孟子名言名句有所为
1、精读：这里反映的是孟子的伦理思想。在孟子看来，不孝顺有三种，第一种是一味顺从父母，父母有错而不加以提醒劝说，使他们陷于不义；第二种是家境贫寒，父母年迈，身为人子却不谋官位以资赡养父母；第三种是不娶妻生子，断绝后代，无人继承香火。其中，以不娶妻生子断绝后代最为不孝。对孟子的这个思想要辩证地看。现而今，有人抱独身主义，似乎无可厚非，有人娶妻生子，也属正常人伦，生命贵在自由。不过，人类的传承还是需要结婚生子的，不然的话，若干年后，人类将不复存在。
2、 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。(《孟子•离娄上》)
3、“且王者之不作，未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。
4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
5、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。(孟子名言名句有所为)。
6、(解释)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
7、精读：这真是伟丈夫！孔子知其不可为而为之，为理想、为仁义奋斗了一生，他是一个伟丈夫。他足可笑傲王侯将相。作为亚圣，孟子同孔子一样，也做到了超然挺拔。他一身正气，满腹经纶，走，为救世、为生灵涂炭而走，奔，为苍生、为黎民百姓而奔。他们都为做一件大事而来，这就是推行王道，实行仁政。孔子和孟子塑造的理想人格，自己首先就做到了。孟子在“尽心下”里曾明确表示了对孔子的尊敬，他说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”实质上，孔孟二人，都成为了后世士人的万世师表。
8、谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。——罗曼。罗兰
9、 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
10、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
11、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
12、(解释)(即使有天下最轻易生长的植物)晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。
13、(20)养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)(孟子名言名句有所为)。
14、公孙丑问曰：“夫子当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
15、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
16、杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义。
17、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
18、(译文)有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
19、管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也：
20、注解：孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。” 狂类似左；狷类似右。狂类似过头；狷类似不及。
21、(8)仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
22、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
23、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
24、不违农时,谷不可胜食也;数罟(gu)不入洿(wu)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
25、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
26、理由：讽刺明知有错而不决心改正的人，告诫人们知错就要及时改正，不能找借口拖延。以此为座右铭可以时常告诫自己，知错就要及时改正，否则后患无穷。
27、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
28、理想的书籍，是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰
29、尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
30、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
31、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
32、不以文害辞，不以辞害志。《孟子·万章上》。
33、(得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。)
34、精读：孟子的思想非常大胆，尤其在当时的情况下。不过也说明，战国时期，虽说诸侯混战，但对有名望的士人，如孟子，也是较为宽容的，没有听说，孟子说了这番话以后，治他什么蔑视君主之罪。孟子站在捍卫仁义的立场上，在他看来，一切损害仁义的言行，都是不允许的，即便他是君主。在孟子眼里，殷纣王这个损害仁义的君主，就是独夫民贼，是该诛杀的，他早就不配做一个君主，所以杀他，就是杀一个独夫民贼，而不是弑君。孟子渴望贤君治理国家，他一直在努力推行贤能政治。
35、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
36、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
37、 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
38、得道者多助，失道者寡助。——《孟子•公孙丑上》
39、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，(我们)就叫做“独夫”。(我)只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过(他)是以臣弑君的。
40、释义：齐宣王环顾左右的人，把话题扯到别的事情上了。如今成为了大家常用的成语。指扯开话题，回避难以答复的问题。
41、曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？”
42、 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
43、(15)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
44、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
45、(赏析)敬爱自己的老人，爱护自己的孩子，这是人之常情。如果能从这一点出发，对待别人的老人或孩子，像对待自己的老人和孩子一样，那么，我们就将自己的爱施与了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。
46、 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
47、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
48、(译文)(诸侯卿相)如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
49、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
50、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
51、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
52、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
53、 行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
54、君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正。
55、比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。
56、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
57、(有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。)
58、(译文)君子有三种乐趣，但是(以德)服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
59、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
60、君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
61、翻译：孟子说：“即使有离娄那样的视力，公输子那样的手艺，如果不使用圆规和曲尺，也不能准确地画出圆形和方形。”
62、对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。
63、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
64、(译文)丰收年成，年轻人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。
65、(37)天降下民；作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
66、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
67、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
68、武王、周公继之，然後大行。今言王若易然，则文王不足法与？”
69、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。(《孟子•公孙丑下》)
70、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
71、(21)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
72、 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
73、 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
74、精读：孟子这是在强调工具的作用。孟子思想里也有法家的因素。孟子一方面强调道德修养，另一方面也强调工具的不可替代性。在《离娄下》里，孟子还说：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。”孟子居然把日常生活中功用的规矩等同于“圣人”，与“圣人”具有同样尊贵的地位，这足以说明孟子已经开始具有法家的思想。规矩是生活的标准，圣人是人伦的标准，这就是孟子的复杂，他既重视人格道德修养，也重视日常工具的功用。
75、桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持,便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心,便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的,替他们聚积起来；他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。
76、(22)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)
77、(17)祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
78、中也养不中，才也养不才。《孟子·离娄下》。
79、“或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’
80、(13)尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
81、孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”
82、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
83、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
84、(君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。)
85、使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
86、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
87、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
88、做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。
89、诸侯之宝三：土地、人民、政事；宝珠玉者,殃必及身。
90、《孟子》卷八离娄章句下八：&#人有不为也,而后可以有为。”
91、有了朋友，生命才显出它全部的价值。——罗曼·罗兰
92、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
93、夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之。
