生,号蔚庐,浏阳枨冲人。曾乡试考取解元(头名举人),后又考取进士,在北京会典馆、则例馆任纂修先后十年。刘人熙对《船山遗书》作过深入研究,推崇船山学说,认为是“救时之良方”。但是,他在指导谭嗣同钻研《船山遗书》时,却忽视了船山思想中唯物主义的精华,而偏重于包括较多封建糟粕的《四书训义》,因为这些东西,符合他个人治学和从政的观点。谭嗣同从刘人熙学习,固然对其学业成就有所裨益,但对他思想的发展,也产生过消极的影响。
15、他的“仁学”就是阐述“以心渡一切苦恼众生”的问题。首先他把精神本体“仁”——“心”提到世界本原的地位，并且强调“通”(即平等)是“仁”的最本质，最重要的特征，认为“仁为天地万物之源”，仁“通天地万物人我为一身“如电线四达，无远弗属”，这同以太能传光、电、磁的作用是一样的。他的“仁为天地万物之源”的唯心主义哲学，是借用“以太”而展开的。他说“以太”是一种目不得而色，耳方得而声，口鼻不得而臭的东西。宇宙由它所立，所生，“众生”由它所出。
16、中日甲午战争后，谭嗣同坚决反对签订合约，他对清政府的妥协极为愤慨。在变法思潮的影响下，他开始精研救民族危亡的根本大计。1896年，31岁的谭嗣同再次回到浏阳与老师欧阳中鹄和唐才常筹办算学社。这是他第一次真正意义上与唐共同参与湖南维新运动。他对四年前去世的同乡郭嵩焘十分推崇，作为第一任驻外公使，郭嵩焘推崇西学，因而被大多数落后愚昧的湖南人所不齿，并几乎被逐出湖南。面对落后封闭的湖南现状，谭嗣同试图通过在湖南创办西式学堂来做出改变。算学馆的开设为中国的近代化教育的开端，校址设在浏阳文庙奎文阁内，他与夫人李闰同为此学尽心尽力。与此同时，他将反对封建专制制度的思想写成《仁学》，这也是维新派的第一部哲学著作。
17、“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。
18、没有爱的教学，宛如无水池塘，终将群鲜枯竭。
19、第二位学生叫杨昌济，虽然没有蔡锷那么优秀的功绩，但多年后自己创办了学堂，培养了另一位优秀的学生。这位操着湖南口音的学生深受杨昌济的喜爱，还把自己的女儿嫁给了他。这个优秀的学生后来做了什么，我们每一个中国人都非常了解。
20、谭道良是和李小龙、黄正利等人齐名的“一代腿王”。后起的“腿王”刘忠良还是谭道良的徒弟。谭道良主演过《少林门》等电影。据说当初周星驰执导《功夫》电影的时候，曾经打算邀请谭道良出山饰演“火云邪神”一角。(后来是梁小龙饰演了)。
21、虽然，因为资金短缺等问题，《中国女报》只办了短短两期。但是，秋瑾对中国妇女解放运动的精辟论述和真知灼见却不容忽视，为后世的妇女运动助益良多。
22、欧阳中鹄、涂启先、刘人熙三位先生可以说是当时浏阳最优秀的知识分子，谭氏后裔贾维先生曾经把三人合称为“浏阳三先生”。能够得到“浏阳三先生”的教育，这是嗣同之福。所以谭嗣同虽然出生在北京，长期在全国各地游历，但是他血脉的基因属于浏阳，他思想的源头也在浏阳。
23、三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李；十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。
24、在长沙时务学堂的筹备时期，谭嗣同发挥了许多不可或缺的作用。他为学堂筹措资金、购置仪器，聘请梁启超、李维格为教习，又出资为时务学堂购买数百张图纸，并代为订购几何模型。
25、谭嗣同出生时是浏阳谭氏家族辉煌之时，他1865年生于北京，随父谭继洵在京十二年，13岁时第一次回到浏阳城北门的谭家宅院，也就是后来分家时他分到的“大夫第”。
26、在此期间，秋瑾还读了《芝龛记》，这是一本讲述花木兰、梁红玉等古代女英雄的历史类小说。或许，正是从那时开始，她便树立了“巾帼不让须眉”的最初启蒙思想，为日后那个豪横的“鉴湖女侠”打下了基础。
27、合影拍完后，孙宝瑄在相片后题写了一则偈语：
28、谭嗣同存世照片极少，仅有3张，分别拍摄于18181898年，南京、上海、长沙三地，前人多不知其照片缘起以及相关的具体细节。现聊以其3张照片背后的故事，为读者呈现谭嗣同生平较稀见之经历，以此缅怀之。
29、在浏阳定居约390年，浏阳谭氏延续了13代人，从一开始的丰裕到“家暴落”，从外地人到浏阳第一大家庭。这期间，浏阳谭氏虽没有像其他世家那般在科举考试上人才辈出，但它祖上在明朝200余年间，为侯伯者9世10人，创造了一时之盛。而后在清代谭嗣同父子对家族的局势扭转，更让谭氏名声远扬。
30、谭逢琪开始弃武习文，他儿子谭世昌为府学生，“始以诗礼启厥家”，他们试图改变家族两百多年来一直承袭“以武传家”的走向。
31、再展开来，翁同龢对湘军淮军为什么意见这么大，其中有一个原因就是翁同书的被杀。当时写奏折参劾翁同书的就是曾国藩，最终导致翁同书被判死刑，而传说这个奏折的执笔人就是李鸿章。所以翁同龢对李鸿章一生都念念不忘，虽然后来翁同书改成了死缓，但不久之后还是去世了。更重要的是，因为翁同书的死，他们父亲翁心存的病更加重了。翁心存也是清代的高官，是宰相级的人物。所以翁同龢跟李鸿章有不共戴天之仇，这个私人的恩怨是不是影响到了未来，在证据上它需要证明。
32、我并没有专门就谭嗣同及他的父亲谭继洵乃至整个谭氏家族和整个湘军的关系做过研究。但是我有一个判断，在晚清，尤其是湖南人，不管他是政治界的、经济界的、文化界的、甚至是僧人道士，几乎没有谁不跟湘军集团有关系。谭继洵就和湘军有很深的渊源，他虽然没有参加过湘军的作战，但是他的哥哥谭继昇就曾经在浏阳举办过团练，是在太平天国战争之前和太平天国战争之中。而当时浏阳的民间反抗组织征义堂，后来被湘军早期统治者江忠源率领湘军所消灭，谭继昇就曾参与过攻打征义堂。
33、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。
34、蔡锷是时务学堂年龄最小的学生，当年16岁。他追随老师参加戊戌变法和自立军起义，经历了谭、唐两位老师的为国殉难，踏着老师的血迹走上革命的道路。在1915年的护国之役中，成为了挽救共和命运的一代名将。传闻因为袁世凯的叛变和告密，导致了戊戌变法的失败和谭嗣同的牺牲。正是谭嗣同的学生蔡锷，“为四万万同胞争人格”，振臂一呼，宣告了袁世凯的灭亡。这也许是冥冥中注定的因果报应吧。有这样的学生继承自己的事业，谭嗣同应该可以含笑九泉！
35、谭氏跟湘乡刘锦棠家也是姻亲关系，光绪三年，谭钟麟推荐谭继洵给左宗棠，由京官外放，补授甘肃巩秦阶道。因着这些牵连，谭嗣同妹妹谭嗣嘉嫁给了刘锦棠的儿子刘国祉。谭继洵跟唐景崧也是亲家，他的二女儿谭嗣淑嫁给了唐景崧弟弟唐景崶。谭嗣同的二哥谭嗣襄三试不第之后，投奔台湾道唐景崧。通过他的引荐，结识了台湾巡抚刘铭传，刘铭传启用他为督察凤山县盐税，后留任台湾候补，拟任台南府盐务，但谭嗣襄尚未到任便病逝。
36、这几位雅集于此的士人学者，皆为谭嗣同交往甚深之师友。在他们中间，有政治家、思想家、出版家、史学家，有文学家、教育家、政论家、佛学家。他们与谭嗣同的交往，成为晚清江南地区维新士人群体交游的一种缩影。
37、在其去世之后，香港四大之一的倪匡将霍元甲事迹加以改编，以刘振声为原型创造出陈真这一角色。由当时最火的武打明星李小龙饰演，这便是经典之作《精武门》。虽然故事几乎全部为杜撰，但陈真的忠义、耿直个性，以及精湛武艺都与刘振声一脉相承。刘振声虽然没火，但火了陈真，这或许也算是另一种纪念方式吧。
38、“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
39、第一位学生是学堂年纪最小的学生，十六岁就入学了。他就是蔡锷，近代中国伟大的政治家、军事家和革命家。蔡锷一生做了两件改变中国命运的大事。第一件事在云南领导新军起义，推翻了腐朽落后的清帝国。第二件事是反对袁世凯称帝，发起了护国军起义，维护了中华民国的民主共和。而蔡锷有一位亦师亦友的手下，后来更是成为了新中国的开国领袖之一。
40、几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”
41、她每逢大型集会，必“抠衣登台”，慷慨陈词，宣传革命，宣传妇女解放。其词淋漓悲壮，荡人心魄，与闻之者鲜不感动愧赧而继之泣也。
42、假设是跟随本号免费课程的，学格律时，你便要读一次，并且要将其中的格律诗用铅笔标上平仄，学句法时，你便要将句子划出其构句方式，还有学意象、学典故、学章法等等，你便可能要分出十几个专题，读上十数次。最后还要进行一至两次的仿写训练，这便属于学写之读，也是博览群书之泛读所不能比。
43、作者简介：谭伯牛，湖南长沙人，近代史学者，尤为关注太平天国战争与湘淮军史实。著有《战天京：晚清军政传信录》《天下残局：断章取义晚清史》《湘军崛起》《盛世偏多文字狱》《近代史的明媚与深沉》《毕竟战功谁第一》，在蜻蜓FM、荔枝FM开设历史音频专栏。
44、秋瑾的英勇就义，极大地鼓舞了全国各地的革命热情，接连爆发了武装反清运动，直到辛亥革命的爆发。
45、秋瑾终于启程之时，她的儿子王沅德才只有7岁，而女儿王灿芝则更小，只有4岁。很多人误解，秋瑾东渡日本是“抛夫弃子”，但真实的情况并非如此。她东渡寻求救国救民之道，完全也是为了千千万万像儿子和女儿一样的孩子们。
46、这张合影，即是谭嗣同与上海维新报刊《时务报》诸人交游之印证。冲印之后，吴嘉瑞从上海将照片带至南京转交谭嗣同。谭嗣同十分喜爱，专程写信要求光绘楼照相馆将底片留好，以便于他“随时晒印”。他还开玩笑道，倘若有一天此照流落尘寰，不知其中姓名的“考据家”或许会将其称之为“大魏龙门摩崖碑”。
47、当时言路大开，许多牛鬼蛇神也趁机钻出来了。湖南举人曾廉奏劾康有为野心很大，有当中国教皇的意思，说康有为提议上孔子以开化教主神圣明王的徽号，就是要让孔子当摩西，自己好当耶稣。谭嗣同拿到这个奏疏大怒，拟了份旨意写着要杀这个举人曾廉，请光绪皇帝旨意的时候，光绪倒显得老成起来：“朕刚刚下诏要群臣百姓进言，现在却要因言而杀人，这能使天下人心服吗？”谭嗣同见皇帝拒绝了自己的建议，于是罢了要杀人的心思，只是逐条批驳，还相约其他军机四卿，联名保举康有为是忠臣。
48、当时荣禄是京师的总督，袁世凯以监司身份在天津练兵。光绪皇帝下诏提升袁世凯为侍郎，并要他到京师朝见。
49、第一位学生是学堂年纪最小的学生，十六岁就入学了。他就是蔡锷，近代中国伟大的政治家、军事家和革命家。蔡锷一生做了两件改变中国命运的大事。第一件事在云南领导新军起义，推翻了腐朽落后的清帝国。第二件事是反对袁世凯称帝，发起了护国军起义，维护了中华民国的民主共和。而蔡锷有一位亦师亦友的手下，后来更是成为了新中国的开国领袖之一。
50、秋瑾终于意识到，软弱无能的满清政权完全无力维护国家，无力维护百姓。在这种民族存亡之际，任何有识、有志之人都应该奋发向上，无论种族和性别。
51、还有一件事值得注意，就是在梁启超与孙中山越走越近的时候，也就是康有为在日本政府驱逐下，不得不逃往加拿大之后，梁启超给老师康有为写了一封“意味深长”的信，他在信中说：“国事败坏至此，非庶政公开，改造共和政体，不能挽救危局。今上(光绪皇帝)贤明，举国共悉，将来革命成功之日，倘民心爱戴，亦可举为总统。吾量(康有为)春秋已高，大哥息影林泉，自娱晚景，启超等自当继往开来，以报恩师。”
52、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
53、在这张合影拍摄的两个多月之后，谭嗣同即北上参与新政，变法失败后因不愿出走，于1898年9月28日遭清政府杀害，“时务学堂教习合影”就这样成了他人生当中的最后一张照片。
54、光绪二十五年(1899)四月中旬，康有为一行人到达加拿大维多利亚，港口只有一位华人来接，康有为不免对此感到失望。可后面发生的事情却让康有为一行都震惊了。
55、所以慈禧死于政变也生于政变，但是慈禧在第一次发动政变的时候，体现了伟大政治家的眼光。譬如说，湘军这些主要的将领跟肃顺有深度的关系，像胡林翼这些人都跟肃顺有很深关系的人当时肃顺被抄家之后，抄出了很多书信，有人就给慈禧太后说，我们可以根据这些书信，把相关的人员都通通彻查捉拿起来，或者让他们退休。可是慈禧没有看那些信，而是当场把那些信给烧毁了，对以前支持服从肃顺的官员，不仅是继续施用，甚至更大力度地支持，这一举动就是大师级别的操作。晚清在太平天国战争期间，那么惨的一个清政府居然还能维持。根据当时史实的考证，中央财政已经破产，国家的正规军全面崩溃，全中国最富庶的地区落在太平军的手里。就这么一个政府，居然还能把当时英法联军侵华、圆明园被烧两次、咸丰皇帝被赶出北京这样一个局面，还能够维系下去，显然就是湘军的功劳。
56、虽然谭继洵对自己儿子与他人联合变法维新的做法非常不赞同，而他通过科举考试进入官途，而后成为封疆大吏也非常不容易，这个时候的他没有什么抱负，对他来说最重要的事情就是保住他当时的地位。当时谭继洵的想法与许多大臣一样，都非常保守，属于守旧派，所以断然接受不了他们这样激进的维新变法，甚至还经常因此而与自己的儿子闹别扭。
57、毋庸讳言，“浏阳三先生”对嗣同“尽变西法”的主张，持有不同的看法。因而，对嗣同的变法活动，也曾经给以抵制和阻挠。这也许就是代沟吧。欧阳中鹄不愿与维新派同膺推荐，在戊戌政变后他自庆未参与其事而不致“玉石俱焚”。刘人熙痛恨外敌侵犯,赞成学西方办实业以振兴国家,而反对学习西方的政治制度。他读到谭嗣同的《兴算学议》后,写了一篇《书兴算学议>后》的文章指责办算学馆,是“不揣其本,而齐其末”,废科举,则会“徒长浇风”。他认为:“欲尊中国、攘夷狄,舍周公孔子之道,再无第二法,而议者牍满公车,皆虚车也。”
58、谭继洵仕途的一路畅通，也给谭氏的家族联姻带来不少便利。他儿子谭嗣同娶了李寿蓉的女儿李闰。左宗棠的长女左孝瑜嫁给陶桄，陶桄和左孝瑜生了三个女儿，长女陶纯炘嫁给龙璋。陶纯炘生了五个女儿，二女儿自幼许配给谭继洵之孙，谭嗣贻的儿子，也就是谭嗣同的侄儿谭传赞。此外，龙璋父亲龙汝霖与湖南著名的诗人王闿运、邓辅纶、邓绎、李寿蓉(篁仙)结“兰陵诗社”，被人们称为“湘中五子”。因为龙、谭两家几代世交，在龙璋家人的回忆里，谭嗣同经常到龙家去，来了就在客厅中高谈阔论，声音特别洪亮。
59、蔡元培：兼容并包，学术自由生平简介蔡元培(1868～1940年)，浙江省绍兴市山阴县人。蔡元培委身教育事业是以戊戌变法的失败为契机的。1898年冬天，他回绍兴就任绍郡中西学堂的总理，就提倡新思想，后又任南洋公学特班总教习，提倡民权，办爱国女校，倡导男女平等，办中国教育会与爱国学社，将革命与教育相结合。1912年他任中华民国临时政府首任教育总长，发表了《对于新教育之意见》，被社会公认为中国近代新教育的纲领性文件，首次提出了具有近代意义的教育方针。1917年1月，他就任北大校长，将北大改造为焕然一新的中国最高学府，成为新文化运动的摇篮和中心。之后，他还试行大学区制，专任中央研究院院长，撰写教育论文，把毕生精力献给了中国的教育事业。
60、9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，他抚今追昔从容自若，用煤渣在牢房的墙壁上欣然题诗：
61、当然，另一“昆仑”也就不用说了，自然是康有为。这话的出处应该说就是从梁启超那里开始的，而且，对于其中之一昆仑的康有为说，不只是梁启超一个人这样认知的。比如《近代诗选》中就有这样的分析，认为“两昆仑”应该解释为康有为与谭嗣同。可见，康有为为其中一昆仑在大多数人的认知中是成立的。
62、“谭嗣同作为湖湘文化的代表人物，不仅是浏阳、长沙、湖南的谭嗣同，更是全国的谭嗣同。他为追求真理不惜舍生取义的精神值得每一个人学习。”谭志宏表示，为了更好地继承和弘扬谭嗣同爱国主义精神，推动对谭嗣同和湖湘文化的研究，他在2013年牵头成立了谭嗣同爱国公益基金会。
63、第二位学生叫杨昌济，虽然没有蔡锷那么优秀的功绩，但多年后自己创办了学堂，培养了另一位优秀的学生。这位操着湖南口音的学生深受杨昌济的喜爱，还把自己的女儿嫁给了他。这个优秀的学生后来做了什么，我们每一个中国人都非常了解。
