卢梭的自然主义思想主张
1、卢梭写《爱弥儿》源起于回答朋友关于如何教育孩子的通信，不想一写竟然写成了一本书。卢梭以爱弥儿作为一个假设的儿童，从他的出生一直写到结婚生子，生老病死。成了一个孩子多半生教育的纲领性指南。他的教育思想影响了后来很多教育思想家。
2、教育应当是自然的，应当是顺应儿童身心发展的特点和顺序的，教育原则和方法应“模仿自然”，反对体罚。
3、第政府是人民行使主权的一种工具。政府是公民和主权者之间的中介人。
4、强调教育要以儿童为中心，尊重儿童的天性，热爱儿童，提出了教育要服从自然的永恒法则，要求真正把儿童当作儿童来对待。
5、如果你按照我所拟的计划，采取与流俗相反的办法，如果你不把你孩子的心灵指向遥远的未来，指向其他的地方和其他的时代，而是使其专心于直接影响他的一切，那么，你将会发现他是能够进行观察，记忆，甚至推理的：这时自然的次序。如果你想培养孩子的智力，就应当先培养他的智力所支配的体力。为了使他聪慧而理性，你要不断地锻炼他的身体，使他强健起来。让他劳作，积极，奔跑，喊叫，不停地活动。让他成为一个精力旺盛的人，成为一个明智理性的人(p.61)。
6、 另一方面，卢梭也注意到儿童天性的个体差异，他指出，每一个人的心灵都有它自己的形式，必须按它的形式去指导它，要求教育者要因材施教，要在了解了自己的学生之中才对他说第一句话。
7、通过历史，他就可以无需学习什么哲学也能深入地了解人心，而且他可以作为一个单纯的观者，不带偏见和情绪地对历史事件做出判断，既不是同谋，也不是批判者。-page120
8、过分严格，过分放任，这两种情况都应该加以避免(p.38)。
9、第两者的自然主义教育思想都对儿童的发展进行教育分期，虽然所分阶段和每个阶段地教育内容和重点有所不同，但是都体现出一种循序渐进的原则，避免了过度功利主义的倾向。
10、 · 青年期(12到15)；智力教育期，德育和劳动教育
11、我的目标不是教给他种种知识，而是教他在需要的时候获取知识的能力，教他准确评估知识的价值，教他爱真理胜于一切。运用这个教育方法，尽管进步很慢，但决不会走一步冤枉路，也决不会被迫重新回头。-page103
12、你知道什么方法一定可以让你的孩子痛苦悲惨吗？这些方法就是;一贯顺从他，让他习惯于要什么就给什么。由于他能轻易获得满足，因此他的欲望不断地膨胀，这样，你迟早会有一天不能不因为力量不足而表示拒绝。但是，由于他并未习惯遭受拒绝，因此，他会比得不到他所希望的东西还感到痛苦(p.45)。
13、我们花时间去学别人的思想，就没有时间锻炼自己的思想。结果，学到的知识固然是多，但培养的理性却少。-page142
14、任何一个父亲都不能使他的儿子有权成为一个对其同胞一无用处的人。-page99
15、关于财产，卢梭认为，“国家在对它的成员的关系上，是他们的全部财产的主人”。
16、卢梭对此进行了论证，他将教育理解为“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调一致。
17、卢梭认为人生来就是善的，否认当时教会传统的“原罪说”。他在第一卷开篇就写到:出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。卢梭认为，在人的心灵中根本没有什么天生就有的邪恶，任何邪恶都是在后天不恰当的社会制度中养成的。并且，卢梭，充分得肯定了教育对个人成长的重要作用。
18、卢梭认为，“出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里，就全变坏了”。因为人的天性是善良的，“在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶”，一切人的堕落都是由于社会的负面影响。卢梭在《爱弥儿》这一本书中，提倡自然主义教育思想，认为开创新教育的目标和根本原则是“归于自然”。因此卢梭认为最好的教育是自然教育。
19、我们的学生起初是只有感觉，而现在则有了观念了：凡是能够按真正的关系形成观念的心灵，便是健全的心灵：凡是满足于表面关系的心灵，则是浅薄的心灵：在比较观念和发现关系方面的能力是大或是小，就决定了人们的智力是高还是低。-page101
20、影响人的因素不同亚里士多德认为人形成为人的三因素是：天性、习惯和理性，而卢梭则认为每个人都是由自然教育、事物教育、人为教育三种教育培养起来的卢梭认为事物教育和人为教育要服从自然教育，而亚里士多德则坚持天性、习惯服从理性的指导。
21、反封建性，卢梭的自然教育理论是在批判封建教育的不合理性上提出的，揭露了封建教育的弊病，提出了培养自然人的教育目的，而且在教育方法上也提出了许多新的观念，对西方现代教育理论的发展有很重要的启示作用。
22、 · 儿童期(2到12)；感官教育期(理智睡眠期)
23、 卢梭的自然主义教育的核心是“回归自然”。要求教育遵循自然天性，要求儿童在自身的教育和成长中取得主要地位，无需成人的灌输、强迫，教师只需创造学习的环境、防范不良的影响，其作用不是积极的，而是消极的。
24、即使不学习书本知识，孩子的记忆力也不会因此闲着;他所看见的和他所听见的一切，都会对他产生影响。他将把它们记下来。他自己把大人的言语和行为都记在心里。他周围的事物就是一本书，使他在不知不觉中不断地丰富着他的记忆，从而增进他的判断能力。我们可以对他周围的事物加以选择，十分慎重地使他继续不断地接触他能够理解的东西，而把他不应该知道的事物收藏起来，从而选择性地培养他的记忆力。我们所要做的就是形成一个知识的储备库，从而有利于青年时期的教育和他一生的行为。是的，这个办法既不能培养出什么神童，也不能使他的保姆和教师得到夸耀，但是，它能培养有见识，有性格，身体和头脑都健康的人。这样的人，小时候虽没有谁称赞，长大后会受到人人尊敬(p.58)。
25、所以，洛克思想的影响要更为巨大——英国的宪法以其理论作为基础；美国亦是。其实，法国1871年的宪法也是。
26、大家可能马上批判他，说他的思想根本就不适合中国的国情。我的观点是：不一定。纵观全世界从古至今的教育思想，大约逃不出柏拉图和卢梭两极之摇摆。要么偏柏拉图一些，要么偏卢梭一些。比如当今中国的教育现实更柏拉图一些，而当今西方的教育更卢梭一些。这么一讲，大家就不会断然觉得卢梭对我们没有意义了吧？
27、 在历年的教师招聘考试中，卢梭的自然主义教育思想都是一个很重要的考点，因此在这里我们和大家一起探讨一下卢梭的自然主义教育思想，帮助大家更好的掌握好这部分知识点。
28、自然主义教育理论是卢梭教育思想的主体。1762年出版的《爱弥儿》集中阐述了这一思想。
29、那么自然主义教育如何实施呢？卢梭将教育分为了四个阶段，第一个阶段是婴儿时期的教育(0~2岁)，这个时期主要发展身体和体育。第二个是儿童期的时期，在两岁到12岁这一时期，主要发展的是感觉教育，卢梭重视这一时期的感官训练和身体发育，他为此还提出了详细的训练原则和方法。第三个阶段是青年期的教育，年龄在12岁到15岁，这个时期是发展智育和劳动教育。第四个阶段是青春期的教育，年龄在15~20岁，这一时期主要发展的是道德教育。
30、自由就是自主，包括三个不断进展的层面：自然自由，社会自由和道德自由。所谓自然状态的自由，是天赋的，生而有之，不可剥夺。社会自由的实现是一个克服人性堕落，扬弃社会异化的动态历史过程，道德的自由实现则是这一历史过程的自觉化。亦即是人性本身的完善化过程(p.3)。
31、卢梭写作了若干很有影响力的文学作品。如《新爱洛绮思》、《爱弥儿》等，还包括他自传体的《忏悔录》。这些作品中包含了他的哲学、政治、教育等方面的观点。
32、 在卢梭看来，人所受的教育，来源不外3种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他说，“我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。”这三方面的教育是相互联系的。如果在一个人身上这3种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好；如果这三方面的教育是一致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育，达到他自己的目标，而且生活得很有意义。卢梭还进一步分析：“在这3种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我决定的；事物的教育中人在有些方面能够由我们决定；只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。”因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能便儿童享受到良好的教育。
33、卢梭认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。”因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。
34、这种思想强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，即遵循儿童身心发展的特点，同时还要尊重儿童的个性特点。
35、教育的年龄分期不同。亚里士多德亚里士多德将教育的年龄分期分为三个时期，这三个时期的儿童分别处于营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂阶段卢梭根据人的自然发展的进程，根据不同年龄时期人的生理心理发展的特点，卢梭将教育划分为四个阶段，并逐一指出了各阶段儿童的身心特征，根据不同特征安排了教育重点。
36、卢梭认为，这个阶段是儿童的“理智睡眠”期。儿童的理智没有开化，处于睡眠的状态，儿童在认识上只能接受形象，而不能形成概念。因此，教育者不应向儿童灌输知识和道德，而应进行身体的各种感官的教育，使儿童通过活动，积累对周围事物的感觉经验，为发展判断、形成理智打下基础。
37、我们这个时代的错误之就是过多地使用了冷静的理性，好像理性是人的一切，单凭理性，是不能发挥作用的，它有时候可以约束一个人，但很少能够激励人，它不能培养任何伟大的心灵。-page134
38、校长帮投稿邮箱： 529259808@qq.com
39、他反对当时的学校以宗教信条束缚儿童的个性发展，造就老态龙钟的儿童。他认为，这样儿童就不能称其为儿童。卢梭第一次把儿童作为独立的个体看待，第一次把教育对象——儿童提到教育的中心地位。
40、自然教育的最终目标是“自然人”，自然人并不是回复到原始社会的退化之人，而是生活在社会中的自然人，即身心两健、体脑并用、良心畅旺、能力强盛的新人。
41、强调活动在学习中的重要作用。卢梭认为，真正的教师应该让儿童完全自由地活动，通过活动充分发展儿童的感官，丰富他们的感性经验并作为理性活动的基础，因此，卢梭主张行以求知，从做中学，注重实物教学和对儿童学习欲望的唤起和兴趣的培养。
42、 ——卢梭
43、卢梭的教育思想和柏拉图有很大差异。柏拉图理想国里的教育的功能是工具性的，教育的目的是通过体格和人格教育将孩子们塑造成他们应该成为的阶层。卢梭则主张让孩子们自然成长。他觉得教育一开始就怀着目的是极端的变态的。卢梭倘若看到今天的教育现状，估计得气死。
44、卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。按照这种观点，他认为人生来就是自由的、平等的，在自然状态下，人人都享受着这一天赋权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理的状况，卢梭主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”。
45、他从一个小时工作中学到的东西，比他记忆你一天的解释还要多。-page96
46、卢梭自然主义教育的核心是“回归自然”。一方面，他认为善良的人性存在于纯洁的自然状态中。另一方面，卢梭还从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“回归自然”。他说每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的。
47、“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。”
48、我再说一遍：冷冰冰的理性，只能影响我们的见解，而不能决定我们的行为：它可以使我们相信它，但不能使我们按照它去行动，它所揭示的是我们应该怎样想而不是我们应该怎样做。-page134
49、严格来说，卢梭不是一个哲学家——他没有传统意义上的形而上学哲学著作。但是罗素说，他的浪漫情怀在哲学界确实产生了影响。所以，后世的哲学史家们，如黑格尔、罗素、梯利等，都会在讲哲学史时讲到他。
50、对孩子们讲体力，对成年人讲理性，这才是自然的次序(p.9)。
51、“大自然希望儿童在成人以前就像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，他们就成了一些早熟的果实，既长不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们就会造成一些年轻的博士和老态龙钟的儿童。”卢梭在《爱弥儿》所说这段话，对我们今天的教育也是很有启迪的。
52、其次，正是因为这种自然主义的教育思想，因此在教育目章节，关于教育目的的理论，我们提出卢梭是个人本位论的代表人物，即认为教育应该是为个体的生长与发展服务，而不是为了社会培养符合社会的公民，此处我们在做题时要仔细甄别。
53、自然的内涵不同。亚里士多德他首次提出了教育应“效法自然”的原理：“教育的目的及其作用，有如一般的艺术，原来就在效法自然，并对自然的任何缺漏加以殷勤的补缀而已。”他提出并要求教育要顺应人本身的自然发展。卢梭在卢梭看来，“自然”一词主要是指事物保持其本来性质，原始倾向，不受外界干预，在教育中就是指人的自然秉性。
54、那么方法原则呢？要贯彻遵循自然的消极教育，就是成人的不干预，不灌输，不压制和让儿童遵循自然率性发展，注意儿童天性的个体差异，要求因材施教。
55、但自然的教育人力不能控制，所以无法使自然的教育向事物的和人为的教育靠拢，只能是后两者向自然的教育趋于一致，才能实现三种教育的良好结合。因此教育“归于自然”、即以自然的教育为基准，才是良好有效的教育。
56、 自然教育的思想和我国古代的“无为而治’的思想有相通之处，苏霍姆林斯基所说的“最好的教育是自我教育”大概也有这层意思吧。最近我读了李镇西，他所努力营造的就是一种班级氛围，一种适宜学习的氛围，在这种氛围里学生自己就会接受教育。其实，魏书生不也如此吗？
57、只有0-12岁的教育才是卢梭狭义的自然教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话，亦即一种消极教育。出自造物物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。卢梭认为在这个年龄段的法则是损益而不是获得，是减法而不是加法。(男)孩子最自然的教育者就是他们的父亲(p.5)。
58、 主张成人对儿童不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然率性发展，即“消极教育”的原则。“消极教育”实际上与传统的教育相反，把成人、教师在教育中的中心位置让位于儿童的自主发展;儿童不再是被动受教，教师也不再主导一切。
59、比较吊诡的是，卢梭以《爱弥儿》成为西方教育思想史上的一个里程碑，他对自己孩子的教育不仅不管不问，而且一塌糊涂。想来讽刺，令人唏嘘。看来医者不能自医，教育是不分什么国界的。无论如何不耽误《爱弥儿》思想的光辉。我们一起来评鉴一下卢梭的教育思想吧。
60、爱弥儿绝不背诵什么课文，即使是寓言，即使是拉·封登的寓言，不论它们是多么简单和动人，他都不是背诵的，因为寓言中的话并不仅仅是寓言，就像历史中的文字并不就是历史一样。寓言可以用来教育成人，但对孩子们就应该直接了当地讲真理(p.58)。
61、在万物的秩序中，人类有它的地位：在人生的秩序中，童年有它的地位：应当把成人看作成人，把孩子看做孩子(p.31)。
62、关于卢梭、洛克，我还写了一些问答。如有兴趣，欢迎关注“老沈”去看看。?
63、事事讲一番道理，是心胸狭窄的一种癖好(p.13)。
64、卢梭认为，人的教育的来源有三种。即“自然天性”“事物”和“人为”，只有三种教育良好的结合才能达到预期的目的。
65、卢梭自然教育的一个必要前提就是改变儿童的看法。人们既不要把儿童当成待管教的奴仆，也不能把孩子当做缩小的成人，应当把成人看做成人，把孩子看做孩子。
66、洛克明确继承和发展了霍布斯的思想。财产是洛克政治学的基石，也是他认为需要设立民政政治的主要原因。所以他主张，社会契约，政府为契约一方，民众为一方，政府如果不履行契约义务，可以有正当理由反对它。 卢梭则不这样认为。他主张，社会契约，是“每个结社成员连同自己的一切权利完全让渡给全社会；因为首先，由于每个人绝对地献出自己，所有人的境况便都相同了；既然如此，谁也没有兴趣让自己的境况给别人造成负担”。 卢梭强调，这种让渡应当是无保留的，“假若个人保留下某些权利，由于没有共同的长上在个人和公众之间做出裁决，每个人既然在某一点上是自己的法官，会要求在所有各点上如此；自然状态因而会继续下去，这种结社必然会成为不起作用的或暴虐专横的”。“长上”是指官员或长老一类的权威。
67、 卢梭反对在儿童的心灵成熟之前就像向他们灌输种种原本是要求成人的东西，以免摧残儿童的心灵。提出教育应该是遵循自然天性的教育，总的教育原则就是在任何事情上都让大自然按它最喜欢的办法去照顾孩子。他认为：“在万物的秩序中，人类有他的地位;在人生的秩序中，儿童有他的地位;应当把成人看作成人，把孩子看做孩子。不要把儿童当成待管教的奴仆，不能把他作为成人的玩物。”
68、这样儿童所受到的惩罚，只是由其过失所招来的自然后果。
69、在自然教育的基础上，卢梭根据他对于儿童发展的自然进程的理解，将儿童的发展分为四个阶段，在每个阶段中，要求根据儿童生长和发展的特点进行相应的、有重点的教育，反对违反儿童特点进行强制的教育。
70、我的学生必须像农民那样劳动，像哲学家那样思想，才不至于像野蛮人那样懒惰。教育的最大秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼并行不悖。我们训练了一个既能有效行动又能有效思想的人。-page101
71、家庭教育，学校教育，社会教育对孩子的影响是深远并伴随其一生。卢梭认为的家庭、学校、社会是孩子成长的三个核心“土壤”不难理解。
72、第在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。
73、卢梭自然主义教育思想是对亚里士多德自然教育理论的继承与发展。
74、人们认为通常脾气是天生的，其实应该归咎于儿童期的不良教育。-page200
75、卢梭的核心指导思想就是自然主义的教育。他曾写道“出自造物主之手的东西都是好的，但到了人手里就全部变坏了”，他的这种教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的自然教育。
76、正因为有这样的差异，才有了罗素的“神评论”——“从卢梭时代以来，自认为是改革家的人向来分成两派，即追随他的人和追随洛克的人。有 时候两派是合作的，许多人便看不出其中有任何不相容的地方。但是逐渐他们的不相容日益明显起来了。在现时，希特勒是卢梭的一个结果；罗斯福和丘吉尔是洛克的结果”。
77、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。-page103
78、卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：第不受传统(等级、阶段、职业)的束缚，按本性发展；第不依附于他人，能够自食其力，具有独立性；第具有社会适应性，能够承当社会责任；第体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。
79、卢梭主张“自然 教育”及师生之间自由地认可的“契约”。这个理论被西方广泛接受，被认为是现代教学法运动的根源。 在文学方面。
