古文名篇短篇及翻译
1、他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。
2、(道理)考虑问题切忌片面性，做任何事情都要考虑事物的两重性，才能马到成功。哀溺(原文)永之氓咸善游。
3、翻译：不如用我(们)的长处，攻击敌人的短处。
4、原文：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。译文：一片芦苇白苍苍，清晨白露结成霜，我那心爱的人儿哪！就在河水的那一旁。
5、原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮；饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。
6、匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻居有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰:“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
7、马上谢别了船师，击鼓(古人大概是靠击鼓来发布号令的吧)快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠(江)舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意(所造成的)吗？鲁人徙越读下列这则文言文，回答14~16题(6分)鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。
8、译文：楚地有个学习驾船的人，他(在)开始(的时候)折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试(身手)，所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。
9、计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣。
10、永之氓咸善游。一日，水暴甚，有六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。
11、(译文)水州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有六个人乘着小船渡湘江。
12、于是淹死了。临江之麋(原文)临江地名之人，畋得麋麑畋。
13、翠鸟先高作巢以避患，及生子，爱之，恐坠，稍下作巢。子长羽毛，复益爱之，又更下巢，而人遂得而取之矣。
14、母亲说：“我听说有阴德的人，一定会得善报。你不会死的。”
15、 先交代探访石钟山的时间地点同游者,然后写绝壁下的情景：看见的是“侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人”的大石；听到的是“云霄间”鹘鸟的“磔磔”的惊叫声,以及“山谷中”鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声.描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景,有远有近,有高有低,有动有静,有形有声,十分逼真,使人有身临其境之感.这段描写着力渲染阴森可怖的环境气氛,烘托出亲身探访的不易,为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”伏笔.
16、同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。
17、『原文』昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。
18、有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。
19、竹子的特性与贤者相似，为什么呢？竹子的根很牢固，凭着牢固的根可以树立品德。有道德修养的人看见它的根，就会想到意志坚定不移的人。竹本性挺直，凭着挺直的本性可立身；有道德修养的人看见它挺直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的，凭着心空可以体验道(的存在)；有道德修养的人看见它的空心，就会想到虚心求道者。竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志，有道德修养的人看见它的节，就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人。正是因为如此，所以有道德修养的人大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。
20、原文：管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石无异，华捉而掷去之。
21、只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。
22、王密说:“这么晚了，没有人能知道这件事。”杨震说:“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道！”王密羞愧地退出去了。
23、翻译：有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地。
24、他们有曾同坐在一块席子上读书，正好有官员乘着大车、戴着官帽经过门前。管宁(无动于衷)，依旧读书；华歆却把书扔下，出去观看。
25、翻译：范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。(范仲淹)长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。(他)白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。(范仲淹)常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
26、增长；滋长。宋·苏轼《赤壁赋》：“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”
27、孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
28、原文：项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。
29、然时啖其舌啖。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
30、宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。译文：齐宣王让人吹竽，必须三百人。
31、他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。
32、晏子说：“天真的不冷吗？”景公笑了笑。晏子说：“晏婴我听说古代贤明的君王自己饱了却知道别人饿着，自己暖了却知道别人冻着，自己安逸了，却能知道别人正在辛劳。
33、弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导;另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有大雁(或是天鹅)要飞来，想要拉弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力比别人差吗?说:不是这样的。
34、但还是经常舔舌头(想吃啊！)。三年后，(一天)麋鹿出门，看见很多别人家的狗在道路上，跑去想和它们嬉戏。
35、勉谕儿辈由俭入奢易，由奢入俭难。(从节俭到奢侈很容易，但是从奢侈再回到节俭就很困难了。)
36、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述尔》)。
37、孔子说：““我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，(但并)没有益处，还不如去学习。”
38、宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。
39、但他不幸早死，颜回死了，再也没有这么优秀的学生来继承，传播我的理想了。”
40、袁术就拿出许多橘子来，给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别的时候，就向着袁术拜谢了一回。
41、老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解开。
42、 文章开始,作者从人们对山水的态度入手：古往今来,没有人不赞美青山绿水的,特别是江南的山山水水,更是柔媚亮丽、清秀绝尘,是如此的典雅、飘逸.接着描写了山水、石壁、丛林、翠竹和早晨、黄昏的景象,融情于景,表达作者对山水的赞美之情.最后,作者发出慨叹：从谢灵运后,又有谁能欣赏如此美景呢?望天下,熙熙攘攘皆为名利,能全身心投入自然的人,还有多少呢?一片黯然之情,悄然流露.
43、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深!
44、西边挡着太白山，只有鸟道，高飞的鸟才可以横渡峨嵋山顶。直到地崩山塌壮士都被压死，然后才有了天梯与石栈相互连接。
45、话说出去了就要去行动，行动了就要求有一个结果。
46、5权衡：秤锤秤杆。翻译：宋时曾建浮桥，并铸八头铁牛镇桥。
47、又尝同席读书，有乘轩冕过门着，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
48、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
49、译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”
50、原文：齐宣王使人竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说(同‘悦’)之，廪食以数百人。
