孟浩然的诗歌特点
1、清淡如水墨画般的月夜江景，便通过抒写泊舟闲眺的清致而立呈眼前。全诗淡而有味，含而不露；自然流出，风韵天成，颇有特色。
2、“移舟泊烟渚”诗的首句，把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲边。这里的“泊”字，有着停船宿夜的含意，所以这句诗既点了题，也为下文开始写景和抒情作了铺垫。次句“日暮客愁新”，日暮时分新愁又涌上了心头，说明在孟浩然舟泊暮宿的时候，产生了“愁”的思绪。
3、 这是一首阴冷坚硬、情苦调涩的诗歌。可以看作孟郊举场失败后对整个世界的感受。写一个不屈的灵魂在酷寒境界中挣扎的艰难境况：寒冷的严冬，天色青苍得令人发怵，而北风在光秃秃的桑树上呼啸；河里厚厚的冰层，没有一丝裂纹，且白天短促太阳也只是发出冰冷的微光；连石头仿佛也冻住了，敲不出火花，天地之间那广袤无际的阴冷压制并剥夺了刚正蓬勃的阳气。我内心的苦调谁能理会呢，只好在冰冻苦寒中吟出这短短的诗章。尽管这首诗的写作背景及具体本事难详，但设想为孟郊举场屡次失败之后应该是没有问题的，他借酷寒吟诗来表达内心的孤苦与愤懑，对“壮阴夺正阳”的残酷现实发出他“苦调”的悲鸣，而这微弱的声音正是他不屈的抗争。这首诗令人想起韩愈的类似写酷寒的诗歌，都是运用一种极限思维的表达方式，给人的感受是逼仄艰险，似乎无跳出诗境的可能，被整个酷寒境界严密裹挟住了。孟郊诗歌境界的阴郁冷峭格调，在这首诗中得到鲜明的体现。当然孟郊诗歌的这种主体风格不只体现在乐府诗中，几乎漫向他的全部诗歌，如“冷露滴梦破，峭风梳骨寒。梧桐枯峥嵘，声响如哀弹”(《秋怀十五•二》)、“波澜冻为刀，剸割凫与鹥”(《秋怀•三》)、“老骨惧秋月，秋月刀剑棱”(《秋怀•六》)、“怪光闪众异，饿剑惟待人”(《峡哀十首•四》)，等等，不胜枚举，都呈现出寒荒怪异的景象，有一种身躯被坚硬利器割裂的疼痛感，迥异于盛唐时代王、孟诗歌中那种优美的田园牧歌情调，足见孟郊诗歌刻意对这种境界的追寻，这与他的人生遭际的困窘和求新求险的诗歌观念密切相关。
4、感此良宵不免怀念故友，只能在夜半里梦想一场。(孟浩然的诗歌特点)。
5、总括以上四个方面，可以看出，作为山水田园诗的代表人物，王、孟二人的诗歌在总体的相似中，还是有些不同的。王维以隐者的心态，以心观物，思维凝练；孟浩然以逸士的性情，随心逐物，思维发散。王维用笔细腻，展示出绘画、音乐方面的艺术天赋，对色彩、声响有着敏锐的感受，遣词造句精工秀丽；孟浩然却用流动的笔触，轻淡地描写，没有彩绘，没有渲染，不加雕琢，不加锻炼，句法、章法并不刻意追求整饬。在意境的营造上，王诗显得幽深静谧，孟诗往往闲放悠远。王诗达意“隐”而不显，含蓄委婉，言外含不尽之意；孟诗“逸”而显豁，真率自然。所以闻一多在谈到孟浩然诗的时候说：“真孟浩然不是将诗紧紧筑在一联或一句里，而是将他冲淡了，平均分散在篇中，甚至淡到令你疑心真正有诗没有，淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。”(《唐诗杂论》)应该说，这个评价大体上是准确的。
6、从意境的角度看，王孟都注重主体性和客观性，形成了画面的和谐与美感。但孟子的诗歌往往以情景交融而告终。王氏诗歌不仅促进了山水的交融，而且还包括“哲理”一词。因此，在王的诗歌中，我们常常可以捕捉到“哲学沉思的精神”。尽管这一哲学得益于禅宗，但毕竟它使王的诗歌更为深远。孟也追求景物的和谐静美，但是仅仅停留在情寄于景，感怀生活，主题显得不够开阔。
7、 进而，诗人从嗅觉、听觉两方面继续写这种快感。荷花的香气清淡细微，所以“风送”时闻；竹露滴在池面其声清脆，所以是“清响”。滴水可闻，细香可嗅，使人感到此外更无声息。诗句表达的境界“一时叹为清绝”(清沈德潜《唐诗别裁集》)。写“荷”以气，写竹以“响”，而不及视觉形象，恰恰是夏夜给人的真切感受。
8、诗囚 ――孟郊。因长年生活在穷苦潦倒之中，虽然都曾得到过当时韩愈的奖掖与资助，但并没使他们摆脱现实生活的困顿。所以在他的诗中象"泪"、"恨"、"死"、"愁"、"苦"这样的字眼随处可见。所以有诗囚之称。
9、而孟浩然则不一样，他营造的意境多为闲远型的。我们来看一下孟浩然的《晚泊浔阳望香炉峰》：“挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。”这首诗也是写山寺的，一开始，就“挂席”而来，悠然远望，庐山香炉峰进入了视线。诗人用“都未逢”“始见”，表明了向往之情。在前面所说王维诗的“冷”和“咽”的诗眼之处，孟浩然用了“远公”的典故，就是东晋的名僧释慧远。释慧远当时住在庐山东林寺，所以孟浩然写他，就是仰慕慧远的超尘绝俗，怀着步其后尘的愿望。这里，他的思维是发散的，意境显得闲放而悠远。尤其是最后两句：“东林精舍近，日暮空闻钟。”这个“空闻钟”与王维那首的“深山何处钟”不一样。日暮时分，钟声悠然响起，从山上传到江边，余音袅袅，不绝于耳。这与“深山何处钟”所写的不知钟在什么地方响，显得很幽深、很僻拗的感觉不同。所以沈德潜就赞叹孟浩然这首诗：“此天籁也，已近远公精舍，而但闻钟声，写‘望’字意，悠然神远。”(《唐诗别裁集》卷一)孟浩然这样的诗句还有很多，比如“水国无边际，舟行共使风”(《洛下送奚三还扬州》)、“倘因松子去，长与仙人辞”(《寄天台道士》)等，都表现了这个特点。所以贺贻孙说孟诗“逸宕之气，似欲超王而上”(《诗筏》)。
10、在诗歌创作的艺术形式方面，孟浩然也有其独特的见解。他主张诗歌要用形象思维，通过诗的语言塑造形象，通过形象显示诗歌的意旨。读者“弃象忘言”而得意。他在《来闍黎新亭作》诗中写道：“弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得？吟咏也徒哉。”孟浩然借用了佛学和道家哲学中的“弃象忘言”说，提倡诗歌创作的抒情言志、表情达意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。
11、其实，如果放大孟浩然的生平简介，已不难发现，没有名字，是不是没有“体制”的身份，在当时的社会地位已可想而知，所谓"名落孙山”是否在这里已经体现了，没有身份地位，只能留一个“浩然"！在原野，在田园！而社会和人类历史也是公正的，称其“孟襄阳"，也算是一种补偿吧！
12、 最让孟郊感受深刻的是举场经历的辛酸况味。如《灞上轻薄行》：
13、孟浩然(689年—740年)，字浩然，号孟山人，襄州襄阳(今湖北襄阳)人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。
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15、 总之，孟浩然诗歌由于蕴藏真情，故从结构到语言皆无须刻意雕琢、苦思，只是原原本本袒露襟怀就能够表现他的神韵，做到了人与诗的交融。正如闻一多先生所说“古今没有第二个诗人到过这境界”。
16、古代成年男子都是束发带冠的，散发意味着舒适和自在，同时，散发也是不受世俗约束的隐士的象征，李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，那就是要去归隐啊！
17、概括地说，孟浩然以朴素自然之笔，写出了那些淡泊的生活，普通的景物，使之达到生动逼真的地步，从而复现出日常生活境界。他以朴实打动人，使人在他的诗歌艺术天地中，感受到真切的日常气息，唤起真正的生活体验，渐渐进入崇高的艺术境界，这就是孟浩然诗歌特有的“淡”。
18、(2)意象的怪异：如《闲怨》“妾恨比斑竹，下盘烦怨根。有笋未出土，中已含泪痕”，这首诗前面已经详细分析，其突出特点就在于孟郊想象出那还未出土就含有泪痕的竹笋形象，极具震撼力，这是第一次塑造这样悲苦的意象。又如《望夫石》“望夫石，夫不来兮江水碧。行人悠悠朝与暮，千年万年色如故”，也是出人意外地塑造出在江水边，千年万年等待丈夫归来的“望夫石”的坚贞形象，取得了出人意表的效果。
19、面对此情此景，诗人是多么怀念辛大呀，那就到我的梦中来吧，我们在梦中相见，以寄托思念之情吧！
20、这些都只是诗人在室内的耳闻，然而这阵阵春声却逗露了无边春色，把读者引向了广阔的大自然，使读者自己去想象、去体味那莺啭花香的烂熳春光。
21、 这是一首公认的“清远”之作，刘辰翁评曰：“起得高古，略无粉色，而情境俱称，悲慨胜于形容，真岘山诗也。复有能言，亦在下风。不必苦思，自然好，苦思绝不能及。”前四句有一股穿透历史的疏荡之气，以简朴凝练的笔墨表现出时间的力量，正如王尧衢所评：“‘代谢’者，有后事代之，则前事谢去也。日往月来，此往彼来，便成古今。‘古今’者，往来之积也。惟江山古今不改，迹常留，所以我辈得有今日岘山之登临也。须登临人，方可登临，我辈自负不浅。”尽管人生短暂与江山永恒之间形成一种无可奈何的张力，容易产生对生命短促的悲慨，但孟诗却强调“我辈”今日的登临，带有一种难以抑制的自豪感和飘逸感。五六句展现江山此刻的景象，照应“登临”的题目，尾联又合到岘山，转回历史胜迹，今日读羊公碑而泪沾襟，并非为羊公而悲，而是人事代谢，转瞬古今，而未来的人也必定为我辈登临而悲伤。这种前能见古人后可观来者正是显示时间的力量。全诗没有一个生僻难字，却表现出令人咀嚼的隽永韵味。
22、雄浑壮丽。其特点是:骨力挺健,气壮山河。如曹操的《观沧海》显得胸襟豁达,豪情横溢。最具代表的是盛唐诗歌中以高适、岑参为代表的边塞诗人。在他们的笔下,有狼山,有大漠,有绝域,有孤城,有奇寒,有酷热,有同仇敌忾的愤慨,有誓死戍边的决心。
23、 这种乡愁除了与旧游友人分享，还需要与亲人们分享。如《入峡寄弟》云：“吾昔与尔辈，读书常闭门。未尝冒湍险，岂顾垂堂言。自此历江湖，辛勤难具论。往来行旅弊，开凿禹功存。壁立千峰峻，潈流万壑奔。我来凡几宿，无夕不闻猿。浦上摇归恋，舟中失梦魂。泪沾明月峡，心断鶺鴒原。离阔星难聚，秋深露已繁。”孟浩然年轻时期生活较为惬意，跟兄弟们闭门读书，从未出远门进行过冒险的活动，但一旦踏入江湖，那种艰辛就难以言表，在三峡的旅行就经历了这种况味，所见的景象是千峰耸立、万壑奔流，几天几夜都能闻到凄厉的猿鸣，引发思乡的归恋，却乡梦难成，遥想兄弟们天各一方，星散难聚，加上深秋的露珠寒冷侵袭肌肤，更是苦不堪言啊！
24、《春晓》诗人抓住一瞬间描绘了一幅春天早晨绚丽的图景，全诗语言平易浅近，景真情真，深得大自然的真趣。
25、 最后来看看孟浩然平日的生活实况。其《田园作》云：“弊庐隔尘喧，惟先养恬素。卜邻近三径，植果盈千树。粤余任惟迁，三十犹未遇。书剑时将晚，丘园日空暮。晨兴自多怀，昼坐常寡悟。冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。望断金马门，劳歌采樵路。乡曲无知己，朝端乏亲故。谁能为杨雄，一荐甘泉赋。”诗中展现了孟浩然三十岁时隐居田园的境况及慨叹无人引荐的苦衷，尽管居住环境类似于陶渊明的园田居，幽静恬美，果木成荫，但他不甘心只是幽居“养恬素”，因为不遇于世，晨兴昼坐故多感慨，既不能像鸿鹄冲天一般肆志，又不愿像鸡鸭争食那样猥琐，勾心斗角。然而乡曲无知音，朝廷无亲故，即使自己有扬雄那样的才华，也没有人向朝廷推荐啊！由此可见，闭门读书的孟浩然也有年轻人该有的宏大志向，只是苦于没有机会罢了。当然，隐居其间更多是潇洒旷逸的情趣，如《洗然弟竹林》云：“吾与二三子，平生结交深。俱怀鸿鹄志，共有鹡鸰心。逸气假毫翰，清风在竹林。达是酒中趣，琴上偶然音。”这是四十岁前隐居时的情景：他与志同道合的几个兄弟，在一起隐居读书，志向高远，情怀高雅，遇兴则欣然赋诗，酣饮畅游，像竹林名士那样，时常随意弹琴作乐，展现的是一种风怀澹荡、率性适意的隐士生活情调。又如《题终南翠微寺空上人房》：“翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沉冥，杖策一登眺。遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。两心喜相得，毕景共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。”这是他应举失败隐居终南山时的景象及心情：在长久闭关之后的一个黄昏雨后的时刻，杖策登览终南山的翠微寺，体味到道家静处的微妙，感受到儒道在面对自然山水的时候有相同的爱好，在两心相悦、谈笑畅怀之后，展开了对越地名山天台山的向往，最后说享受这大自然的山水清音就很好了，不必学阮籍那样学凤凰鸣叫的长啸，即是说无须刻意做作，一任率真就够了。再加上孟浩然“伫兴而作”的创作方式和他那些具有“清绝”格调的作品，于是孟浩然便成为人们心中的一个韵味十足的雅人形象。
26、 “山光忽西落，池月渐东上。”山光：山上的日光。池月：即池边月色。开篇两句是说，夕阳忽然间落下了西山，东边池角明月渐渐东上。
27、沉郁顿挫。沉郁,就是指情感的浑厚、浓郁、忧愤、蕴藉。杜甫之诗,为浓郁之极致。忧愁是杜诗沉郁的主要内容,他的忧愁,不只是个人的,更是国家的、民族的、人民的,因而这种忧愁具有丰富的情感层次,使其获得深厚的情感和崇高的价值。他的“三吏”“三别”《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》都是沉郁的力作。
28、《夏日南亭怀辛大》是一首五言古诗，中间六句似对非对，形式朴素，古朴自然；还有，本诗语言平易，读起来朗朗上口；再有，选用“江阳”韵，清亮动听，铿锵悦耳。此诗压仄声韵，而“敞”、“响”、“赏”、“想”全是上声，上声字朗诵时，声音是从高往低的，又由低向高，悠扬起伏，节奏舒缓，不但有音韵之美，又很契合本诗的悠闲、舒适的情绪，利于表现题旨。宋严羽有：“孟浩然之诗，有金石宫商之声”，说得很有道理。
29、 孟浩然并没有立即实现自己的诺言，而是再次出发，北上洛阳，然后东游吴越。在《自洛之越》中说：“皇皇三十载，书剑两无成。山水寻吴越，风尘厌洛京。扁舟泛湖海，长揖谢公卿。且乐杯中物，谁论世上名。”面对三十载书剑无成的不遇境况，要长揖谢公卿，去吴越山水胜境中漫游，学习范蠡扁舟泛湖海，追寻酒中真趣，不再刻意追求什么名利了。实际上诗中还是表现那种难以释怀的政治愤懑。
30、 孟郊乐府诗收录在宋代郭茂倩《乐府诗集》中共32首，其中古乐府24首，新乐府8首。分别如下：
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32、 当然，时代风云不可能对孟郊没有影响，因为他毕竟生活在那个时代，也有强烈的功名愿望。如“建中之乱”就在使孟郊感到痛苦绝望的时候，也激起他的报国的豪情。他著名的《杀气不在边》说：“杀气不在边，凛然中国秋。道险不在山，平地有摧辀。河南又起兵，清浊俱锁流。岂唯私客艰，拥滞官行舟。况余隔晨昏，去家成阻修。忽然两鬓雪，同是一日愁。独寝夜难晓，起视星汉浮。凉风荡天地，日夕声飕飗。万物无少色，兆人皆老忧。长策苟未立，丈夫诚可羞。灵响复何事，剑鸣思戮雠。”此诗以首句“杀气不在边”为题，有学《诗经》的意味。各家一致认为此诗作于建中三年(782)的“建中之乱”时期，以自己的遭遇和感慨为主线，突出“河南又起兵”之后，山河破碎的惨像：济水、黄河皆阻绝，私客旅行与官府漕运都不通，不仅自己一夜愁白双鬓，而且“万物无少色，兆人皆老忧”。但孟郊此年才三十三岁，因此雄心勃发，如匣中之剑忽然发出奇异的响声，要跃出去杀敌报国，建功立业。又如《猛将吟》：“拟脍楼兰肉，蓄怒时未扬。秋鼙无退声，夜剑不隐光。虎队手驱出，豹篇心卷藏。古今皆有言，猛将出北方。”刻画一个文韬武略兼备的猛将形象，显然是自己理想的化身，在猛将身上寄托了在国难当头时欲效命疆场的愿望。再如《羽林行》：
33、“待到重阳日，还来就菊花”。简单的两句诗就自然而然将故人的热情淳朴、客人的愉悦满意及主客之间亲密无闻的情意，都包含其中了。这主动表示要“还来”与首联“邀”有对比深化之妙，很耐人寻味。
34、接下去诗人以一个对句铺写景物，似乎要将一颗愁心化入那空旷寂寥的天地之中。
35、(1)孟郊精通音乐，晚年曾被郑余庆荐举担任“试(代理)协律郎”的职务，就说明他的音乐修养很深；
36、 吴振华(1964—)，安徽宿松人，安徽师范大学文学院教授，中国诗学研究中心研究员，文学博士，博导。主要研究古代文学及中国诗学。曾在《文学遗产》《学术月刊》《文艺理论研究》《北京大学学报》《国学研究》等杂志发表论文一百多篇。出版《唐代诗序及其文化意蕴研究》《李商隐诗歌艺术研究》《韩愈诗歌艺术研究》《唐诗品读》《唐宋散文品读》等。
37、⑵就诗歌的意境说，二者都创造出“静”，但一个是佛教的“空灵”，而另一个却是道家的“清幽”。
38、就这样，在四处求助无果的情况下，诗人只好悻悻然地返回"江东”——襄阳，进入下半生的归隐山水田园的诗意人生！在上面《留别王维》这首诗中，很显然是告别好友的那种心绪表白和铭志宣言。诗中“寂寞"，即清静无为，《庄子.天道》有“夫虚静恬淡，寂漠(莫)无为者，万物之夲也"句。而作品不仅表达他的依依别离情愁，更有愤懑与无奈！宣告他的求仕之梦，是水中捞月，竹蓝打水一场空！既然求助无门，那出路在何方呢？结论：经历仕途被拒即落榜之痛，另一扇门被“上帝"打开，“欲寻芳草去"，昂首走向田园，寻觅芳草地，即为伟大的田园诗派诞生的成因。定位了盛唐诗歌百花园里又一片耀眼的景象！孟浩然一生存留二百多首诗篇，与王维齐名，同为盛唐田园诗派的领军人物，被后人誉为“王孟”。就是他一生的这种经历，成就了田园诗——盛唐的田园诗派，也形成了他的质朴简约的诗歌艺术风格。
39、盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，又称田园诗派，后人为了突出两人对田园诗派的突出作用也称为：“王孟诗派”。该派有陶渊明、“二谢”(谢灵运、谢朓)诗之长，以山水田园风光和隐逸生活为主要题材，风格冲淡自然。孟浩然的诗已摆脱了初唐应制咏物的狭隘境界，更多地抒发了个人怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。他的旅游诗描写逼真，《望洞庭湖赠张丞相》写得气势磅礴，格调浑成。
40、 深秋的清晨，诗人行舟江上，见黄叶飘落大雁南飞的景象，忽然体会到北风的寒冷，于是情不自禁的思念家乡，而襄阳的山水却远隔在空阔无际的楚云之外，旅居作客他乡，思乡之泪似乎已经流尽了，而自己所乘的一叶孤帆依然在天边飘荡，更加惨沮的是自己还是像当年的孔子那样不知津渡何在，前途依然是一片迷茫，就像眼前的大海一般茫无涯际。这种乡愁中融入了孟浩然追求仕途的失意，遂显得深沉。
41、例如这首《宿建德江》是孟浩然的代表作之也是唐诗中五绝写景名篇。
