孟子有句名言
1、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
2、解释：有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。
3、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。(孟子有句名言)。
4、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
5、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
6、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子有句名言)。
7、人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
8、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
9、解释：要做国君，就应尽国君之道；要做臣子，就应尽臣子之道。
10、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
11、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
12、乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。
13、(译文)孟子回答(齐宣王)说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。”
14、金庸“射雕三部曲”激荡江湖，为何《倚天屠龙记》最精彩？
15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
16、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
17、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也
18、(感悟)国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。
19、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
20、孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。”(《孟子·滕文公上》)
21、(译文)孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够啊！”
22、(译文)(孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
23、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
24、解释：不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
25、解释：眼光敏锐足以看到秋天鸟兽生长的细毛的末端，却看不见一车子的柴草，大王会相信这句话吗？
26、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
27、(译文) (孟子说：)“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
28、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
29、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇
30、解释：如果不用圆规和角尺，也不能准确地画出圆形和方形。
31、对人有礼貌的人不会去侮辱别人，俭朴的人不会去掠夺别人的财富。
32、(译文)孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”
33、(21)恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
34、 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
35、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
36、用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。
37、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
38、往者不追，来者不拒。——孟轲《孟子·尽心下》
39、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!
40、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
41、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
42、《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成。
43、(译文)(孟子)说：“……我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。”
44、(15)人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
45、(译文)所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
46、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——孟子
47、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子
48、君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣；抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。
49、(译文) 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
50、解释：声誉超过了实际的才德，君子就会对此感到屈辱。
51、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
52、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
53、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)
54、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
55、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
56、解释：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。
57、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
58、孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，且认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
59、解释：生命本是我喜欢的，(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。
60、爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。
61、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
62、(12)贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的`官位，有才能的人担任一定职务。)
63、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子
65、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”
66、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
67、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
68、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
69、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
70、释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
71、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者
72、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(离娄下)
73、(51)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
