关于女人贾平凹读后感
1、说了许多好读书的坏处，当然坏处还多，譬如好读书不是好丈夫，好读书没有好人缘，好读书性情古怪。但是，能好读书必有读书的好，譬如能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。贾平凹《自在独行》
2、上帝既然造了我们，我们应该自信。贾平凹《自在独行》
3、收破烂的口中唱出的民谣更是对废都之“废”的尖锐抨击，更直接也更酣畅!作品结尾处那“呜呜”的鼓声，是老牛对这座城市绝望的叹息，对废都悲剧的挽歌。这“呜呜”的凄调伴着醒目的“热烈祝贺古都文化节的到来”的横幅，更是从侧面衬托出废都之“废”。但是这本书遭到了毁誉两极的争议，誉之者称为奇书，毁之者视为坏书。(关于女人贾平凹读后感)。
4、用贾平凹先生的话说，就是独立做女人的人格，热情地看待生活，看待本人，为本人而活着。这也是聪明女人在婚姻里的做法。翻译成浅显易懂的话就是：聪明的女人先爱本人，愚笨的女人为他人而活。那么怎样才干做到“聪明”呢？(关于女人贾平凹读后感)。
5、特别在人性假丑恶的描写和定位上，更多的是为情节为作者的性变态性怪癖服务，可以说三句话不离本行，轻描淡写，粗枝大叶地绕几个弯子就直奔主题，要么上床，要么上炕，过去过来就那么点破事儿。这种笨拙简单肤浅的写作技巧，居然就迎来了好多人的叫好声，赢得了大赞和。当然，一本书的"火"，也有物以类聚臭味相投的因素在里面，毕竟那个时间段，不少人多多少少性压抑性幻想比较严重。我想，幸好这两本书没有更大幅度地丑化、污蔑、羞辱、贬低、恶心黄色人种，否则，诺贝尔文学奖的名单里面肯定有这哥俩。
6、黑亮把买来的胡蝶关在窑里，尽量迁就，没有急于逼她从女孩到女人，说明黑亮是爱她的，人性的。黑亮父亲不愿再迁就，村里人也不愿再迁就，芳龄二十的女子，被一群男人像捆绑一只兔子，或是一袋粮食样五花大绑在长櫈上。之后，她怀孕了，逃不远了，从而获得自由。快一年了，她第一次走出窑门，像走出坟墓，更像再生。
7、再比如那个任何窗花都会剪，心灵手巧的麻子婶，也是一个命运坎坷的妇人。没有孩子，经常被男人打骂，也早已习以为常，仍旧乐观笑对生活，乐乐呵呵，用一双巧手为村里人剪了很多窗花墙花炕花桌花。最后戏剧性地死而复生，也让那个经常打骂她的男人终于拿她当个宝贝似得疼爱起来。
8、故事发生在拥有悠久历史的文化古都内，《废都》主要介绍了唐宛儿与周敏私通逃离潼关来到西京，求助于孟云房借四大名人之一的庄之蝶的名气提升地位，谋取编辑部职位，引来了庄之蝶相好与周敏等人一场官司纠葛，也牵出了庄之蝶与众多女人的爱恨故事。
9、《极花》写了女孩胡蝶从乡村到城市，再到被拐卖为人妇，强迫为人母，后被警察解救，复回到有着她骨肉的乡村。作者没有细述胡蝶被拐之初如何殊死反抗，也没有渲染乡村如何贫困蛮荒，甚至买主黑亮何等不堪，小说情节并不曲折跌宕，反映的是边缘化的人与生活。“那个夜晚，在窑壁刻下第一百七十八条道儿，乌鸦叽里咵嚓往下拉屎，顺子爹死了……”，寥寥数十字，如开启一列火车远行的征程，主人公被禁锢，屈辱、愤怒、痛苦、无奈，生存环境贫穷、荒僻、死寂皆跃然纸上。
10、小娥后来被黑娃带回白鹿村，不能认祖归宗，只好住在村外的窑洞里。黑娃在鹿兆鹏的影响下，参加了农协闹起了革命，四一二反革命政变后，黑娃参军，后进山当了土匪。这期间，小娥与鹿子霖、白孝文在窑洞里演绎了一幕又一幕的情色表演，让白鹿村两个有头有脸的人物拜倒在她的石榴裙下。随着小娥被她的老公公鹿三杀害埋在窑洞里，全书的性描写基本结束。
11、在偏远的屹梁村，有文化有手扶脱拉机还开着杂货店的黑亮可谓有经济头脑，他家的日子算好，邻居老人去逝，他放下手中活计，主动帮忙料理，他和石匠父亲及瞎子叔叔只吃土豆和耀得见人影的豆钱粥，却特地给买来的媳妇从镇上买回白面馍，她不让他亲近，他表达喜欢的方式是把她的脚趾含在嘴里……
12、小桃树是无意而生的，作者将桃核儿埋在院子角落里，后来将它忘却了。春天的一个早晨，奶奶扫院子，突然发现角落里拱出一点嫩绿儿，便叫道：“这是什么呀?”我才恍然记起了它。在不经意间将梦想种植在人生起步，不正是我们吗?那一个小小的桃核，不起眼，不炫目，却在泥土中生根发芽，迎着阳关一点点长大。那个童年的梦哦，就是这样在我们的心田长呀长，长呀长……
13、在过去一周发布的评论文章中，批评声音多围绕女性和乡村两大视角展开。女权主义立场的批评以采苓子《贾平凹：一个作家的思想堕落之路》为代表，作者认为贾平凹的男权视角将“农村剩男”找不到媳妇的焦虑凌驾于女性痛苦之上，女性沦落为提供性服务和传宗接代的工具。
14、 伟大的文学必须是真实的，超越的，历史的，宗教的，人性的。而这个度的确很难把握。因为功利而虚假，因为叛逆而反动，情绪化的写作会失去方向，误导读者。贾平凹无疑是智慧的，他勇敢地、巧妙地躲避了束缚；勇敢地，巧妙地把真实呈现出来。《山本》将历史、宗教、人性、人类智慧完美的结合，为我们呈现了无可挑剔的历史。描写土匪、刀客、逛山，既有他们的暴虐凶残，也有他们的豪爽义气；描写红军游击队，也有客观的杀戳、必须的劫掠、莫名其妙的内部清洗；描写乱世当中兵匪对异性的向往，对女性粗糙的需要，既在情理之中，又见人性的丑陋。
15、两本书都有写实的地方，但虚构夸张的成分更大。也许这就是小说源于生活又高于生活的地方。
16、真正的爱如空气一样，你每天都在呼吸，你却感觉不到你在呼吸。
17、我不大想用“现实主义”这个概念来概括《极花》，我觉得用“现实题材”来分析《极花》可能更准确。写现实题材的小说，对作家而言，我以为是一把双刃剑。在贾平凹的创作中，有很大一分部分是属于现实题材或者是社会热点问题的。这是贾平凹创作中的一个持久倾向。此前的《带灯》，这次的《极花》写的均是社会热点。一个与上访有关，一个是以被拐卖妇女为主线。对现实与社会热点的关注，体现了一个作家的现实关怀，也是一个知识分子应该持有的道德与伦理姿态。
18、名歌手刘若英曾在《我敢在你怀里孤单》一书中，描绘她和她先生婚后的生活状态：夫妻俩一同出门，去不同的电影院，看不同的电影。两个人一同回家，进家门后一个往左，一个往右。两个人有各自独立的卧室和书房，共同厨房和餐厅。
19、纵观全文，有官司、情感、鬼神纠葛的图景，看似热闹，但这种热闹于字里行间却处处散发彻骨的寒凉，这些颇有些滑稽的场面是时代转型中人与人之间利益关系，情感关系碰撞产生的火花，更映衬规则与正义在权势面前的软弱甚至缺失的寒凉！这种矛盾在柳月出嫁那个锣鼓喧天，人声鼎沸之时达到顶峰。历经三天，好歹将这4千字放进口中，粗略咀嚼一番，品出的是千滋百味，留下的是思绪万千。
20、什么人说什么话，有什么样的精神世界就会有什么样的文学语言。有人心里狠毒，写出的文字就阴冷。有人正在恋爱期，文字就灿烂。有人才气大，有人才气小，大才的文字如大山莽岭，小才的写得老实，讲究章法的是小盆景。
21、即使林子大了才呈现有鸟，但是有阳光，林子才呈现大。无暇的道德观，仍然是人类的追求。
22、作者在写这篇文章的时间费了好大的劲，把"腐败"两个字巧妙的用一个"废"字代替了，这鲜明地反映了拜金主义和唯利是图的观念对西京的精神腐蚀之深，这是一"废"。龚靖元书法了得，但成名富裕后将金钱挥霍于赌场，终因赌博而命丧黄泉。其子龚乙沉迷于吸毒，崇尚虚无飘渺的幻想，人生观极度消极。阮知非渔食男女之色，纵情于花天酒地之中，终以狗眼视人。汪希眠倒卖假画，被公安局逮捕，更是典型的违法分子。这一系列吃喝嫖赌、吸毒倒卖的不良社会风气搅得西京乌烟瘴气，是为二"废"。围绕着一场官司所展现的错综复杂的人际关系，就是一场行贿受贿的权钱交易，贪污贿赂之风疯狂扫荡着西京的政治场，是为三"废"。
23、重难点明白了，还需理清一下思路，本文有两条线索，一条为明线，即小桃树的经历，另一条暗线即为作者的经历。究竟该以哪一条线为主呢?这时我考虑到了课后问题，决定把重点放在明线小桃树的成长经历上。
24、但与此同时，是否意味着像有些人批评贾平凹时说的那样一定要“接触小说原型”，我想未必如此的。“小说原型”对作家而言，只是一个创作的原初动力，整个的创作过程还是要靠作家自身的运思。文学本质上是虚构。作家只要营造一个适合人物发展的情境，符合人物发展逻辑的推动情节，是最主要的。至于在这些情境和情节中有多少是真实的，有多少是虚构的，其实不是特别重要的问题。现实题材的文学作品本身固然会有一种“教化”功能，但我们也不可据此就期待一部小说去影响多少人，去改变多少现实。诚如鲁迅所言，文学有的时候是很无力的。更何况文学已经被边缘化的今天，就不必期许更多了。
25、不把婚姻当全部。papi酱在《我家那闺女》中提出一个观念，曾被骂上了热搜榜。她说人生最重要的次第，排在第一位的，必需是你本人，然后依次是你的伴侣，孩子和父母。当掌管人吃惊地问她为何是这个次第，她解释道：首先，每个人无时无刻不与本人相处，因而本人陪伴本人的时间是最长的；而之后的这终身是你的伴侣陪你度过的；但孩子和父母，你只陪伴他们走一段路，剩下的路，需求他们本人去走。
26、庄之蝶为了赢得那场官司的顺利，到处运用他名人的身份。废也是腐败的。群众为了利益互相拉帮结派，私相授受。就象现时的社会，但是正是正因社会富有了才呈现有腐败。一穷二白的社会没有腐败，但我们不愿意穷。即使富裕这不是腐败的缘故，但是我们宁愿日常在腐败的繁华社会里，也不愿意日常在清明的穷社会。
27、自从生下了儿子，那儿大概就是她的根了吧。毕竟从一开始，天上就有两颗星星，象征着她和儿子，象征着冥冥之中的一种命运安排：被拐卖也好，被强迫也好，这儿就是你的家，你的根所在啊。逃出去又怎样呢？外面没有根的。
28、铁链女事件中，有两个看似不是主角的人，却道出了这桩事件中，真实而荒诞的一面：
29、这世间苦难的人太多，然而怕就怕当事人的麻木。不过想回来，如果当事人都麻木不觉得痛苦，旁人的惺惺相惜又算得了什么呢？
30、平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平贾平凹《白夜》
31、 《山本》不是一本写战争的书，贾平凹着眼于林中一花，河中一沙。一条龙脉，横亘在那里，提携了黄河长江，统领着北方南方，这就是秦岭，中国最伟大的山。《山本》的故事，是一本秦岭之志。《山本》是对历史的致敬，对秦岭的致敬，对秦岭山中那些乱世儿女有血有肉有魂魄有真气的致敬。
32、 贾平凹的《山本》，故事精彩，人物丰满，语言清新，足称经典，是一部传世大作。贾平凹创造性地运用了中国丰富的语言文化，贾平凹创造性地升华了中国丰富的语言文化。贾平凹在其作品中记述了大量的秦岭山中的风土人情，人们的生活习惯，饮食习惯，婚丧嫁娶的仪式风俗，陕西本地方言，秦岭山中的土语、俗语，多少年以后，也许这些习惯和语言会远离我们，逐渐被人们遗忘，可只要《山本》还在，贾平凹的作品还在，就会为后人留下丰富的历史资料和岁月怅想。贾平凹忠实于自己的文字感觉，忠实于自己的文字理解，忠实于对历史的视角和切入，不饰伪，不造作，文字自然流畅，几乎没有悬念，几乎平铺直叙，将琐碎写的有声有色，将平淡写的耐人寻味。《山本》可以说是贾平凹最好的一部长篇，代表了当代中国文学新的高度。
33、你若喜欢上一本书了，不妨多读：第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受；第二遍就静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。贾平凹《看人》
34、男女问题永远是公众关注的焦点，一部作品，诸如贾平凹的《极花》，一个人物的命运，诸如“郜艳敏”裹胁身心伤痕出现于公众视野。在喧嚣的话语泡沫中，关于男女话题的争论，很多时候，除了加剧我们对社会的撕裂感印象，一种通过言论介入现实的无能无力，伴随观点分歧所致的戾气横行，成为每次争论过后留在不同主体内心的真实感受。
35、小桃树是坚强的，在树的顶端，高高的一枝上，竟还保留着一个欲绽的花苞，嫩红的，在风中摇着，却没有掉下去，像风浪里航道上远远的灯塔，闪着时隐时现的光。只要活着，就有希望，不是吗?梦想不管多么深邃在内心，不管多么遥远在将来，只要有一朵花苞，就有开放的时候。
36、小说之所以引起巨大争议，一是因为小说本身，包括故事情节设置、作家的男性视角；还有一大原因是贾平凹在新书发布会上接受记者采访时的言论：“这个胡蝶，你不需要怪她吗？你为什么这么容易上当受骗…”，“如果他不买媳妇，就永远没有媳妇，这个村子就消亡了。”这些话被舆论解读为是为拐卖妇女辩护。书评周刊昨日联系了贾平凹，他回应称当时采访的记者对他的话断章取义，引起了公众误读，但他无意解释更多，只表示作品写完之后，就应当让作品本身说话。“现实题材”及其制造的话题容易引起共鸣，但包括众多评论家在内的公众却并没有耐心进入小说文本的语境。这也是我们观察到的小说引起争议的原因之一。
37、倒不是因为里面对性爱的详细描述，也不是因为里面对感情的忠贞，也不是因为圈层的腐败，说不出来是因为什么，但是就是看不进去，好在强忍着去看了这本名义上比肩《红楼梦》的一本现代矛盾文学获奖作品。
38、我们应该对小说中的人物或者作家为何这样塑造人物有“理解之同情”。我们面对世俗生活会有各种各样的无奈、妥协、顺从，同样作家也是这个世俗中人，他同样会妥协，会退让，小说中的人物也是如此。只是我们彼此妥协、退让的内容和方式不一样罢了。因为“爬行”久了，我们慢慢地就丧失了“直立行走”的能力，更遑论飞翔了。面对胡蝶的选择，如果我们能反身自省，或许就不会太苛求贾平凹创造出一个激烈反抗的“烈女”胡蝶了。
39、堪萨斯大学东亚研究系副教授，主要研究方向为现当代中国文学、性别和家庭研究
40、这个欲绽的花苞，不仅给了作者精神的支柱，而且我也有了坚强，心中有了坚韧不屈的精神，我也学会了不抛弃、不放弃的精神。
41、《极花》是贾平凹的小说，极花是作者杜撰的一种生物：类似于青海的冬虫夏草，也就是一种虫子，长得和青虫一个模样，褐色，有十六只毛毛腿，他们叫毛拉。毛拉一到冬天就钻进土里休眠了，开春后，别的休眠的虫子蜕皮为蛹，破蛹成蛾，毛拉却身上长了草，草抽出茎四五指高，绣一个蕾苞，形状像小儿的拳头，先是紫颜色，开放后成了蓝色，他们叫拳芽花。
42、有些人在遇到这种状况时，会产生慌张感与不平安感，以至会疑心本人是不是不爱对方了，这些心情在漫长的岁月里，一地鸡毛的生活里，这份感情就会慢慢失去原来的温度，最终变得僵硬，成了一份永远不可治愈额伤口。所以最好的婚姻关系是，即使两人暂时无法可说，也能静静地躺在对方的怀里孤单。这也是刘若英写书的初衷。
43、所以，以贾平凹为代表的一批乡土作家在寻根文学中对乡村的怀旧，再现了现代性的逻辑下，沦为他者的“农村”和沦为他者的“女性”。那么，现代性又是以何种逻辑再生产了农村对女性的压迫？
44、如果有错，该怨黑亮他们出生在穷乡僻壤，记得有文写到，如果可以选择出生地， 99%的人都会选择北上广深这样的繁华文明之都，次之也要东南沿海，而西北和东北则变成巨大荒原。上帝把一部分人扔去乡野，是那里更需要坚强的生命，让他们去磨练，去改造。人们不该对黑亮他们投以鄙夷之色，我故乡的村子，比书中描写的好几倍，但附近的青年，依然难找对象，计划生育，流失的多是女孩，农村姑娘本来就少，有的还嫁去外地或者城里，好不容易有个初中缀学的，家门槛就有被媒婆踏断的光景，介绍的小伙子先拼硬件，房车皆有，其次才看长相学历人品，最后定聘金，少则六万否则八万如果姑娘家在山沟，十万元一个字都不少，至于十套八套的衣服，三金首饰、七姑八姨的礼尚往来等不在话下。弹嫌是买主，女方要这要那，还是想嫁的，不想嫁的就说娃还小，暂不考虑。周围村子没有买来的媳妇，一则毕竟那是犯法，没人敢试，二则交通便捷，买来的媳妇怕是守不住。大姑娘成了金疙瘩，嫁去婆家也会被宠着，但如果有个适婚兄弟，日子就好不到那里去，父母的附加条件是发动婆家人脉，帮兄弟找对象，甚至把这作为女儿是否顺利出嫁的筹码。无权选择出生地，更不能选择父母，没有成为黑亮胡蝶那样的个体，不是优秀，而是幸运。《极花》中娶妻难并非屹梁村个案，而是北方农村一帧缩影。
45、从此看来，这棵小桃树对于作者来说是一种受挫折时的鼓励，这一个欲绽的花苞就像风浪里航道上远远的灯塔，闪着时隐时现的光，也可以看出就这一个小花苞给了作者许多精神鼓励，没有小桃树作者就会无比沮丧，就没有了梦的精灵，作者也会感到小桃树对于作者的重要性。
46、许多人觉得不可思议。对此，英国心理学家唐纳德·温尼科特给出了答案。他以为夫妻最圆满的相处关系是“窝在爱人怀里孤单”。
47、另一种批评声音以侯虹斌《贾平凹为何渴望一个拐卖妇女的农村能永续存在》、沈彬《我不在乎农村凋敝，我是城里人，你迟早也是》为代表。认为《极花》为凋敝乡村惋惜的同时却忽略了其隐藏的巨大罪恶，并指出这样的乡村消失是大势所趋，不值得惋惜。
48、脑袋能干的事，钱袋都会干，可钱袋会干的事，脑袋不一定会干。
49、白天不知所以的忙活了一天，这秋雨也整整落了一天，连风声也呼啸起来，气温也是骤然下降，天儿忽然就冷了。想必秋天过去了？冬天虽是寒冷，比起多雨的秋，也总是让人感觉清爽些罢。
50、生活是文学创作的源泉。这是最古老而又最时髦的口号。
51、有的作家有一个毛病，写着写着就不到生活中去，只在房子里写，文学土壤就板结了。你在一块土地上不停种庄稼，老给它施化肥，土壤就板结了，不长庄稼了。所以对生活对社会，要保持一种新鲜感，要研究这个社会，关注这个社会。
52、作者以庄之蝶和几个女人之间的性爱生活展开的。主人公庄之蝶西京城里的一个大作家，在西京这个大城市中名声如雷灌耳，可谓要钱有钱，要名誉有名誉，要地位有地位，城中的大小官员以及平民百姓没有一个不认识他，就连市长也会敬重他三分。这样的一个文化届大人物无论在物质上还是精神上都无比优越，他理应活得自在，活得如鱼得水一样才是，但他最后却落得声名狼藉，不得不离开熟悉的城市，到别处谋生了。
53、再者，我们很喜欢用历史或社会的进步性去判断一个作品的好坏成败。固然，展现“时代精神”与时俱进的作品可敬，但同时那些与时代“错位”，甚至是“落后”于时代的作品，同样有许多伟大的经典。文学的视角应该是“玩转曲折”的，不该是“直线进化”的。直线进化固然态度坚决，干脆明了，但往往忽略了事情的复杂情态；婉转曲折则可展现事情的百态千姿，复杂多面，正如贾平凹所言的“对于当下农村，我确实怀着两难的心情，这不是歌颂与批判、积极与保守的问题。我就是在这两难之间写出一种社会的痛和人性的复杂。”
54、每个人心里都会有个梦的精灵，作者当然也不例外。作者的精灵的产生可不一般，我给你讲讲吧!
55、我想蝴蝶再主动回去，大概就像那参了禅的高僧。不再心心念念的想着什么时候逃出去，也不再厌恶的排斥自己的男人，排斥原本属于自己的生活。相反的，她应该是抱着对生活极大的热情开始新的有希望的生活，毕竟这个家离不开她，儿子还需要她的抚育教养。
56、本以为老婆这时候应该爱上了自己再也离不开，然而庄稼汉毕竟还是文盲，虽然骨子里有质朴的铁血柔情，终究也入不了心高气傲蝴蝶的眼，在她眼里，黑亮始终都是不堪入目。所以最后当解救她的公安和母亲出现，她还是不顾一切拼命逃了出去。
57、弱者都是群居着，所以有芸芸众生。贾平凹《孤独地走向未来》
58、世界上的事，若不让别人尴尬，也不让自己尴尬，最好的办法就是自我作贱。比如我长的丑，就从不在女性面前装腔作势，且将五分的丑说到十分的丑，那么丑倒有它的另一可爱处了。
59、贾平凹：这位书评人说得很符合我的想法，感谢他的理解。对乡村，确实从内心发出来一种挚爱，发出来一种关心关注，不停关注它，研究它，所以有好多东西冒出来，想要写成书。当然谁先冒出来，冒得特别强烈就开始写谁，有好多偶然性。
60、这一新的时代英雄的塑造也代表着八十年代以来文学电影所歌颂的主旋律：现代化往往就意味着都市化、科技化、市场化、资本化，日益空心化的农村已不再是“希望的田野”，只有城市才能提供唯一的“好生活”的可能,而年轻一代的生命价值和文化想象更是已被纳入城市化进程。所以不难理解，《极花》里的农村女孩胡蝶一心向往城市文明，并因此而上当被拐卖。
61、广东金融学院财经传媒系教授，从事文学及文化研究、批评。春节期间引爆舆论的《一个农村儿媳眼中的乡村图景》一文作者
62、瓜熟了蒂不落也得落，水到了没渠也流成了渠。
63、在对于传统家庭伦理的改写脉络中，我们甚至看到在《我们夫妇之间》、《李双双》、《五朵金花》等文艺作品中，农村女性往往被塑造为更加激进主动的一方，具有更强烈的改变个人生活乃至乡村日常生活空间的意愿和能动性。
64、再或者蝴蝶的男人，黑亮，也是一个让读者充满同情又厌恶，更多是还是同情多余厌恶的男人。在家务农娶不上媳妇，破天荒运气好的买到一个如花似玉又有文化的老婆，自然是欣喜若狂宠之若宝，然而因为蝴蝶的誓死不从，最后不得不趁着酒劲逼她就犯，到最后生下儿子兔子。
65、寻根文学虽倡导重返乡村，寻找中国文化之根，但他们(除王安忆《小鲍庄》外，寻根作家皆为男性)试图重建的是远离社会现实、亙古未变的、未经政治“污染”的“原初”乡村场景。这种充分浪漫化了的乡愁从属于时空未明的雄性民族史诗或神话，而女性则被刻画为神秘的地母，或原始情欲的承载体。这不仅客体化了农村，并且客体化了女性。
66、在他看来，刚刚结婚后由于感情根底在，双方似乎有说不完的话，恨不得对方时时辰刻守在本人身边。但时间长了，就会堕入无话可说的地步。
67、今日看完了《废都》。《废都》是贾平凹于1993年写成的。那时群众在去原始积累，群众之中的关联仿佛密切起来，就象森林里的植物互相蛮缠，为的也是头顶上的一片天。于是《废都》上演了一部人与人之中的荒诞剧。在剧里女性不再三从四德，不再珍视贞操，不再认命。男人也运用的往上爬，爬在名利这座大山里。名、利、女性造就了那个社会的悲欢离合。这也是《废都》。
68、社会富裕了，什么都以利字当头。间接让庄之蝶害死了老好友，也使柳月流失了幸福。道德的沦丧是庄失败的原因啊。有道德不务必站的稳，没有道德最后就注定扑倒在大街上。道德就象天上的太阳，社会也是个森林，太阳照不到的地方，植物就只能奄奄一息。于是庄之蝶最后仅有奄奄一息。
