孟子语录及
1、爱之物语洗衣液……礼盒、天然椰子油生产，4种香薰省去香水钱
2、感悟：如果想要别人尊重自己，那么得先自己尊重自己，即重视和懂得去维护自己的尊严。
3、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
4、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
5、 求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，(www.lzcn)是求无益于得也，求在外者也。
6、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。——富兰克林
7、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(孟子语录及)。
8、(译文)孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”
9、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
10、《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
11、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
12、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
13、孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，且认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
14、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
15、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
16、8)天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
17、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
18、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
19、(37)天降下民；作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
20、“当今之时，万乘之国，行仁政；民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之倍之人，
21、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
22、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
23、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
24、这就是孟子最著名的“养气”说!后来养气说从人格的发展到文章上，成为了影响很大的“养气”美学。
25、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
26、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
27、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
28、(译文)(孟子)说：“……我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。”
29、(译文) (孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
30、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
31、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
32、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
33、19)三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。
34、简析：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。
35、孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制。”(《孟子·滕文公上》)
36、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
37、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
