茹毛饮血
1、成语出处：《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。”(茹毛饮血)。
2、事实上，你、我，以及几乎所有人，身上其实都流着尼安德特人的血脉。通过对克罗地亚出土的3具女性尼安德特人化石进行基因测序，我们发现，现代人的基因中有1%～4%来自于尼安德特人；而在阿尔泰地区发现的尼安德特人化石中，也发现了来自现代智人的基因片段。这似乎说明，我们与这位远亲的关系，绝非互相竞争这么简单。
3、 稽古天地初开，立华夏于中央，万里神州，风华物茂，八荒六合，威加四海，华夏大地，举德齐天。蛮地胡夷无不向往，食吾汉食，习吾汉字，从吾汉俗，此后胡夷方可定居，远离茹毛饮血，不再兽人。然今，环顾胡夷者，无不以怨报德，抢吾汉地，杀吾汉民。中原秀丽河山，本为炎黄之圣地，华夏之乐土，而今日之域中，竟是谁家之天下？
4、关于现代智人的起源，上世纪80年代崛起的一种理论认为：现代智人似乎与曾分布于全球各地的古老人类——比如元谋人，山顶洞人——没什么关系，我们的祖先是先在非洲演化成了智人这个物种，然后才在8～16万年前走出非洲，并迅速替代了之前两次走出非洲的古老人类。这就是“非洲单一地区起源说”。
5、从茹毛饮血到熟食是人类发展史上的一个重要阶段。
6、2013年，德荷联合考古队在法国的两处尼安德特人遗址有了新发现。这里出土了4个骨器碎片，这种用鹿肋骨打磨而成的工具被称为“磨光器”，用来加工兽皮，使其更为坚韧、光亮。令人震惊的是，时至今日，我们依然在使用近乎相同的工具处理皮革，而在古代智人遗址中，也从未发现过比尼安德特人所使用的时间更为久远的磨光器。
7、值得注意的是，距今5万年前，现代智人已经到达欧洲。这就不得不让我们产生联想——尼安德特人的消失，是否与智人有脱不开的干系？
8、徐鍇曰：“女子从父之教，从夫之命，故从口。會意。”
9、英语翻译：eatbirdsandanimalsraw
10、除了相关基因与人类一致，尼安德特人的舌骨结构也与智人高度一致。，而舌骨同样是发声的重要器官。图为尼安德特人(左)与黑猩猩(右)的舌骨比较。图片：slideplayer.com
11、(语法)联合式；作谓语、状语、定语；含贬义
12、以色列发掘出的证据表明，当地的智人和尼安德特人似乎在很长时间里都比邻而居，甚至居住在同一个洞穴，这种频繁的接触至少延续了五六千年。
13、马雅可夫斯基感情炽烈，终其一生不懈地追求爱，但终身未婚。在众多情人中，他爱得最深、受影响最大的当数莉莉·勃里克。尽管这位比他年长的有夫之妇既不温柔也不善良，但诗人仍旧疯狂地、几乎是病态地爱着她。
14、这就存在一种可能——智人是从尼安德特人那里学会了制造和使用这种工具的方法。相反，在法国圣塞泽尔发现的3万年前的尼安德特人遗址中，却出现了明显属于智人文化的工具。这两个例子说明，尼安德特人不仅拥有创造工具的能力，也可以与智人发生文化交流。从任何一个角度来看，他们都不是智力低下、头脑简单的野蛮人。
15、作者系网易新闻.网易号“各有态度”签约作者
16、从骨骼化石来看，尼安德特人虽然没有高大的身材，但体格不可谓不孔武——他们的骨骼粗壮有力，肌肉紧致厚实，在以渔猎为主的年代里，这是极大的优势；他们的鼻梁高耸，呼吸道粗大，脂肪代谢的效率也比智人更高，这都可以让他们更好地适应当时寒冷的气候。
17、俄罗斯也曾尝试让涅涅茨人离开苔原进入城市生活，可是已进入城市，很多涅涅茨人无法适应，甚至患上了精神疾病。如今4万多捏捏茨人依然固守他们世代生存的苔原，保持着自己的生活习惯。
18、(示例)桂花是一种优雅朴实的花，仪态犹如那些知书达理的贵妇人。
19、好了，我们终于发现了“如”从口的秘密，原来是“入口”的意思。引申开来，食用，可叫如(茹)；到某地去，也可叫入；塞入缝隙，还可叫如(茹)，等等。我查了一下，只有一个文字学家马叙伦先得我义，当引之为知己。但马先生也只注意到如和茹的音义联系，也没发现如的入口义。就这么直接，从数千年直到今天。
20、很长时间里，人们将尼安德特人想象成茹毛饮血的原始人形象。如今，对于他们牙结石的研究推翻了这一偏见：人们从他们的牙结石里发现了明显的植食痕迹——其中不仅出现了淀粉颗粒，同时这些淀粉还有着明显的经烹煮而裂解的迹象。这似乎说明，他们已经掌握了用火制作熟食的方法。
21、出处：西汉·戴圣《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。”
22、成语例句：茹毛饮血的时代已经一去不复返了。
23、泥螺是藏在滩涂里的一种小小贝类，椭圆螺状，壳薄得感觉快消失了。泥螺最美味的时候当属桃花盛开时，“桃花泥螺”因此得名。镇海人多吃腌制好的泥螺，生脆鲜美，过泡饭再好不过。菜场买来“慈溪人自制腌泥螺”，回去喷点烧酒，加点糖，吃起来更美味。有一年小编给北方沿海的朋友快递了几瓶泥螺，结果他们拌了很多蒜泥，生海鲜居然也吃不惯。
24、戏剧不是单纯的剧本文学，它是融合导演手法、艺术表演、舞台美术、灯光艺术、音乐、舞蹈、肢体、影像等等的艺术群像和综合舞台艺术。戏剧的艺术价值也不仅限于剧情、逻辑关系，以及是否忠于原著，导演的审美视角和独立解读才是戏剧的创造力和独特魅力所在。IndieTheater可谓是穿越舞台的话剧，在这里你可以看到演员跳出角色直呼本名来一场现场的“臭虫杀”。观众被一脚踢出剧情，而演员也忘记自己身处舞台，把真实感受呈献给观众。
25、越来越多的证据倾向于这一理论。不过，它依旧需要解答一个尖锐的问题：为什么最晚走出非洲的智人，可以取代之前那么多先行者，我们的这些“近亲”，又是怎么倒下的呢？作为先行者中化石资源最为丰富、分布区域最为广泛的代表，尼安德特人自然备受关注。
26、而莉莉并没有停止于此，她假装无意向诗人透露出塔基雅娜即将出嫁的消息。诗人因此而陷入苦闷，将爱宣泄到维罗妮卡身上。尽管如此，诗人一生最爱的仍旧是这个使他痛苦、疯狂的女人。除了《我爱》等长诗，他还留下了135首字字炽热的写给莉莉的书信。
27、当诗人准备与俄侨女郎塔吉雅娜·雅可夫列娃结婚时，她马上将年轻漂亮的女演员维罗尼卡介绍给诗人，想用这个有夫之妇来转移他对塔吉雅娜的执著感情，破坏他去巴黎结婚的计划。并通过情夫从中作梗，阻止诗人前往巴黎。诗人既思念恋人又怀疑自己已不被高层重视，情绪沮丧。而塔吉雅娜则误以为是他变心，悲愤中答应了另一追求者。
28、然而这光辉岁月似乎在距今5万年前戛然而止了：在那之后，尼安德特人的生活范围快速缩小，大部分龟缩到了法国南部、西班牙和葡萄牙一带，还有一小部分退缩到了乌拉尔山；最终在8万年前，这个物种彻底消失了。
29、用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。
30、只是我这有知识懂礼貌应当谨慎，怎肯在人前出丑被别人谈论。
31、 前晋八王乱起，华夏大伤，胡夷乘乱而作，扰乱中原，屠城掠地。永兴元年，胡狗鲜卑，大掠中原，劫财无数，掳掠汉女十万，夕则奸淫，旦则烹食，千女投江，易水为之断流。羯狗之暴，以汉为“羊”，杀之为粮。永嘉四年，围猎汉民，王公忠烈射死者十余万。不日，夷人匈奴，四面纵火，烤汉为食，死者二十余万。太兴元年，愍帝受辱，崩于匈奴。凡此种种，罄竹难书！
32、更何况，伴随尼安德特人消退的，是以克罗马努人为代表的古代智人的崛起。当两个物种共同栖息于欧亚大陆时，即便不是针锋相对的杀戮，这样的竞争也足以决定其中一方的命运。显然，作为古代智人的后代，我们的祖先笑到了最后。在距今8万年之后，尼安德特人再也未曾留下任何痕迹，他们永远地消失在了历史长河中。
33、出处：宋·陆游《雍熙请机老疏》：“山宿山行，平日只成露布，刀耕火种，以今别是生涯地。”
34、吃泥螺，不仅要吐壳，还得把泥螺里黑乎乎的东西吐出来，非沿海的小伙伴大概更觉得不可思议。
35、当然，无论是技术的交流、习俗的传播还是情感的表达，都需要以语言为载体。很长时间里，人们认为尼安德特人缺乏这一至关重要的能力，从而失去了从部落到更为复杂的社会结构的转型能力。
36、尽管我们无法解释究竟是何种原因导致了智人和尼安德特人的这一不同，但它的后果确是显而易见的——尼安德特人的基因多样性远低于当时的智人。频繁的近亲繁殖带来了严重的遗传问题，尼安德特人的丧葬文化如实的反映了这一点：在他们的坟地中，儿童的墓穴异常多，高夭折率给本已堪忧的尼安德特人种族前景又增添了一丝阴霾。
37、他们靠生吃驯鹿肉来补充身体所需的能量和维生素等营养成分。
38、配制腌制调料：两汤匙酱油，两汤匙白醋，一小勺香油，一小勺鱼露，一小勺白糖，姜，蒜，小米椒，香菜，再加入血蚶，拌匀，腌制4个小时就可以吃了。调料可根据血蚶数量酌情增减，原则是调料酱汁口感比正常口味稍重一点，这样食材的味道才会刚刚好
39、尼安德特人复原像。图片：IainMasterton/Getty
40、(3)例句：茹毛饮血，是我们这些后来的文明人对先人(更多的是原始人)生活习性的形容。
41、茹毛饮血的意思是：用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。
42、文字磨坊与现代诗作坊是谢颐城创办的连体公号
43、法国圣塞泽尔发现的尼安德特人石器，拥有典型的同时期智人文化特征。图片：DidierDescouens/wikimedia
44、全新一版的《臭虫》再度来袭，错乱的和弦和歇斯底里的灯光师将又一次以最摇滚、最先锋、最疯狂的态度刺激你大脑中最后一只臭虫。
45、生姜切丝，蒜头剁成末，香菜切碎，小米椒切碎
46、女儿第一次去未来婆婆家，爸爸的一番话在朋友圈传疯了！
47、释义：连毛带血地生吃鸟兽。意为远古时人们不知熟食。
48、用刷子将血蚶一个个刷干净备用，贝壳表面的沟壑藏污纳垢，一定要尽可能刷掉
49、词性：通常在句中既可以作宾语，也可以作谓语和定语，修饰主语或宾语。
50、有趣的是，勃里克先生允许了两人之间的关系，马雅可夫斯基和这对夫妇共同生活着，即使其中夹着勃里克先生。爱情的盲目与疯狂使他忘却了社会的常规教条，这段关系维持了15年之久。
51、 今之胡夷者，狼子野心，以掳掠屠戮为乐，强抢汉地为荣。而今之中原，北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽。天地间，风云变色，草木含悲！四海有倒悬之急，家有漉血之怨，人有复仇之憾。中原危矣！大汉危矣！华夏危矣！
52、解释：远古先王尚未有宫室，冬天掘地穴居，夏天筑巢而居。当初不知用火烧熟食物，吃草木的果实，鸟兽的生肉，喝它的血，吃它的毛。当初尚未用麻纱和蚕丝制衣，用鸟羽兽皮当衣遮体。
53、一百年前，一个有着小资情调的享乐主义者，一个生活观念超前的先锋派，一个头脑里爬满了欲望小臭虫的坏蛋，由于一场大火被救援的水冰冻了整整五十年。
54、历史已经证明了马雅可夫斯基的先见，而《臭虫》的寓意从未过时。
55、睡虎地秦简就有通“茹”的用例，这是今早才发现的。
56、我是谁、我从哪来、要到哪去，在今人看来，这更多是哲学层面的问题。不过，仅仅从字面意思去理解这“人生三问”，或许也足够引发我们的兴趣了。事实上，没有一个切入点，能够比将眼光回归到我们自身更有助于了解自己。
57、唐朝时期，有一个著名的大臣名叫严震，字遐闻，梓州盐亭(今四川盐亭)人。严震出身世代农家，早年捐财得官，担任剑南节度使严武的幕僚。历任渝州刺史、凤州刺史，政绩被举为山南第朝廷赐爵郧国公。
58、牙齿可以告诉我们许多信息。图为一枚距今4万年的尼安德特人牙齿化石，通过对其含有的锶元素进行同位素分析，人们发现这枚牙齿主人的迁徙半径可达20公里。(锶同位素能够通过食物链在动植物体内富集，因此不同地域标本的锶同位素含量会有差异。)图片：APPhoto/GreekCultureMinistry
59、出处：西汉·戴圣《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。”意思是，没有用火煮熟，就直接吃各种草木的果实和鸟兽的肉，喝它们的血，没有麻和丝，直接鸟兽的羽毛和毛皮来做衣服。
60、“大汤黄鱼摆咸韲，红膏炝蟹咸咪咪”，红膏炝蟹是生猛海鲜的代表、镇海人送礼首选。不过结局经常很尴尬，朋友拿回家把呛蟹蒸熟了…
61、我们可以看到，尼安德特人体格强壮，脑容量正常，拥有制作工具和学习新工具的能力，饮食结构并不单而且还富有情感，并可以将这些优势通过一定的语言进行交流传播。还有研究表明，他们的艺术天赋也不差，在不少遗址中都出土了各色饰品和颜料，甚至在一些遗骸上还发现有文身。
62、从茹毛饮血到熟食，是人类发展史上的一个重要阶段。
