道家十二功法
1、注释：这段功法主要是磨擦腰部，其位置在腰上脊柱两侧的凹软部位，也就是肾俞穴部位，也有称其为腰眼，属带脉经部位。中医学认为：腰为肾之府，乃一身之总枢纽。肾为先天之本，腰肾为阴阳之源，五脏六腑精气之所藏，腰肾亏损精气失，会导致气血双亏，体质虚弱。如果因房事过多或精力衰退时，即会出现腰痛、麻木等感觉。而历来养生家和修行家惜精如命，所以养生家的节房事，道家的修行的修亏补漏，其目的是保得一分精液，多延一分寿命，故对肾精尤为重视。而腰肾则喜温恶寒。用掌搓腰之后，不仅温暖了腰部，而且增强了肾脏机能，疏滞通凝，使气血运行畅通，不但增强了肾功能，而且于精神衰弱及整体调节大有裨益。故中医临床中常用此部位来治疗性功能衰退，泌尿生殖系统病，神经官能症和腰腿痛等症。因此，此段功法的作用，就是要将精门中积存的浊气排出体外，保肾固精，补益肾气，添精保元，增强性功能及整体机能的系统调节与平衡。
2、八卦掌是行步走转和掌法身法变换的内家拳术。它以走圈为主，初练八卦掌以圈为走，以掌为先，以走为用，以意领气;以松为本，先练穿行步，穿行步乃步伐的基本功。行功要领，两手抓荸，两膝下蹲，先走左步，足尖前插，右脚平蹬，意如穿墙。诀曰：“两手抓石荸，步法如蹚泥，前步伸拔插，后步脚拔泥。”(道家十二功法)。
3、 “还丹”是中国传统内丹功法之一。还丹分为“小还丹”与“大还丹”两种，目前称为大小周天功。周天功法经过数千年的流传，由于历代气功家根据自己练功实践的经验积累，在流传中形成各种流派。于是，分门立户、口传心授、传宗接代、标新立异。但是，各家各派又互相影响渗透。由于流派不同，在修炼步骤和方法上存有差异。如坎离周天、任督循环、子午徘徊、卯西周天、真气运行、乾坤运转、河车搬运、太极周天、辐辏转功、fa轮自转、脏腑搬运、双环周天、脐轮回环、五脏运转、火龙盘旋、十二经天等等异名。这些周天功法，效果虽有程度上的不同，但总不外是运用周天功法来调整元气的循环，平衡气血、祛病延年。
4、 无孔笛颠倒两头吹的具体用法：当转法轮七次降服不住外阳时，原坐不动，立即凝神生死窍，会阴一提，鼻根吸气，意想由生死窍提到脐下一寸三分丹田穴，再用绛宫之气，下沉丹阳，鼻根呼气，心神意随之一沉，一提一降为一次，如此一至三次外阳立缩。
5、悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
6、《训世文》 《阴骘文》 《玉皇经》 《指玄篇》
7、方法：两脚自然舒展，两手指交叉向上托，去同伸懒腰一样。做九次。
8、 财：即钱财，是供道侣生活用的费用。
9、魔教的内功心法揉合苗人的蛊术，一种怪异的至阴邪的功法。后经武当某代掌门糅合武当内功，掩盖其歹毒，成为武当七功之首。——黄鹰《天蚕变》
10、 外文武火，是用后天之火引出先天之火。二火合既能提出在炼精化气中的渣滓，澄洁药物，又能化五谷饮食之精，提出五脏之病，使人益寿延年。了空祖师曰：“外武火者是移火也；外文火者是以火也。”这是专为提出五脏内之渣滓化泪流出之法，又是炼四相和合、五行攒簇归根、回光返照、日月合并之功。
11、“十二段锦”是从古代的“八段锦”推演变化发展过程中产生的一个分支，是导引式气功锻炼方法，是吐故纳新之术。在宋代医学巨著《圣济总录·导引》中指出：“斡旋气机，周流营卫，宣摇百关，疏通凝滞，然后气运而神和，内外调畅，升降无碍，耳目聪明，身体强壮，老者复壮，壮者益治。”明代的《保生要录·调肢体门》亦明确指出：“每日频行，必神清目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。”
12、 预备式(3分钟)：双脚平张，与肩同宽，头正身直，双目平视前方，舌抵上腭，面含微笑，呼吸自然，双膝微弯，双手自然放在大腿的两侧，想象身体从头到脚逐节放松，想象头部放松，颈部放松，身体放松，手脚放松。
13、又如《斗破苍穹》之类的关于斗气小说，功法等级划分是按照所谓的天、地、玄、黄四阶，然后是按照实力划分为10个层次，斗者、斗师、大斗师、斗灵、斗王、斗皇、斗宗、斗尊、斗圣、斗帝；
14、《参同契直指三相类》 《高上玉皇心印妙经》
15、在前六段习练中，多次谈到呼吸方法。“十二段锦”同其它内家拳一样，呼吸要细缓而深长。所谓细缓，则是呼吸时柔细缓慢，出入绵绵，自然悠暢；所谓均匀，则是呼吸时匀称，不急呼急吸，以免扰乱心神，影响气归丹田；所谓深长，即是前述之气贯丹田的腹式深呼吸。因此无论是呼气还是吸气，均要遵循此要领，不可强行控制，形成憋气努气之病。应循序渐进按步就班，勤学巧练，自可丹田内气充盈，从而使丹田之真气源源不断地输传到全身。
16、 当法、财、侣、地四项备齐，即可入静室用大功。此时此刻应万念皆空，入坐前用状如馒头的木底座，裹上丝棉，抵住谷道，以防鹊桥漏丹。每日盘膝端坐，二目下视丹田，静久六景自现。待眼前金光三现，正是采大药的火候已到，此时用六根震动的口诀，将舍利震出发动。谷道已有木底座抵住，舌舐上腭，再用吸舐撮闭、五龙捧圣、三车上牵之法，将舍利子升到泥丸宫，再用进阳火退阴符经金乌玉兔左旋右转地搅动，将祖窍内的真性炁与乐穴中的真命炁，阴阳二炁合化成真种子脱落，走鼻根玄膺穴，此刻上鹊桥漏丹处鼻窍已用木来年堵塞。只有润吞，下降十二重楼，过绛宫下入丹田温养于中，这是采大药过大关的全过程。
17、擦耳完毕后，用掌心紧抱双耳，将两手之大拇指相对，贴压于脑后左右两侧的风池穴上，然后再将双手的中指贴于玉枕穴上，再将双手的食指叠于中指之上，随后用食指有节奏均匀地弹击后脑二十四次，则耳内有“咚、咚”的响声，故古人称之为鸣天鼓。这种方法还可以消除心理障碍，使人清醒冷静，精神愉快。
18、 七式站法如三式，但双手入竖掌平伸前方，两掌间距如肩宽，吸气时，意想将两掌中之气循手三阴经返回膻中，下归丹田，待听稳，呼气并意念运气上行到膻中，然后从两侧肩按原路线运至掌中，意在劳宫，但不能发出，以免耗气，如此反复9此。
19、盘坐在蒲团上或床上，眼睛轻闭，舌顶上颚，身体正直，摒除杂念。调息(调到轻柔细无声)保持10分钟左右，要保持神不外放，。两手握固(拇指掐在无名指根出，其余四指握住大拇指)。
20、武当派俗家高手韦子壮擅长的内功心法。——孙晓《英雄志》
21、佛门降魔锁骨缩身之法/玄门先天一气大擒拿法/阴魔大擒拿法/金刚大力手法
22、内丹术的健身、祛病、长寿之效验，揭秘千古内丹之谜
23、 涌泉穴，是足少阴肾经的“井”穴，属木，有滋水涵木之功，潜阳熄风之效。古人云：上病下治。故肝阳上亢引起的疾病；水火失济造成的神治不宁，情绪紊乱，失眠健忘等疾病均可用涌泉穴来进行治疗。本段功法中有用掌摩搓涌泉穴，使掌中劳宫穴(心包经之“荥”穴)与之相对，使心肾相交，水火相济，从而增强肾气，引气归元，充实元气。使人感到气血流通，生机勃勃。
24、《坐忘论》 《韬光歌》 《百回详注》 《百字碑注》
25、连道门也不是。封神中存在着双黄蛋定律，先出现一样法宝或法术，后来必定再出现类似设定，比如哼将郑伦和哈将陈奇、土行孙和张奎、闻太师双鞭和金蛟剪都是两条蛟龙化成待，但基本都同属道门，阐教有、截教也有。惟有八九元功，双黄蛋袁洪出现时，却是来自妖族，与道门毫无关系。
26、 通过这个动作，可以平衡左右脑，对增强记忆力有明显的帮助。
27、胎息，即如胎儿般以肚脐呼吸，直至用毛孔呼吸。高层次丹道的胎息，指与天地同其呼吸。《云芨七签》日：“人能依婴儿在母腹中，自服内炁，握固守是名胎息。”意思是说：人能按照婴儿在母亲腹中时的呼吸方法，自我服用内炁，攥拳握固(如婴儿一般以余四指攥住大拇指，叫做握固)，守心一处，这种方法名为胎息。胎息是道家内呼吸的重要目标，最后精炁神归于丹田一处，即可结丹。
28、 收式如一式，双掌心对着丹田，意想抱着一个气球，意守丹田片刻即可。
29、注释：修习这段功法的目的是为了锻炼腰部和足部。通过摩搓涌泉穴，使足少阴肾经气血运行畅通，强化肾功能，为修真奠定基石。通过腰部的前俯，可伸拔腿筋，压迫腹部肌肉，借以强化内脏机能。由于这段功法运动量较大，直接牵拉背部肌肉群和腿部肌肉群，以及腿后部大筋，并可强化脊柱的灵活性，故历来养生家和修行家都非常重视。
30、缘督，指遵循中道，或云运行督脉。见于《庄子·养生主》：“缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”意思是说：遵循中道(或运行督脉)作为途径，就可以做到保养身体，可以做到完善生命，可以做到奉养亲人，可以做到尽享天年。后世修炼中的任督周天，即依此作为理论根据。
31、 当精炁神三宝炼足，三花聚于顶，心肝脾肺肾五脏之炁朝元，舍利养足必然会出现六景。何谓六景？一眼前有金光，二脑后有鹫鸣即仙乐鸣，三左耳龙吟，右耳虎啸，四丹田火炽，五身涌鼻搐，六马阴藏相。此六景是舍利养足的征兆，也是道家历代养生功法实践经验的总结。
32、《清戒》 《庄子》 《百字碑》 《翠虚篇》 《翠虚吟》
33、 伸臂长腰舒筋气：干沐裕后，仍坐床上，上身坐正，两腿伸直，舌顶上腭，然后上身后仰，两臂随之向上伸舒。同时鼻子吸气，两眼向上翻看，脚尖前绷，脚跟后收，身体整个仰卧床上。然后，上身由仰卧坐起前扑，以头靠拢两膝，两手打两脚涌泉穴，两眼往下看，鼻子呼气，两脚尖向里勾，脚跟向前蹬。如此一仰一俯，反复七次为止。此法有舒筋活络，长腰增力，抻筋活腰，强肺健胃，通带踵、养大脑的作用。
34、具体动作：紧接上段盘膝坐好，首先用舌尖搅动口齿，一般是围绕牙齿牙床进行搅动。先左边后右边，先外边后里边，先上边后下边，依次轻轻地左搅动数次，再右搅动数次。用力要轻柔自然，在舌运转搅动过程中，同时双眼球亦随着舌的运转同步运转，有口水时不可咽下。然后用舌尖轻轻搅动数次，使口中口水(津液)越来越多，待其满口时，再将口中津液在口中鼓漱，如同用水漱口一样，鼓漱三十六次，然后分三次下咽，每次约咽三分之一。咽前或咽时呼气一口，咽时如咽硬物，咽部稍用力，最好能听到有咕咚的舌咽声。咽入时，必须集中精神，用心暗想，用目暗视，用意念将津液通过食道到胃部、到肾部、最后送到丹田。(注：本文功法丹田部位在脐下一寸半处)然后，吸气一口，仍沿以上路线送到丹田。如此呑津三口，吸气三口，皆存于丹田。为了有助于气贯丹田，可以使腹部亦随着呼吸一紧一松，一凸一凹，促进气血循环通畅。
35、注释：鸣天鼓的作用不但是能冲击耳鼓膜，改善听力，对耳鸣、耳聋患者有一定疗效；而且因肾开窍于耳，耳是听觉器官，肾中精气充盈，髓海得养，则听觉灵敏，分辨较高，所以对提高肾功能亦大有裨益。历代儒医如苏东坡、李东垣等皆非常重视。又由于中指所按压为玉枕穴，玉枕穴通膀胱经，可预防耳疾，使头脑清醒，耳聪目明，故历代养生家修行家都很重视。又因双手大拇指所按压部位为左右风池穴，故如前所述对足少阳胆经之疾病亦有良好防治作用。
36、武林顶尖的内家功法，乘势借力，发劲跌敌，四两拔千斤是其精髓所在。——古龙《飘香剑雨》
37、由一部分九阳神功为根基，取其纯，以自己的武学理念为枝蔓，张三丰早期所创。 ——金庸《倚天屠龙记》
