韩愈的故事简短
1、幸亏唐宪宗不是昏君，否则小韩早就被打回广寒宫了。
2、虽然韩愈作为一代名人，身为高官，名利场中应酬自不可少，家中多侍妾。在明《情史》书中记载，韩愈有两个侍妾，一个叫绛桃，一个叫柳枝，一听这两个名字，就知道是古时候士大夫给女人起的名字。这二人能歌善舞，性情聪慧，韩愈出差都念念不忘家中的桃柳。其中一首很著名的诗就是与寿阳茶食有关的那首“团团诗”：
3、 现在，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，渡口叫“韩渡“，又叫”鳄渡”，还把大江叫做“韩江”，江对面的山叫做“韩山”。
4、④(唐)韩愈：《赛神》，《全唐诗》，上海古籍出版社，1986年，第851页。
5、比如，相传的"八仙过海”之一的韩湘子，据说便是韩愈的侄孙。
6、文公一生一心为民，清正廉洁。我们学习韩愈思想，传承韩愈精神，除从自身做起外，还要教育好后代，不断传承下去。让孩子们学习韩愈清正廉洁，多为他人着想的思想品德，从小养成自觉诚实、不贪占小便宜的好习惯。两年前，我的孙子上初中时，一个夏天的晚上下夜自习后，他和几个同学一起在饭店吃饭。因当时已晚，饭店老板和服务员急忙整理下班，忽视了几个学生的饭钱。回到家后，孙子感到心里不安，把这事告诉了我，问我怎么办。我说，那还用说，赶紧把饭钱送给人家店里了！孙子笑着说，是应该的。第二天，他亲自把钱给了饭店，得到了饭店人们的交口称赞。就这件事，我特意奖励给孙子100元，作为鼓励。传承良好家风，做好今天的事，创好明天的业，这也是我最感自豪的一件事。
7、同年十二月，淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功授职刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。
8、 吏羞，以偷活于此耶？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
9、故，唐末诗人杜牧的《冬至日寄小侄阿宜诗》中，便有了:“李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍"的诗句。
10、第二天，有的买来树苗，有的买来竹子……可是，谁的东西都不能把教室装满。老师很失望。(韩愈的故事简短)。
11、潘向黎：作为作家，他敢为风气之先，为文为诗气势磅礴；作为一个生命个体的“人”，他刚直敢任，人格伟岸，诚为伟丈夫。如此人中鸾凤，却也是性情中人，不但极重感情，而且敏感于生活中的许多细微乐趣或烦恼，而且有幽默的一面。
12、 从此，江里再也没有看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了。
13、⑦(唐)韩愈：《此日足可惜赠张籍》，《全唐诗》，上海古籍出版社，1986年，第832页。
14、《蓝关宝卷》又名《绣像韩湘宝卷》，题“云山烟波钓徒风月主人撰述”，清光绪二十年甲午(1894)据道光二十一年辛丑(1841)刊本重镌，上海翼化堂藏版，吉林省图书馆等有藏本。内容有“韩会求子格苍穹，钟吕湘江度白鹤”等共18回，最后一回为“全家证果朝王阙，玉旨褒封大团圆”。
15、传说他写了遗书，可没法送下去，只好扔了下去，于是有了“韩退之投书处”这个古迹。
16、我想站起来，马上中止这琴声，因为我已经无法控制我自己，我的衣服已经被泪水打湿。颖师啊，你的技艺确实高超，可是请不要把冰炭放進我的心里啊！
17、关于刘师命，他曾到阳山探访逆境中的韩愈，此前韩愈因关中大旱，曾上书请宽税钱，为幸臣所谗，从监察御史位上被贬为阳山令，处境维艰。
18、韩愈在政治上主张天下统反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。韩愈曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后迁袁州，任袁州刺史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有一个沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。
19、“尔时心气壮，百事谓己能”原是韩愈回忆自己年轻时的精神状态的。看来历史上的韩愈对孟子的“丈夫”人格及其所倡导的“养吾浩然之气”倍加赏誉和推崇，并非偶然。而实际上，“心气壮”又何止是韩愈早年的精神状态？元和五年(810)韩愈42岁，由国子监博士改授河南县令，因惩不法军人触怒留守郑余庆；七年(812)45岁，因“妄论”柳涧事由尚书职方员外郎复降为国子博士；九年(814)47岁，吴元济反，朝臣多主招抚，韩愈上《论淮西事宜状》力驳之；十二年(817)50岁，以太子右庶子兼御史中丞、充裴度行军司马讨吴；十四年(819)52岁，宪宗遣使者往凤翔迎佛骨，王公士庶竞相膜拜，百姓烧顶灼臂事佛以致破产。韩愈上表力谏，触怒宪宗，被贬潮阳；穆宗长庆二年(822)55岁，奉使镇州宣抚叛军，说王庭凑归顺朝廷……这些都说明，其实历史上的韩愈始终都保持了一种壮盛的“心气”。这也是道情、宝卷中的韩愈“心气”的历史依据。
20、咱也不好意思说人家贾平凹不敢爬呀，对不对。
21、韩愈听了点点头，一边有节奏地诵读着诗句，一边用手作“推门”和“敲门”的姿势，他用心琢磨了一会儿，大声说：“我看还是‘敲’字好。”
22、有研究者还考论，道情《说唱十二度韩门子》(已佚)与《韩湘子全传》有渊源关系①；而现存《韩湘子九度文公道情全本》情节内容上与《韩湘子全传》及《蓝关宝卷》有不少相异之处，却与其他宝卷如《白鹤传》《湘子传》等基本一致，可知此《道情全本》与《说唱十二度韩门子》原非一个系统，却又与《白鹤传》《湘子传》等存在着一定的关联。总之，历时地看，道情和宝卷固然会不同程度地受到元曲及明代小说、传奇等同类题材作品的影响；而共时地看，这些俗文学(特别是明清时期的作品)在其形成和流传的过程中也难免互相渗透、彼此吸纳，因此才造成了这些俗文学文本面貌类同而实际上又互有差异的复杂状况。
23、但是韩愈这天却显得闷闷不乐的。因为这天上午有两个年轻的读书人到他家里，一个叫涂畔，一个叫潘图，想拜他为师，本来这两个人都有些才情，但韩愈总觉得他们似乎差了点什么。更令人恼火的是，涂畔还耍起了心眼，自己的侄孙韩湘也跟着他们厮混。以至于后来有个叫黄颇的人求见，韩愈直接吩咐：“不见不见，以后来拜师的一概不见！”想起离开潮州的时候，给大颠和尚送了件衣服，好多人都以为他改变了以前的看法，不再排佛了。本来韩愈也希望有更多的人知道他的主张，但眼前的事却让他感觉一身所学无法寄托，一时有些意兴阑珊。想来想去，也只有一直痴迷的钓鱼能让他忘却眼前的烦恼了，因此就叫上随从，又赶往重兴寺旁边的小码头垂钓。因为韩愈体胖怕热，不能久坐，还让人带上了竹床莞席。
24、大家好，我是高一(5)班的丁昊。今天由我带大家一起走进大文豪韩愈，了解他的生平事迹。
25、 韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766～780)以来的平庸诗风。他积极领导了唐代古文运动，并使这一运动获得重大的成功。
26、皇帝又召见李白，起草一份很重要的诏书。恰巧李白刚刚喝完酒，东倒西歪地走到大殿上。看见太监叫高力士，高力士发现皇帝喜欢李白，很不舒服，想要找个机会整整李白。
27、⑨(唐)柳宗元：《答韦中立论师道书》，《全唐文》，中华书局，1983年，第5813页。
28、(13)(宋)苏轼：《于潜僧绿筠轩》，《三苏全书》(第七册)，语文出版社，2001年，第144页。
29、韩愈走后，驿丞夸赞厨师做的食品很好。至此以后，驿站厨师经过多次制作，手艺逐步提高，使茶食成为过往官差的美食。太安驿茶食，经过千百年的传承和发展，到今天已经形成了寿阳独有的茶食文化。逢年过节，家家户户自做自吃。婚嫁喜庆，招待客人，同时也成为寿阳人馈赠亲友的上等食品，代表着团团圆圆的意思，也是民间祭祖敬神的供品。寿阳茶食和“团团诗”一起，就这样在寿邑大地传承下来了。如今，寿阳茶食已成为寿阳独具特色的民间技艺和省级非物质文化遗产。
30、"凡事物均有定数，待我为你补齐那花上诗句。"
31、 生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏！
32、 以道为主。 提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。 主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。 重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”(《答李翊书》)。 提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。 在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。 韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。
33、一些词汇，流传更为广泛，如：面目可憎、垂头丧气、俯首帖耳、摇尾乞怜等，非常形象生动。
34、1月5日(周六)：多云到阴天，偏东风2级～3级，-3℃～9℃
35、韩愈性格开朗豁达，与人交往，无论对方发迹或是潦倒，他始终态度不变。年轻时同孟郊、张籍友善，二人声名地位还不高，韩愈不避寒暑，在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士，荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵，每当办完公事的闲暇，便同他们一起谈话宴饮，论文赋诗，和过去一样。而他对那些权豪势要，看作奴仆一般，瞪着眼睛不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进，留在家中做宾客对待的十分之六即使自己早餐也吃不上，仍和颜悦色毫不在意。他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。帮助内外亲和朋友的孤女婚嫁的近十人。
36、贞元十一年(795年)，第三次参加博学宏词科考试，仍失败。期间曾三次给宰相上书，均未得到回复。同年，离开长安，经潼关回到河阳县，于是前往东都洛阳。
37、 长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，〔亻心〕〔亻心〕〔目见〕〔目见〕，为民
38、他在华山顶上要当一只文猴，县令着急呀。你在华山顶上当猴，你还是个四品高官(晚年到了三品)，县令才七品，在华阴咱俩谁说了算？
39、长庆四年(824年)八月，韩愈因病告假。同年十二月二日(12月25日)，韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号文。次年三月，葬于河阳。
40、在文学上，主张继承秦汉散文传统，提出“文以载道"、“文道合一"的观点。要求文章应该有充实的内容，做到文从字顺，反对追求声律、对仗而忽视内容的骈偶文风。
41、韩愈(768年—824年12月25日)，字退之。河南河阳(今河南省孟州市)人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。后人对韩愈评价颇高，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，其作品都收集在《昌黎先生集》。
42、韩愈在一边看得莫名其妙，但他却感到大颠确是不同常人，能超出形骸之外，不为外物所累。所以，韩愈对大颠便越来越佩服，有事无事经常跑到寺中看看，与大颠闲聊一会。几个月后，韩愈迁为袁州刺史，想到将要和大颠分别，便最后一次登山拜访，并留给大颠两套衣服以作纪念。
43、贞元八年(792年)，韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。
44、元丰元年(1078年)，宋神宗追封韩愈为昌黎伯，并准其从祀孔庙。
45、 鳄鱼有知，其听刺史言！潮之州，大海在其南。鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以
46、 2018年，苏庄村入选河南省传统村落。2019年12月3日，省住房城乡建设厅2019年省级传统村落申请省级财政补助资金评审结果公布，全省共有50个传统村落入选，苏庄村作为入选的传统村落之获得传统村落保护发展省级财政补助资金。
47、这天下午，韩愈带着随从从宅子里出来，往城东北方的重兴寺走去。一个随从背着一张竹床，另一个随从提着钓具和莞席。沿途的风景很好，十几年前，老刺史李将顺开凿了一条渠道，将府城南仰山的水引进袁州府城，很好地改变了府城消防缺水的状况。渠道上为方便往来，又修了很多石桥。渠边的商家住户在渠道两岸种了杨柳树木，重兴寺的僧人还从仰山移栽了一些水松，流水、小桥、水松，在重兴寺的黄墙掩映下，显得别有风味。
48、李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。
49、韩愈曾任吏部侍郎，当时吏部的.吏员中令史的权势最重，因为是吏部过去常关锁着，等待选补任命的官员不能到吏部来见面。韩愈上任后，将关锁放开，任凭候选官员出入，他说：“人们之所以怕鬼，是因为见不到鬼；如果能够看得见，那么人们就不会怕鬼了。”
50、元和十三年(818年)四月，尚书左仆射郑余庆因谙熟典章，被任命为详定使，对朝廷仪制、吉凶五礼加以修定。韩愈被引为副使，参与修定工作。
51、韩愈恍然大悟，也不生气，反而喜欢上这个古灵精怪的小孩来，他饶有兴致地问：“你的第二个问题呢？”冲天辫说：“你第一个问题没答出来，我是不会帮你想办法过去哦，你真的还要答题吗？”韩愈微笑着说：“你先说说无妨。”冲天辫指着锅铲头说：“我们身上总共只有一块牙花糖，我们两个人呢，一个只说真话，一个只说假话。现在你可以问我们其中一个人一句话，把这块牙花糖从我们身上问出来。”这个问题也不好解决呀，一般的思维，无非是问冲天辫自己有没有或者另外一个人有没有，然后换锅铲头重新问一遍。但是在不能确定谁说真话谁说假话的情况下，这样问根本得不出正确答案。韩愈又思索了半晌，还是没有想出怎么问这个问题。冲天辫拍着手欢呼：“噢噢，又难住一个。”韩愈笑眯眯地问：“那到底该怎么问呢？”冲天辫说：“看你这么大个人，不耻下问，我就告诉你吧。你只要问我‘你身上有没有牙花糖这个问题，他会怎么回答’就知道了。”韩愈琢磨了一下，他用这个问题问冲天辫，如果他回答“他会说‘有’”，假设冲天辫说的是真话，那么锅铲头回答“有”就是假话，所以这牙花糖就是在冲天辫身上，反之，如果冲天辫回答“他会说‘没有’”，则牙花糖在锅铲头身上。总之，只要按他回答的对方说法相反，就可以得到正确答案了，两个小孩说着兴奋地手舞足蹈起来。
52、贞元二年(786年)，韩愈离开宣城，只身前往长安。其间韩愈赴河中府(即蒲州，今山西永济)投奔族兄韩弇，以得到河中节度使浑瑊的推荐，却毫无收获。
53、传说韩愈能生活自给以后，就将大哥的遗孤韩湘接到身边与自己同住，并教导他认真读书。但是，韩湘对读书进仕不感兴趣，却对访仙修道执迷不悟，韩愈对此非常痛心。有一次，韩愈在寻找外出访仙的韩湘时，有感而发写了一首诗。诗中说道：“两家各生子，孩提巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映河渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。一为公与相，潭潭府中居;一为马前卒，鞭背生虫蛆。问之何因尔?学与不学欤!”希望侄子能有觉悟。
54、前几年农村土路多，路面坑多，行走很不方便。只要我看见，不惜自己的时间和精力，主动用机动车拉来煤渣，填铺了好几个村镇有坑的路面。见到这些事，有人说我老实憨。我想，我是韩愈故里人，学韩愈就更应该这样做。能多给社会办点好事，我心里更舒坦。
55、宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。
56、至于他有没有第四次爬，那还真不知道，他那篇散文中，就说了自己三到华山而不爬。
57、不仅要通晓诗歌的文义，体会诗人的心境，而且要有宏通的眼光，历史的视角，要能穿透纸背，看到诗人所处的境况，体会诗人的情感心理。陈寅恪“理解之同情”，即是指此中精神，不然有的诗，有的美，有的情，是无法深知的。涵泳之得来不易，也在于人心难以平淡自摄。韩愈的难能可贵之处，便在于此，他能在那个时代，尚友通情，“用心若镜”。
58、刚开始琴声像一对男女，尽是恩恩怨怨，突然变得轩昂起来，勇士要奔赴战场了，战场天阔地远，今后的命运如浮云柳絮没有根蒂。琴声一转，风和日丽，百鸟在一起叽叽喳喳，这时看见一只凤凰奋力向上孤飞，一分一寸的上，到最后，好像力气用尽，突然以千丈的速度从高空跌落下来(跻攀分寸不可上，失势一落千丈强)……
59、元和九年(814年)十月，韩愈任考功郎中，仍任史馆修撰。同年十二月，任知制诰。
60、二是随性任真，雅俗不拒。道情、宝卷中的韩愈，可谓朝堂之高，一言九鼎，堪为栋梁重臣；居家之严，蓄内抚孤，洵是德馨恩崇。因此，这个韩愈在人前显露的就纯是一派天真，根本不需要装腔作态、矫情饰行。换句话说，高朋满座、优雅谈吐，或者骄尊傲物、盛气凌人的韩愈，是真的；哭天喊地、濒死改道，或者贪财好吃、俗不可医的韩愈，也是真的。特别是后者，往往给人印象深刻。由于已经有了前面志得意满之韩愈的比衬，“官贬潮阳”后的韩愈虽然最终“得道升仙”，却更像是一个祸福无常、七情六欲的普通人。《蓝关宝卷》中的韩愈，面临斩刑及流贬潮阳，心惊胆战，痛哭流涕。此时的韩愈，若论“心气”固是大不如前，但其所发散出来的“地气”却更加浓厚了，因而其所蕴聚的人性的魅力也更加强烈了。至于《九度文公道情》和《白鹤传》中韩愈在蓝关由于“雪打风吹昏花眼”而“枯梅认作一个人”的细节，更使广大普通受众也仿佛置身于一种万死投荒、凄惶无助的人生窘境，而与作品中的韩愈发生无可避让的心灵的碰撞和情感的共鸣。当然，朝堂上忠肝义胆、正言厉色的韩愈，转瞬间竟跟平常人一样在飞来横祸面前几至“精神崩溃”不堪言状，恐怕要让一班专门喜欢围观“超级英雄”临难不惧、慷慨赴死的好事者大失所望了。
61、清代有关“湘子仙话”的道情、宝卷本子很多，比较重要的，笔者认为有4种：《九度文公道情》《蓝关宝卷》《白鹤传》和《湘子传》。现略述如下：
62、韩愈笑呵呵地对冲天辫说：“在这耽搁了一阵，天色已不早了，我也不去钓鱼了，不知道你哥哥是谁呀？”这时一直不怎么说话的锅盖头说：“他哥哥你都不认识，他就是城西的......”冲天辫赶紧打断他:“卢肇,不要告诉他!”转头对韩愈说:“要知道我哥是谁?可惜昔日一别,由此人稀。经纬桑麻,他人新衣!想出来了就找得到了，再见！”说完，拉着卢肇一溜烟跑了。
63、皇帝便立即叫人给李白取双便鞋来换，在完全没有心理准备的情况下，高力士当惯奴才的膝盖便自然而然地跪了下去，竟给李白把靴子脱了。 这一次，李白可给那些受高力士欺负的人出了口气。
64、 三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也；是不有刺史，听从其
65、韩愈问明情况，谓之曰:"敲，用的好，且妙！"二人停步论诗，谈论了许多关于诗文写作的问题。(此二人自是谈诗论文，其各人所乘马?、驴儿应是旁边去啃青草？??)
66、在这里，韩愈总是以“尚友”的态度，平等地对待他人，在诗中为他们留有一席之地。细察之，这些人也都是与他同辈的诗人，韩愈以更为细腻的感受、悲悯的情怀、尊重和平等的态度，诉说着这些诗人的不同境遇和才情。而这正是韩诗中最为动人的精彩之处。
67、据李肇《唐国史补》记载：韩愈曾与客人共登华山，到达山巅后，发现四周险峻异常，估计没有办法迈步。在惊恐万分的情况写下遗书，发狂大哭。华山所在的华阴县县令想尽办法，才将其救下。
68、但历史似乎对韩愈开了一个玩笑。就在他诗别王涯贬放袁州十二年后(公元819年)，时任刑部侍郎的韩愈因上表力谏宪宗皇帝迎佛骨，也遭贬谪。他先被贬潮州，次年正月量移袁州。唐朝时，因罪远贬的官吏遇到特赦调迁近处任职叫“量移”。
69、➯省委书记刘奇在樟树高安调研，强调了这些事
