陶渊明的人生态度
1、陶渊明生活的时代,晋代的门阀制度使得“上品无寒门,下品无世族”。二十岁时,陶渊明家庭尤其贫困，开始游宦生涯,谋求生路。在统治阶级内部互相倾轧,争权夺利十分严重,陶渊明根本无法实现自己的政治理想，所以一直感到苦闷和彷徨。可是因为生计困难的原因，他二十九岁做了江州祭酒,但又不堪吏职,自解归家。不久，州里又招他做主薄，他选择了辞却了事，依旧在家闲居。公元400年，奉使入都，五月的时候从都回家，在规林遇到大风，在此作了一首诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对于回家的渴望，对园林的眷恋。此后,又出任小官,不仅不能施展抱负,而且受制于官场,精神不得自由,苦闷不堪。公元401年,陶渊明母亲亡故，回浔阳居丧。三年丁忧期满,怀着“四十无闻,斯不足畏”的观念再度出仕,希望有所作为，出任刘裕参军。统治阶级内部争权夺利、政治黑暗腐败，尔虞我诈，他又显得有些看不惯。此时,他是非常矛盾的,既想为官一展宏图,又依然眷恋田园。“园田日梦想,安得欠离析”,矛盾于“仕与耕”之间数十年,他已经看透了仕途,也厌倦了这样的官场生活,可是矛盾中挣扎的陶渊明似乎还没有最终放弃自己入世为官的理想。公元405年,陶渊明最后一次出仕,为彭泽令。陶渊明被迫要求着官服去见“狐假虎威”的督邮，他觉得自己不能向仗势欺人的小人低头哈腰,献谄媚,遂解印绶，辞官而去。“不为五斗米折腰”，从此传为美谈。归家后作《归去来兮辞》,正式归隐田园,直至终老。表面上，诗词内容表达的都是一些归隐田园后的轻松愉悦，从深层内容，不难看出作者内心深处的痛苦。从某种程度来说，陶渊明的隐逸，与当时的政治环境有着密切的关系。归隐田园，既是心灵自由的召唤，更是政治条件的逼迫。所以，即使面临生活的压力，几次三番的犹豫和纠结之下，最终还是选择归隐田园。
2、陶渊明有五个儿子，分别是陶舒俨、陶宣俟、陶雍份、陶端佚、陶通佟。陶渊明对这五个儿子的期望都很高，希望他们以后能为才富五车、卓越超群的杰出人才。可是，事与愿违，陶渊明的五个儿子智力都有问题，难成大器，并不能达到陶渊明的期望。
3、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微……
4、《饮酒·结庐在人境》以平淡之语，写秋日晚景，叙归隐之乐，道生活哲理，即富于情趣，又饶有理趣，达到了情、景、理的统一。尤其是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲辨已忘言”几句，“清悠淡永，有自然之味”，更具艺术魅力。
5、此后的一辈子就这样度过吧，忙时耕种，闲时饮酒，平和闲静、古朴淡远。
6、当然没有人可以做你生活的老师，因为自己的路必须自己走。任何你尊敬的导师任何你觉得是真理的话都只是仅供参考罢了。
7、我想，每个人都会有一句“面朝大海，春暖花开”藏在心中。现在的生活太过繁杂，人们在乱世之中，费力去找一种诗意栖居。但很少有人发现，照顾好自己，遵从于自己的内心，才是最好的诗意生活。
8、他以云、鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正像本人厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相与还”两句，与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”两句，其寓意实为同一。
9、陶渊明喜好饮酒，只要有朋友来访，但凡有酒，无论贵贱与之同饮。他留下了很多关于饮酒个诗文。而他的《饮酒》组诗二十首也很为人们称道，其中最著名的是第五首，“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”此诗表现的正是隐居生活的情趣，劳动之余，喝点小酒，在夕阳之下，遥望南山，摘采些野菊花，心情格外清爽。诗词感觉和情理浑然一体，诗歌回归自然，陶渊明的性灵回归自然；后世也多有仿效者。我想陶渊明的回归自然的选择也是自己心灵归宿的必然。《饮酒》诗二十首，往往也以“醉人”的语态，或指责是非颠倒、毁誉雷同的社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然自得的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。但陶渊明在《述酒》中，以比喻手法隐晦表达了对晋恭帝和晋王朝覆灭无限哀惋之情。此时，陶渊明已经躬耕多年，乱世也看够了，篡权也看惯了。由此，我们也看出陶渊明对世事无法忘怀的精神，他的“隐居”实属无可奈何的选择。虽然诗词中写的都是归家之乐，但是稍加留心，不难看出文章隐藏的诗人内心深处的巨大痛苦。文字背后让人体会到诗人的离世之苦，在他的内心深处，还是深深培植着“入世”愿望的。这种矛盾常常让诗人痛苦，难以自拔。
10、《晋书·隐逸传》：厚秩招累，修名顺欲。确乎群士，超然绝俗。养粹岩阿，销声林曲。激贪止竞，永垂高躅。
11、景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮！请息交以绝游！世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
12、东晋末年，奸臣当道，朝政腐败。与陶渊明品行高洁、不慕虚荣形成鲜明的对比。所以，陶渊明生活在那样的环境下，肯定是个别类，也是个被淘汰的对象。按照当时“九品中正制”推举法，公元393年，29岁陶渊明接受朝廷征召，出任江州(今九江)祭酒(管教育的官员)。由于他不会投机钻营、又不会溜须拍马，所以没有多久就辞官归隐。公元398年，陶渊明又先后在大将军桓玄、建威将军刘敬宜、镇军将军刘裕(刘寄奴)手下做过参军(幕僚官)。尽管他们对陶渊明还算不错，但他们的所作所为，让陶渊明很是不满。所以，他又选择了归隐。后来，桓玄威逼晋安帝禅位，在建康(今江苏南京)建立桓楚。刘裕建立南朝刘宋，为宋武帝。据说陶渊明听说桓玄篡夺了东晋政权，随口吟诗道：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭”。刘裕当了皇帝，陶渊明“目倦川途异，心念山泽居”，借此不愿谈及与他们的关系。
13、在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
14、“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”中的“王谢”就是指王家和谢家，那可是中国古代数得上的名门望族。
15、曾祖陶侃的奋勇拼搏和外祖父孟嘉的潇洒淡泊，影响了陶渊明一生，使他拥有“娴静少言”的外表和澎湃激荡的内心，在每次面临选择的时候都会有两种声音在脑海里争吵不休。
16、陶渊明追求仕途之路是受其家族的影响。陶氏一族自陶渊明曾祖父就是东晋威望显赫的开国元老，陶渊明曾祖父陶侃建立军功无数，官职越做越大，后封长沙郡公。陶渊明的外祖父和父亲皆担任过太守职位，陶氏一族风光无限。陶渊明自小就受到家世风范的熏陶，又勤奋学习诗书礼仪，小小年纪心中就萌芽了安邦济世的念头。
17、所以当接到江州刺史桓玄的邀请信时，陶渊明没有犹豫，便赴任去了。
18、陶渊明在自然中发现纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。
19、胡砚池老师说，陶渊明性情洒脱，真实自然，不刻意雕琢，不曲意逢迎，形成超旷的人生态度，达到洒落的生命境界，这才是其诗的高妙所在，这种生命境界，比他的诗更值得我们去思考，去学习。
20、忽然，一个从来没有出现过的声音哈哈大笑起来：可笑啊，可笑！一个“形”、一个“影”，没有了人的“精神”，不过是行尸走肉罢了！
21、尽管这五个儿子性格迥异，但是他们都一致性的不喜欢读书，不求上进，不像陶渊明那样文采飞扬。面对这些不上进的孩子，陶渊明无可奈何，只能借酒浇愁。
