谭嗣同死前说的话
1、之后，康有为、梁启超等人选择逃跑，而谭嗣同则决定以死来殉变法事业，当其他人劝他快点逃命时，梁启超说了一段令人震撼的话：“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，有之，请自嗣同始!”由于谭嗣同曾经劝袁世凯举兵，因此慈禧格外厌恶他，下令用钝刀子砍谭嗣同的脑袋。(谭嗣同死前说的话)。
2、开禧三年(1207年)十一月，史弥远发动政变，诛杀韩侂胄，遣使携其头往金国，订下“嘉定和议”，北伐宣告彻底失败。陆游听到消息，悲痛万分。嘉定二年(1209年)秋，陆游忧愤成疾，入冬后，病情日重，遂卧床不起。十二月二十九日(1210年1月26日)，陆游与世长辞，享年八十五岁。临终之际，陆游留下绝笔《示儿》作为遗嘱：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
3、杨涟在狱中，曾先后遭受“土囊压身，铁钉贯耳”等加害手段，但并未身亡。天启五年农历七月二十四日(1625年8月28日)，许显纯以一枚大铁钉钉入杨涟头部，终将其害死，时年五十四岁。
4、满清八大姓氏，如今都叫什么？进来看看，也许你是八旗子弟！
5、佛家讲不执、随缘。大半生向佛的东坡居士，用生命中最后一句话，表达了他对佛法的终极领悟。
6、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
7、大笑，大笑，还大笑！刀砍东风，于我何有哉？(《杨涟血书》)
8、朱由检，明朝第十六位皇帝，1627年—1644年在位，年号崇祯，后世称为崇祯帝。
9、「 ①群：113919521②群：591228874 」
10、临终诗唐代：崔玄亮暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。 许时为客今归去，大历元年是我家。
11、‘杨虎城和杨拯中的尸体被特务们埋入花园的一座花台里，刽子手们为了保守秘密，还用镪水淋了他们的面部，而宋绮云夫妇和两个小孩的尸体被埋在附近。’
12、据说当时赵国的志士们听到豫让死的消息，皆痛哭流涕。在中国的历史上，像豫让这样的刺客是不为正统所容的，但是他们身上的那种重义轻利，为知己者可奋不顾身的任侠精神却几千年来受到人们的敬仰。豫让是这些人中的代表人物，他“士为知己者死”的豪情，足以令后世忘恩负义者汗颜！
13、在狱中，谭嗣同写下了《狱中题壁》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!当妻子来看望他时，泪如雨下的说：我们还没有属于自己的孩子，谭家无后啊!谭嗣同回答道：“如果我们的孩子生长在一个没有希望的国家，那么我宁愿他不要来到这个世界”。(谭嗣同死前说的话)。
14、谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。
15、就是这样一个主张变革的谭嗣同，他的婚姻却是由父母操办的，也就是俗称的包办婚姻。包办婚姻是一个非常不好的陋习，可以说就是先结婚再谈感情，所幸谭嗣同李闺夫妇一直十分和睦。
16、父母之命不可违，媒妁之言不可断，这是古代社会礼法要求。许多如同谭嗣同一样深受包办婚姻影响的人，大都没有什么好的结局。比如徐志摩等众多名人的原配妻子，几乎没有什么好下场。
17、叶圣陶先生解释“欣”字，一辈子“好好地活”了，到如今“好好地死”了，欢喜满足，了无缺憾。钱仁康教授认为“‘悲’是悲悯众生的苦恼，‘欣’是欣幸自身得到解脱”。大空法师说“大师之所谓‘悲’者，悲众生之沉溺生死，悲娑婆之八苦交煎，悲世界之大劫未已，悲法门之戒乘俱衰，悲有情之愚慢而难化，悲佛恩之深重而广大，总之为慈愍众生而起之‘称性大悲’也。大师之所谓‘欣’者何，欲求极乐，欣得往生，欣见弥陀而圆成佛道，欣生净土而化度十方”。
18、这段画面的荡气回肠丝毫不亚于戊戌政变中的任何一场动变，他使得谭复生的光辉形象更加立体，更加完全。相比狱中题诗所传达出的炽热肝胆，他的被行刑则将他的炽热肝胆推向了普照大地的境界。
19、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
20、鲁迅所讽刺的这种恩惠，是相对于‘暗暗的死’给人的惨苦来说的。他说，‘我每当朋友或学生的死，倘不知时日，不知地点，不知死法，总比知道的更悲哀和不安；由此推想那一边，在暗室中毕命于几个屠夫的手里，也一定比当众而死的更寂寞。’这，正是暗暗的死得惨苦实情。
21、伍子胥，春秋末期吴国大夫、军事家。伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。夫差急于进图中原，率大军攻齐，伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，遭拒。夫差听信太宰伯嚭谗言，称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：“请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡！”在伍子胥死后九年，吴国为越国偷袭所灭。
22、岳飞、文天祥、史可法、谭嗣同，个个都是热血男儿，个个都是铁骨铮铮。他们不是没有生的希望，他们也不是没有机会荣华富贵、锦衣玉食，但最后他们都放弃了，他们选择了一条异于常人的路，一条最高程度成就个人和国家民族的路。
23、第二句的意思是，也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
24、而对于处在战国末期的山东各国，在秦国此前的六代国君统治时期，各国曾多次组织合纵抗秦，无奈彼此之间互不信任，最终合纵抗秦往往无疾而终，只能坐视秦国强大。以至于到了后期，各国君主开始对于秦的入侵开始麻木，(齐国就是个最好的例子，在秦灭五国时齐国从不发兵救援，在最后秦国攻打齐国时，齐国一仗没打直接投降了！)
25、叶赫那拉·布扬古，叶赫那拉氏，布寨子，末代叶赫贝勒(西城)。
26、光绪帝在二度召见谭嗣同后，谭嗣同认为光绪帝对于变法的决心，和维新派的信赖让其深受感动。这是一个很好的报效祖国的机会啊，谭嗣同这么想着，觉得自己的远大抱负近在咫尺。
27、当时很多人都劝谭嗣同和康有为他们一起逃亡国外，等国内安定了再回来。可谭嗣同身上的“侠胆”似乎并不支持他这样做。
28、这个张俭是东汉的名士，他品德高尚，瞧不起人品低劣的乡人朱并，于是朱并忌恨他，并诬告他结d害国，导致他受到朝廷的通缉。所以张俭就四处逃亡，人们都敬佩他的高洁，纷纷“窝藏”他和掩护他，哪怕是受到牵连而遭刑罚也毫无怨言(望门投止典故)。这里面表达谭嗣同以张俭望门投止之事自喻之感。
29、慈禧太后当然也得考虑“庙食”问题。光绪被慈禧搞得够惨，她不但毁了光绪的事业，杀掉光绪的爱妃和亲信，而且还把光绪囚禁起来。光绪不恨慈禧是不可能的。如果光绪重新上台后，就算慈禧死了，他也绝对不会放过慈禧。那样的话，慈禧在阴间也就不会过得很好，“庙食”肯定也很困难了。
30、文天祥临上刑场时特别从容不迫，对狱中吏卒说：“我的事完了。”向南跪拜后被处死，终年四十七岁。他的妻子欧阳氏收拾他的尸体，在衣服中找到赞文：“孔子说成仁，孟子说取义，只有忠义至尽，仁才能够做到。读圣贤的书，所学习的是什么呢？自今以后，可算是问心无愧了！”
31、‘不过，这些规矩都是对一般死刑犯用的，碰到死刑犯身份是大臣的时候，就得客气多了，所有的花样都得收起，也不能将死刑犯放了篮子里抬到法场，而要正正式式用骡车护送了。到了法场，甚至有刽子手向犯官下跪请安的例子，口呼请大人归天以后，方才行刑的...’
32、亲人的离世带给谭嗣同久久难以抹去的伤痛，他也因此变得有些孤僻，父亲公务忙无暇顾及他，但是很重视他的教育。谭嗣同10岁的时候，父亲就请著名学者欧阳中鹄做他的老师，在此期间，他接触到王夫之的学说，正是这些催发了他心中爱国主义的萌芽。
33、大概，在常人眼中，古龙也只不过一介好色之徒。至于他内心的寂寞与忧愁，只有他的读者与朋友才能体会。深知古龙为人的丁情说：“古大侠对美女的魅力就在于他的“寂寞”。和古龙深交过的女孩子，都知道古龙是一个多么寂寞的男人。因为他内心寂寞，追求新奇，他爱过的女人委实不少，但能长久相处的几乎一个也没有。”他追求美女，企图找到精神的慰藉，但如同在沙滩上种树，注定开不出花朵，也结不出果实。
34、这样的情况下，犯人没有立刻死去，却被砍得受伤，流血的时候自然会伴随着巨大的疼痛，犯人当然会很有感觉。那么刽子手是什么人，他们怎么会砍歪呢？在我国古时候，负责砍头的刽子手，几乎从来不避讳自己的面貌，一般都是大大咧咧地露着半截胸脯，然后公然砍了犯人的头。这些人个个胆子极大，看起来对砍头这种事根本不在乎。
35、金圣叹为人狂傲有奇气，文笔幽默，幽默了一辈子，到死仍不止。他最后因有着当权者政治目的之“哭庙案”被斩，据说，临刑之时，刀起头落，从他的耳朵里滚出两个纸团。刽子手疑惑地打开一看：一个是“好”字，另一个是“疼”字。这最后的幽默，却让人感觉到一种莫名而浓重的悲凉。
36、鲁迅《且介亭杂文末编》中的小文章(写于深夜里)中一个小章节的标题叫，他谈到了在他那个时代里，‘暗暗的死，在一个人是极其惨苦的事’。
37、湘潭大学副校长、湖南湘学研究院副院长王继平教授：谭嗣同是湖湘文化、湘学的产物，是湘学的杰出代表，同时他又弘扬了湘学，促进了湘学的近代转型。
38、1986年，谭嗣同来到了北京，在这个风云动荡的中心地带，他有幸结识了康有为、梁启超等一众人，几人颇有相见恨晚之意，一致认为要救国则必须变法。
39、稍停一下又说：将来我就把小姐的终身托负给你。陆根荣是个老实巴交的农村人，他红着脸说：少爷，我一个下人，怎敢有非份之想，我尽心伺候小姐就是了。
40、黄慧如心中一愣，低头没有说话。但她对陆已经有了感情，一时却难以割舍，其实，陆又何尝不是如此呢？正月里的一天，家里人都去走亲戚了，一个空荡荡大院里，就他们两个孤男寡女，于是，两人就发生了关系。
41、把光绪毒死以后，她不可能让载沣当皇帝。毕竟载沣是成年人。尽管载沣很听话，但是只要载沣当了皇帝，基本上就没慈禧什么事了。而选小孩子溥仪当皇帝，让载沣当摄政王，同时载沣又很听话，因此载沣什么事都会去征求慈禧的意见。这样，慈禧就算一直躺在病床上，实际上她对朝廷的控制力也是相当强的。
42、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
43、古人讲究“不孝有无后为大”，谭嗣同短暂的一生没有自己的孩子，死前的这一段话更是发人深省，可谓真君子，在那个年代就有这样的大局意识和先进思想真的令人尊敬。
44、谭嗣同读书的范围十分广泛，他追求的是经世济民，反感当时流行的八股文。年少的他满怀报国热情，为人仗义，心胸坦荡，颇有古代侠士之风。
45、谭嗣同，中国近代著名政治家、思想家，维新志士。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十四岁，与杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。
46、新浪新闻：同样是湖南人，同样是书生救国，稍早的曾国藩走到了传统“人臣”道路上的最高阶段，而菜市口引颈待戮的谭嗣同，则有一种以身殉道的悲壮。这种悲壮，终结了湘学“经世致用”精神在传统道路上的努力，开创了湖湘志士新的救国之路。(13)
47、而他离世的这一年，也正是众多开国元勋出生的年份。生于乱世的人们或许都曾听闻他的故事，并继承了他的遗志，让这片破碎的土地上，大刀阔斧地向前迈进，开创了一个全新的世界！
48、大刀王五上镜率还真高，感觉哪种看法都甩不开他了。这倒让我们得出一个结论，“两昆仑”之中，必有一“昆仑”为大刀王五。
49、过零丁洋宋代：文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
50、当然究竟有多痛，我们现在也无法想象，但是刑场上也就砍头这种事情，听说有人会塞钱给刽子手，没听说其他刑罚能得到这样的打点。
51、变法动了守旧派、顽固派的奶酪，李莲英、爱新觉罗.奕劻等人请慈禧太后垂帘听政，慈溪天后决定废黜光绪皇帝，扑灭所谓的新政。而谭嗣同则秘密和袁世凯见面，请袁带兵入京、除掉顽固派，然而袁世凯却告了密。1898年9月21日，慈禧太后将光绪帝囚禁在中南海瀛台，扑灭了百日维新之火，并且下令全力捉拿维新派人士。
52、1898年，谭嗣同等六人在北京宣武门外执行死刑，行刑前，他的妻子哭喊着告诉他，自己还没有他的孩子，没有给谭家留下后代，想为他生孩子。
53、谭嗣同说：各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。这是主动求死的节奏。而当时，康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本。同仁和友人都苦劝谭嗣同逃走，被他拒绝了。于是，他被捕入狱。在狱中，写了这首诗。
54、 ⒊谭这一句诗的意思是：新d既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。
55、这里面的好汉自然是指王五等人，而好将又是谁？看谭嗣同说的“并电湖南”，师中吉才是湖南的不是吗？这自然是指师中吉等人了。如此一来，将师中吉认为“两昆仑”中的其中一昆仑倒也有一定的道理了。
56、在重大打击及交煎下，袁世凯于1916年6月6日病故。袁世凯谢世之日，他的书案上有他亲笔书写的一句话：“为日本去一大敌，看中国再造共和”。为日本去一大敌：他认为,自己死了,日本就会少了一个大敌，他对日本的切齿痛恨，令将签约《二十一条》的日子定为“国耻日”，以志不忘此仇。临死之前仍念念不忘外侮，可谓死不瞑目。看中国再造共和：在临死时，想到帝制终究不得人心，看来还得寄希望于共和。
57、现在，评价谭嗣同的话有很多。有人说他死的可惜，有人说他死的悲壮，还有人说他是天妒英才。可命运使然，一切仿佛又是上天注定。
58、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟……过河！过河！过河！(《宋史·宗泽传》)
59、山东六国面对秦国统一的战争并没有选择坐以待毙，而这其中，燕国的太子丹对秦的仇恨尤其深，他原本在秦国做人质，后逃回燕国。此时，秦国已经快要逼近燕国边境，但燕国弱小，无法抵挡秦军锋芒。关键时刻，名士田光向太子丹推荐荆轲，于是，太子丹厚待荆轲，并向荆轲说出自己刺秦的想法。
60、其中一种便是人们认为的康有为与大刀王实际上，认为“两昆仑”是这一组合的占大多数，为什么会有这样的看法，可以从康有为与王五和谭嗣同的关系说起。
61、带着一股傲气和怒气，年仅33岁的谭嗣同就这样离开了人世。回顾其短暂的一生，似乎不论是在哪个阶段，皆是让人为之钦佩。
62、在临死之前说下一句话后便坦然赴死，这句话大家都知道，他说的是：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。在当时的情形下面，很多人都不赞成他的变法，因为他们害怕创新，害怕失败。但是谭嗣同不一样，他并不畏惧新事物的未执行，更加不害怕失败。但是就是这样的他，也并没有能够存活下来。他为了中国的明天变得更好而坦然赴死。
63、在文中，林觉民痛陈对妻儿之爱，对国家民族之爱，有人说，文中那种从骨子里透出的柔情和豪气令世间一切荣华富贵相形失色，确为知人之言。不过最令我动容的却不是信中的这字字含情，而是写完遗书后林觉民转身时对战友说的一句话。
64、1898年9月28日，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀等六人惨害于北京菜市口。谭嗣同临刑前高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”而这，是一首绝命诗，是一首表达作者全部所有的绝命诗，是一首在狱中为自己写就的祭死之诗！
65、一切看起来都那么平静，但平静的湖面下波谲云诡，事情的发展也正如史料记载，在慈禧太后为首的守旧派的干预下，这场变法仅仅持续100多天就戛然而止了，史称“百日维新”。戊戌变法失败了，这些“幕后推手”遭到疯狂围捕，光绪帝被囚禁，康有为等人逃亡海外，谭嗣同却坚持在前线奋斗，最后被捕，当时有很多人设法营救他，但是谭嗣同拒绝了，他不愿意逃狱，他对妻子说“自古变法就没有不流血牺牲的，有的话，从我谭嗣同开始”。
66、其实古代行刑之人有两种，一种是军队里面的士兵，这些人往往在阵前拼杀，杀死过很多敌人，早已将生死看淡，砍掉犯人的脑袋根本没有丝毫不适，可能就像我们一刀切开个大西瓜一样自然。
67、据《崇陵传信录》载，布扬古临终时发毒誓说：“我叶赫那拉氏子孙中就算只剩下一个女人，也必要灭掉满洲！”而清朝爱新觉罗氏最终确实亡于叶赫那拉氏之手——慈禧太后姓叶赫那拉氏。最终签署清帝退位条约的就是慈禧太后的侄女——隆裕皇太后，也姓叶赫那拉。
68、朱由检继位后大力铲除阉d，勤于政事，生活节俭，曾六下罪己诏，是位年轻有为的皇帝。在位期间爆发农民起义，关外后金政权虎视眈眈，已处于内忧外患的境地。1644年，李自成军攻破北京时，于煤山自缢身亡，终年34岁，在位17年。
69、世事流转，昔日不可一世的清政府终于风流云散，在历史的尘埃中化为灰烬，唯有一心报国慷慨赴死的谭嗣同，以自己的身躯铸成了一座永恒的丰碑，时刻激励着后世之人。
70、 ⒌选自《谭嗣同全集》。谭嗣同，近代维新派政治家，思想家。 直译 望门投宿想到了东汉时的张俭， 希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。
71、北京西城区政协主席杜灵欣：作为近代中国为改革变法而流血牺牲的第一人，谭嗣同的思想学说得到后人重视，他敢于担当、勇于奉献的爱国精神更是时下锐意创新、不断深化改革需要的一种精神传承。
72、另外，在谭嗣同被抓起来之后，已经打定了主意，以身士卒，想好了为国家大义捐躯的结果。只不过，国家还是要救的，他还有希望，有期冀，而这希望与期冀就在王五与康有为身上。当年梁启超在《饮冰室诗话》中就说：“所谓两昆仑者，其一指南海(康有为)，其一乃侠客大刀王五。”
73、决战前夕，他也给妻子写了一封信，信中说“为争取最后胜利，使中华民族永存世界上，故成功不必在我，我先牺牲……为军人者，为国家战亡，死可谓得其所矣！”
74、其实，不同的人眼中，对谭嗣同这句“去留肝胆两昆仑”有着不同的看法。这就与上面所讲的一样，有人认为是康有为与王也有人认为是谭嗣同与康有为。
75、如今“问鼎”一词的含义已被引申，常用于各类比赛和竞争中参与者争夺第一名的想法。在各类竞争或比赛中，凡用“问鼎”一词时都是用在结果明确之前。
76、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！(陆游《剑南诗稿》)
77、当我们被他们面对死亡时的言语与心境所深深震撼的时候，更应抱有一份深深的思考，和体悟。思考和体悟的对象，是人生，是生命，是所有的迷与悟。
78、在如今，“不孝有无后为大”的思想观念还在影响着我们，更不用说那个时候。
79、1898年年6月11日到9月21日，轰轰烈烈的戊戌变法结束，一共只持续了103天，史称“百日维新”。光绪皇帝颁布了一系列新政，比如改革政府机构，撤掉冗余的官员，任用维新派人士;开办新式学堂、创办报刊等等。变法动了守旧派、顽固派的奶酪，李莲英、爱新觉罗.奕劻等人请慈禧太后垂帘听政，慈溪天后决定废黜光绪皇帝，扑灭所谓的新政。而谭嗣同则秘密和袁世凯见面，请袁带兵入京、除掉顽固派，然而袁世凯却告了密。1898年9月21日，慈禧太后将光绪帝囚禁在中南海瀛台，扑灭了百日维新之火，并且下令全力捉拿维新派人士。
80、历史掩盖了太多这样的不幸者，他们没有谭嗣同在这方面那样的幸运，他们无法像谭嗣同那样在刑场奋力呼喊英勇赴死后被奉为神祇，他们也几乎找不到梁启超那样的挚友在其死后为他们的理想去继续立功立德立言。他们落难成河，却终究挤不进历史的记叙之中。他们掩映在冰冷的文字背后，冷在四季如冬里。
81、叶圣陶先生解释“欣”字，一辈子“好好地活”了，到如今“好好地死”了，欢喜满足，了无缺憾。钱仁康教授认为“‘悲’是悲悯众生的苦恼，‘欣’是欣幸自身得到解脱”。
82、确实，慈禧之前一直没有杀掉光绪。但是现在的情况不一样了。慈禧虽然认为她不会死，但是毕竟身体很差，不可能上朝处理朝政了。她不可能上朝处理朝政，朝政就必须要有人来处理。既然要找人来做，本身光绪是皇帝，却不让他做，显然是不行的。至少全国各地的那些保皇d们，绝对会跳出来闹。朝中那些有保皇倾向的人，也会跳出来闹。
83、有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉，快哉！
84、这是留言后世的教材，它告诉我们，在理想垮台时，摧毁你的敌人还能够给你留有留白的权力，从而在无意间使得你在后人的眼中得以留存一丝印象，甚至影响着后世。这方面的教材，还有梁武帝饿死前那句‘自我得之，自我失之，亦复何恨！’等等，数不胜数，然其中最动人心魄的，莫过于戊戌六君子中的谭嗣同。
85、同一时期，身在北京的康有为联合千人上书清政府，希望清政府可以拒绝那种欺辱，捡起自己的尊严，史称“公车上书”。
86、在这个灭国亡民的情况下，一些有进步思想的青年便开始寻找了，属于中国自己的救国救民的道路。而在其中最为显著的还得属康有为和梁启超，联合光绪帝所倡导的维新运动，也就是在人们口中戊戌变法。
87、于是很多犯人的家属，为了让他们速死，竟然要花钱买通刽子手，请求他们一刀毙命。既然要花钱买个痛快，自然也就侧面证明了，没一刀砍死的犯人，那是极为痛苦的。
88、1937年10月，全面抗战以来的第一次大规模战役忻口会战打响。国民陆军第九军中将军长郝梦龄奉命由武汉开拔山西前线。
89、李闺并不知道谭思彤在主持维新运动，但是当谭嗣同被捕后，她得知了这一消息。这无疑是一个晴天霹雳，她想尽了一切办法，花了不少银钱打通官路，最终得以见到谭嗣同一面。
90、而且历史上这样的事情也多次出现，比如武则天年迈，对朝廷控制力不强的时候，立马就有大臣拥戴李显，把武则天推翻，拥立李显为皇帝。
91、心怀国家的谭嗣同，舍弃了自己的小家，用自己的生命来警示麻木的众人，期望能有更多的有志之士站起来，继续他未竟的事业。
92、《大公报》中提到的《死》一文，系44天前，也就是9月5日，鲁迅在病中写下的一篇杂文。在这篇杂文中鲁迅写道：“我只想到过写遗嘱，以为我倘曾贵为宫保，富有千万，儿子和女婿及其他一定早已逼我写好遗嘱了，现在却谁也不提起。但是，我也留下一张罢。……只还记得在发热时，又曾想到欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢﹖我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”
93、首先，大刀王五在当时虽为江湖人物，但与谭嗣同有着师徒之谊，谭嗣同当年曾在王五门下学剑术。所谓一日为师，终身为父，由此可以理解，谭嗣同对于王五是非常尊重的，同时肯定也是极为认同的，不然以谭嗣同那样直率的个性，不会与王五学剑。
94、由此可见，胡七若被谭嗣同看好的话，那也可以归于“昆仑”之中。而且，如果真的是剑指江湖的话，胡七也是不二人选。只不过，这只是一部分的看法，不可能得到后人的统一认同。
95、陆根荣怯怯地说：这也不行，我在老家已经娶妻生子，小姐是何等身份。
96、他们愤恨于政府的腐败、懦弱和退缩，纷纷高举改革的旗帜，试图挽救当时的中国。
97、谭嗣同就是这样一个身上同时具备文人和侠客气质的人，面对所有的失败，他绝不会选择逃亡。
