地藏经的十句经典语录
1、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。－－中峰国师
2、1佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。(第二十四章)－－《佛说四十二章经》
3、佛告诉文殊师利菩萨说：“我以佛眼的神力来测算，也还不能算完这些数，这些都是地藏王菩萨从遥远的、不可计量的往古劫数到现在，已经度脱使令成佛的、正在度脱即将成佛的、以及正在度脱须待将来某一时期方能成佛的众生。”听了佛说地藏菩萨能度脱这么多的众生成佛。
4、1善男子：从今日始，不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。迦叶菩萨复白佛言，世尊：云何如来不听食肉。善男子：夫食肉者，断大慈种。(如来性品第四之一)－－《大般涅盘经》
5、1如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种，所谓未得谓得，未语言证。……若不断其大妄语者，如刻人粪，为栴檀形，欲求香气，无有是处。－－《大佛顶首楞严经》
6、1人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。(第十六章)－－《佛说四十二章经》(地藏经的十句经典语录)。
7、1若佛子，自谤三宝，教人谤三宝。谤因、谤缘、谤法、谤业。而菩萨见外道及以恶人，一言谤佛音声，如三百矛刺心，况口自谤，不生信心，孝顺心。而反更助恶人、邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。(第十谤三宝戒)－－《梵网经》
8、善恶也在一念之间，一个正常的人，能够压制自己的恶念，不去做坏事，那他就是合格的人。当一个人压制不了恶念，任之放大，并做出来坏事，这种情况也很多。
9、指导类书籍：《人性的弱点》教你为人处世的道理讲述成功的经历，《唐骏如是说》传授职场经验，教你做一个成功的管理者等。
10、伟人的书：这类书主要是传记，能够影响你甚至改变你的思想。
11、一般汉传佛教徒都知道，其实念诵《地藏经》和念诵藏传的百字明咒的功德是一样的，都有着非常明显的消业障效果。
12、1又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。……若不断杀，修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。－－《大佛顶首楞严经》
13、1已生恶法，为欲坏之。未生恶法，为遮不起。未生善法，为令速生。已生善法，为令增广。勤修精进，是名精进。－－《优婆塞戒经》
14、1若佛子，口自说出家在家菩萨、比丘、比丘尼罪过，教人说罪过。罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生慈心，教化是恶人辈，令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。(第六说四众过戒)－－《梵网经》
15、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
16、谁家少艾颜如玉，钟情故意迎人目。多少贤豪善检束，到此关头便失足。
17、他以自己从小到大对抗焦虑的亲身体验为基础，通过医学、文化、哲学、社会的焦虑论述，带领读者进入这个经常被人误解的领域。
18、1云何修行施门，若见一切众生，来求索者，所有财物，随力施与，以自舍悭贪，令彼欢喜。若见厄难，恐怖危逼，随己堪任，施与无畏。若有众生来求法者，随己能解，方便为说，不应贪求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提故。－－《大乘起信论》
19、1世间骂者，亦有两种：一者实，二者虚。若说实者，实何所瞋。若说虚者，虚自得骂，无豫我事。我何缘瞋。若我瞋者，我自作恶，何以故？因瞋恚故，生三恶道。若我于彼三恶道中受苦恼者，则为自作自受苦报。－－《优波塞戒经》
20、愿你一生被爱，想到的都能拥有；得不到的都能释怀。
21、文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何于中不惊不惧，云何于中广贪财利，云何于中耽淫嗜酒，云何于中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食啖，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至于五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在于地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何于中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？－－《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》
22、你不可能让所有人都满意，因为有的人有的时候不是人。大部分人是善良的，但如果你觉得每个人都有善良的一面，那你还没有遇到所有人。
23、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。－－《圆觉经》
24、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。--《大方广佛华严经》
25、许多往事在眼前一幕一幕，变得那么模糊，曾经那么坚信的，那么执着的，一直相信的，其实什么都没有，什么都不是。突然突然发现自己很傻，傻的不行。我发誓，我笑了，笑的眼泪都掉了。笑我们那么傻，我们总在重复着一些伤害，没有一个可以躲藏不被痛找到。却还一直傻傻的期待，到失望，再期待，再失望！
26、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。－－《楞严经》
27、觉了一切法，犹如梦幻响。－－《佛说无量寿经》
28、所以，我们首先要学的就是地藏法门，要念的就是地藏经，救度一切法界众生能免除堕入三恶道的经书就是救命经——《地藏经》，好好的念诵这本经书，最能保障的一个就是：那样我们就不会堕入三恶道了，不用受三恶道之苦，还能再得人身，再闻佛法，再好好修行！
29、尸弃佛偈：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
30、1一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。《大方广佛华严经》
31、关于此经成立的年代有一定争论。有人认为此经虽题为唐于阗国三藏沙门实叉难陀译，但《开元释教录》《贞元新定释教目录》并无记载，高丽藏、宋藏、元藏亦未收录。直至明藏始见此经。因此，此经当非实叉难陀所译。
32、迦叶佛偈：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
33、经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
34、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。－－《佛为海龙王说法印经》
35、●佛教如何看待风水？高僧指出最好的龙穴位置
36、但是心存恶念，只能说，他不算好人，但是也称不上绝对的坏人。
37、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。－－《金刚般若波罗密多经》
38、无论是因为什么原因，我们念诵地藏经经过一段时间之后，都可以取得很好的感应效果。这些都是因为地藏菩萨的愿力太大了。
39、1汝应持戒。汝若不持，汝若不持，汝口虽说，自耳不闻，如是种种被他讥毁，何能劝人守护净戒。以是当知，先自检身，离诸放逸，坚持净戒，然后为人说正法要，有情闻已，便能信受。－－《大乘理趣六波罗密多经》
40、1洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。－－《大方广佛华严经》
41、人生没有这么多来日方长，只有世事无常，不要把该做的和想做的事情，留给无法预见的未来。
42、于诸惑业及摩境，世间道中得解脱。－－《大方广佛华严经》
43、200.菩萨摩诃萨知苦苦、坏苦、行苦，专求佛法，不生懈怠。行菩萨行，无有疲厌。不惊、不畏、不恐、不怖，不舍大愿，求一切智，坚固不退。－－《大方广佛华严经》
44、可以读读意大利诗人但丁·阿利盖利(Dante Alighieri，c.1265–1321)创作的长诗《神曲(意大利语：Divina Commedia，英语：Divine Comedy)》。这部诗篇写于1307年至1321年，作者通过与地狱、炼狱以及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见欧洲文艺复兴时期人文主义思想的曙光。
45、1若佛子，自淫，教人淫，乃至一切女人，不得故淫。淫因、淫缘、淫法、淫业。乃至畜生女，诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人。而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母子、姐妹、六亲行淫，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。(第三淫戒)－－《梵网经》
46、10福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。－－《太上感应篇》
47、我的世界太过安静，静的可以听见心跳的声音。心房的血液慢慢流回心室，如此这般的轮回。聪明的人，喜欢猜心，也许猜对了别人的心，却也失去了自己。傻气的人，喜欢给心，也许会被人骗，却未必能得到别人的。你以为我刀枪不入，我以为你百毒不侵。
48、1如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。－－《大方广佛华严经》
49、迷茫时读书，伤心时运动；低谷时沉淀，独处时自省。
50、淫人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我淫人妇妇淫人。－－《戒淫诗》
51、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。－－《大方广佛华严经》
52、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。－－《大智度论》
53、 正所谓种瓜得瓜种豆得豆，善有善报恶有恶报不是不报时候未到。我们种下怎样的因就会得到怎样的果报，所以佛陀经常教导世人弃恶从善，培养自己的福报。在一念天堂一念地狱之间，给了我们明确选择的方向。
54、1菩萨尔时，复作是念，我从无始劫，住于生死，受诸苦恼。如是思维，重自劝励，令心清净，而得欢喜，善自调摄，自能安住于佛法中，亦令众生同得此法。－－《大方广佛华严经》
55、可读读傅雷翻译的法国作家罗曼·罗兰于1912年完成的一部长篇小说——《约翰·克利斯朵夫》(Jean-Christophe)该小说描写了主人公奋斗的一生，从儿时音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视和反抗、再到成年后在事业上的追求和成功、最后达到精神宁静的崇高境界。通过主人公一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突，宣扬人道主义和英雄主义的长篇小说。
56、地藏经实在神奇，在此建议初入佛门的佛子，至少要在2-3年之间念完三百遍的地藏经，这样才会有明显的感应。一开始肯定会读的很慢也会很辛苦，可能需要2-3小时才能念完一遍，慢慢来，可以一两天，或者是更长的时间去念完一遍之后回向，熟悉之后一般1小时就能念完一遍了。念佛和做事一样，千万不要放弃，坚持才能看得出效果。
57、1人有五事，现在不能增长财命。何等为五：一者乐杀；二者乐盗；三者邪淫；四者妄语；五者饮酒。(受戒品第十四)－－《优婆塞戒经》
58、1佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。－－《佛说四十二章经》
