孟子的著名名言
1、①契：人名，相传是殷的祖先，姓子，尧帝时任司徒。
2、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。(孟子的著名名言)。
3、孟子说：“品德修养好的人教育熏陶品德修养不好的人；有才能的人教育熏陶没有才能的人，所以人人都乐于有好的父亲和兄长。如果品德修养好的人抛弃品德修养不好的人；有才能的人抛弃没有才能的人，那么，所谓好与不好之间的差别，也就相近得不能用寸来计量了。”
4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
5、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也(孟子的著名名言)。
6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
7、感悟：圣人的心思无非是造福天下，但圣人之所以为圣人就在于他们贫贱时能修养道德、坚守本心，在身居高位时能造福天地。而小人贫贱就为非作歹、偷鸡摸狗，即使身居高位也只会盘剥百姓。所以穷要穷得有志气，富要富得正当。
8、(译文)孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够啊！”
9、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
10、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
11、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
12、※孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带①而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。’”(《孟子·尽心下》)
13、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
14、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
15、感悟：虽然这是针对治理者而言，但是我们的现实生活又何尝不是这样！
16、①域民：限制人民。域，界限．②畔：同“叛”。
17、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”(《孟子·离娄上》)
18、(译文)穷困便保持个人的节操，得志便兼施善行于天下。
19、(译文)孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”
20、①中：指无过无不及的中庸之道，代指品德好的人。养：培养、熏陶、教育。②其间不能以寸：省略了“以寸量”的“量”字。
21、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
22、(6)以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
23、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
24、(译文)行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
25、男孩吃鸡蛋中毒身亡，医生怒斥奶奶：这种错误，家长们一定要注意！
26、孟子曰：“教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”(《孟子·告子下》)
27、(译文)百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
28、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
29、孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率①。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”(《孟子·尽心上》)
30、孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。下面是我整理的关于孟子的`名言，欢迎阅读。
31、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
32、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
33、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣——孟子名句
34、※孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。(《孟子·离娄下》)
35、(译文)富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。
36、感悟：这句古语很好地说明了秩序的重要性。我们都知道，缺乏明确的规章、制度、流程，工作中就非常容易产生混乱。如果有令不行、有章不循，按个人意愿行事造成的无序浪费，更是非常糟糕的事。
37、(译文)忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
38、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
39、可欲之谓善，有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》
40、(译文)使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
41、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
42、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
43、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
44、※孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有答问者，有私淑艾(yì)②者。此五者，君子之所以教也。”(《孟子·尽心上》)
45、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》
46、不违农时，谷不可胜食岜，数罟(shuògǔ)不入(wū)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
47、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》
48、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
49、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺——孟子名句
50、孟子说：“行事却不明白为什么要做，习惯了不想想为什么习惯，一辈子都从这条大道走去却不知这是什么道路，这样的人是平庸的人。”
51、(9)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
52、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
53、同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。
54、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
55、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者
56、感悟：在生活上有太多太多这样的例子，拿着稳定的工资，过着稳定的生活，然后安于现状，结果意志不断消磨，早早地丧失了当年的锐气。一个人只有不断地承受生活变动，不断地接受挫折冲击，才能变得更强大！
57、(译文)天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
58、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
59、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
60、(译文)鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
61、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
62、浩然：形容正大刚直。别人问：孟先生您擅长什么？孟子回答：。我善于理解别人说话的意思，我善于养成自己拥有浩然之气。孟子解释：这“浩然之气”，就是一种由道与义配合起来养成的、在自己日常行为中逐渐积累善行所形成而内存于心中的，以至于能充塞于天地之间的一种正大刚直的精神。孟子表明这“浩然之气”是一种坚持道义、自我养成、存于内心、见于行为的气概和精神状态。
63、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
64、孟子说：“君子有三大乐趣，……父母健在，兄弟平安，这是第一大乐趣；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大乐趣；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大乐趣。”
65、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
66、译文：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
67、孟子说：“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规矩，羿不因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。君子张满了弓而不发箭，只做出跃跃欲试的样子。他在恰到好处的正道上站住，有能力学习的人便跟着他做。”
68、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
69、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
70、 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
71、※孟子曰：“自暴①者，不可与有言②也；自弃者，不可与有为也。言非③礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”(《孟子·离娄上》)
72、(译文)自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语，自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。
