鲁迅语录生成器
1、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。——《看镜有感》
2、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。
3、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在了工作上。------鲁迅
4、1学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。
5、40)我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，反而在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却受兵匪之苦，就是最便的证据，再露骨的地说，怕还可以证明这些人的卑怯，卑怯的人，即使有万丈怒火
6、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。鲁迅(鲁迅语录生成器)。
7、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。(鲁迅•悼杨铨)
8、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。——鲁迅
9、"不耻最后"。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。
10、造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。
11、25)以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
12、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
13、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
14、我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会文明，都毫无忌惮地加以批评。——鲁迅
15、我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛更无挂碍的男儿了。
16、很多人说，鲁迅老是把中国人骂得一文不值，好像中国人是低等民族一样。其实实在是冤枉。鲁迅是民族的精神医生，当然主要的任务是指出我们民族的精神出什么了毛病。
17、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
18、6)有本可以通，而因了各种关系，不敢通，或不愿通的。(不通两种)
19、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
20、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。——鲁迅
21、我每看运动会时，常常这样想:优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非
22、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。
23、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。
24、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
25、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。(鲁迅•无题)
26、时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。
27、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
28、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 (鲁迅.《为了忘却的纪念》)
29、悲剧就是对美的毁灭，越美的东西被毁，其悲剧性就越强。
30、个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死也是值得的。
31、自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。
32、10在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
33、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
34、自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。
35、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
36、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，
37、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅
38、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅
39、所以我们且不要高谈什么连自己也并不了然的社会组织或意志强弱的滥调，先来设身处地的想一想罢。
40、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
41、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
42、当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
43、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
44、然而这希望又是那样的茫远。但是，如果人人都有这样的希望，是不是也会变成现实呢？
45、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
46、所以，贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。只有这两条路。
47、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
48、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
49、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
50、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
51、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。——鲁迅
52、无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。
53、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
54、节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
55、31)苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望;真的猛士，将更奋然而前行。
56、驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。
57、一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
58、在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。——鲁迅
59、一定要到得"不幸而言中"，这才大家默默无言，然而为时已晚，是彼此都大可悲哀的。我宁可如邵洵美辈的《人言》之所说："意气多于议论，捏造多于实证。"(且介亭杂文二集序言)
60、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
61、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
62、15)下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观;仿佛精神上缺少着一样什么机件。...咬筋一收缩，便能咬碎一个核桃。有着这么大的力量的筋，有时竟不能收住一个并不沉重的自己的下巴，虽然正在看得出神的时候，倒也情有可原，但我总以为究竟不是什么体面的事。(略论中国人的脸)
63、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
64、有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。
65、6)自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面"意图"挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出"美"来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。(漫与)
66、从来如此，便对吗？、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
67、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
68、论证角度：①探索要有“吃螃蟹的勇气”②探索是永无止境的追求③探索才能开创社会的未来④探索应该以科学的武器为指导⑤探索要不怕失败，敢于再辟蹊径
69、勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
70、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人…… ——《中国人失掉自信力了吗？》
71、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
72、说话到有人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。--《"坟"题记》一九二六年
73、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
74、人固然应该办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拼命，未免太不“公”了，就应该适可而止……
75、作为中国现代文学史上贡献最大的作家，鲁迅逝世后被虚构了许多逸闻轶事，由于真假难辨，往往流传甚广无人知其真假。这些讹传假闻中较为出名的有《鲁迅理发的故事》，据考证实为嫁接清代独逸窝退士编的《笑笑录》一书中的剃头故事。另外《鲁迅丢棉裤》，《密友告密帮助鲁迅避难》等皆已考证为假。
76、石在，火种是不会绝的。但我要重申九年前的主张：不要再请愿!(题未定草)
77、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
78、这句话里流露出作者对人类悲欢离合仿佛大彻大悟的感受，其实又是对社会现实悲惨无奈的凄凉心境，更是对人间疾苦司空见惯的麻木，这些种种复杂的情感，背后是人伦悲剧无法更改的冰冷现实。
79、中国各处是壁，然而无形，像"鬼打墙"一般，使你随时能"碰"，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。--《碰壁之后》一九二五年
80、凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。"--《外国也有》一九三三年
81、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
82、鲁迅--希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
