道教文化精髓
1、儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是他们的楷模。儒家讲的是人与人的关系。
2、他又笑笑：你这种豪情壮志，是要保持住，但是在这种豪情壮志里面，你要学着去体会，什么是真豪情，什么是真壮志，还是说，这里头也包含着莽撞和盲目。
3、我猛然一惊：如此，要做事成事，发展好自己，就不能逞英雄豪气，纵情驰骋吗？
4、谢自然从小便集万千宠爱于一身，母亲见她不喜欢佛法便放任她去寻找自己喜欢的事情。14岁的那一年，谢自然偶然间遇到了太上老君的塑像，一种奇妙的感觉在她的心间升起。自此，谢自然遁入道门，开始了道教的修习。(道教文化精髓)。
5、我心里想：你懂个鬼，你在江上卖几条小鱼，打上来还放一半，你懂啥豪情壮志。但我口里说：依你老人家说，什么是真豪情真壮志？
6、(2)“释”是古印度(今尼泊尔境内)乔达摩悉达多创立的佛教，其实大多为释迦牟尼佛，故又称释教，世界三大宗教之一。
7、这是道家文化的基础思想，详细阐明了万物产生的根源。
8、他笑着说：在你眼里，不发财，就是穷。总是这两个极端。不温不火的日子没有资格叫做生活对不？
9、信仰永远不会老去，老去的只是丧失信仰的人。人生之路漫漫，站在分岔路口之前，每个人的内心都曾经动摇。一面是舒适安逸却碌碌无为，另一面则是披荆斩棘与人生巅峰，做出选择的那一刻，我们便找到了新的人生方向。世间充满着未知，纵使身形聚散，精神依旧流传于世。
10、“道”是道家核心。是万物的本源，也是一种规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是说道的自然而然的，因此人要符合道的规律，像水一样柔中带刚，随其自然、自然而然的生存，不要妄加人为的因素。
11、有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。
12、“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”
13、与其他宗教相比，道教对生命的关注更为强烈。道教认为，人的生命居天地万物之首位，经过现世的修身养性，能够延续生命、长生成仙，与天地并生、与万物为一。
14、《广弘明集》卷一载有《吴主孙权论述佛道三宗》一文，同时提及儒、道、释三家。以及“南北朝的《理惑论》，论儒道佛思想之一致；道安以《老子》语解《般若经》；这些可以说是三教一致的最初意见”。
15、那时天色已晚，漓江上伸手不见五指，旁边山峦起伏黑乎乎，和白天的秀丽相比有点吓人。我和他攀谈起来，原来老船夫以前是小学老师，退休后就在这里弄一条小船，卖点小鱼，偶尔请客人上船体验赚点钱。
16、对传统科学技术的影响。中国的传统科学范式，始终在追求事物内在的道，而在道的追求中形成以道为核心，以天地人关系为主线，以自然为原则，以道、元气、阴阳、有无、自化等为基本概念的有机科学思想体系。
17、弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不知道的，但很少有认真做做到。
18、 道家第五原则：“正言若反”。自然是阴阳对立统一的。“反动”-事物的发展一定是朝相反的方向运动。“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”，“大勇若怯，大智若愚”(智者一定有所不智的地方，该智则智，不该智则不智——有所智有所不智)。“相辅相成”——太极管理(阴中有阳，阳中有阴，对立面的统一)。美国的张绪道(新道家)主张：从相反的角度考虑同一个问题；考虑正反的转化。学会：放弃掉(防止盛极而衰)；继续挖潜。
19、二：无为而治。所谓无为不是指人不去作为。而是指人们不要人为地破坏自然平衡，干预事物发展规律。这样才能使自然和人，和平共处和谐发展。
20、我说：不如你和我合作，我帮你去岸上弄个点接客，你这船上呢，重新整几个好桌椅，每天打多点鱼，，船头挑起一杆大旗，写着船游吃漓江鱼，这样干才对。
21、他笑了笑，开始收拾餐具，一边收拾一边说：天色已晚，我是真的要躺平了，你把单买了，我送你上岸。我一看手表，已经晚上九点多了，于是给了钱。老船夫开始撑船靠岸，在外面叫我：来，出来看看阳朔西街的灯火吧。
22、佛教主要讲究的是轮回，提倡的是今生的修行，换来世的幸福。在佛教中，佛家认为人的此生是痛苦的，然而在世的时候，要修行积德，以换来世的安定与幸福，但是这一点是不被道教认同的。道教认为，人的此生是最好的，人生的态度是积极向上的，因此人们需要积极过好此生的日子，因此倡导的人生的态度是积极向上的。这是佛教与道教的本质区别，也是人人都十分在意的。
23、道家思想以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然。道家的“道”是中国古代哲学的基本范畴，道包含天道、人道、地道。老子所说的“道 ”有以下几层意思：
24、因为你会情不自禁地举起你认为是全宇宙最精确的道理，挥起一手电光神鞭，一鞭两鞭三鞭四鞭，抽打自己、抽打别人、抽打你眼里的一切。那个时候你并没有在成事和做事，而是加入了宇宙无敌神鞭队。
25、公元720年，一个名叫谢自然的小女孩出生了，彼时的人们不会想到，这个在名门世家出生，从小便不喜荤腥的孩子最终与道教结下了不解之缘。唐朝年间，国富民强，百姓们生活安逸，统治者也在道教文化的影响下推行着休养生息的政策。那时候老子是整个唐朝供奉的对象，整个国家都将道教的规则奉为圭臬。
26、儒、释、道的文化在历史发展的过程中都先后宗教化了，由儒、释、道各自的学说、哲理演变成一种宗教理论，从而形成了历史上的儒、释、道三教。在谈儒、释、道文化时，必然与儒、释、道三教相联系，由于这种文化的宗教化长达千百年的历史，谈其文化时，无法从其宗教学说中割裂开来。
27、他说：真豪情壮志，看上去刚强，但捏上去必须柔软，内核里有坚韧的骨，可以迎风屡次弯折而不断。就像稻穗，沉甸甸的垂着头，但是不会断，直到结出谷粒。
28、随着时代的发展，人类认识发生了巨大的改变，对于的得道飞升，我们有着不同的观点。因为唐朝十分重视道教的发展，所以谢自然的得道飞升或许只是统治者的一种思想控制，人们将谢自然神话，以此让普通人产生敬畏之心。与此同时，统治者想要借这个机会提高道教的地位，加强自己的统治。
29、现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教。
30、世界上水是最柔弱的，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。
31、道家的主要著作有《老子》《庄子》等。庄子是道家学派的代表人，思想精髓是主张“道德”。庄子继承和发展了老子的思想，故历史上老庄并称，道家思想又称为老庄思想。
32、道教发源于中国，是我国灿烂文化的重要组成部分。中国历史上信仰道教的人不计其数，作为道教的创始人，老子也曾经受到万人的推崇。道教文化向往自由，他们告诫统治者顺其自然，无为而治。与其他教派相比，道教似乎迷雾重重，人们无法看清本来的面目。
33、虚其心，实其腹：把心放下，放在肚子里，这其实就是道家修行中练精化气的过程。我们一般人的状态是“悬(实)其心，虚其腹(气不落地)”，就像之前我在《冠心病及其前兆的心身整合治疗》中说的那样，提着心劲儿，所以膈肌紧张，心气不通；心亦随之悬起，所以不能放下。无法做到“气沉丹田”，就无法安心，整个人就落不了地，感觉一直不踏实。
34、他说：最大程度就是一碰就断嘛！最大的刚强就是化，就是柔，所以豪情壮志不是不好，而是太纯刚，太纯刚，就无法成型，无法变成做各种事需要的样子，钢铁厂要铸造钢铁零件，必须把钢铁先烧融，否则就没有办法。
35、这就清楚地说明人和万物是平等的、人并不比其他万物具有更高的地位。
36、近几年，社会上出现“养生热”，道教养生受到误读，“养生大师”“养生讲堂”“养生班”满天飞，乱象丛生。在与会人士看来，道教养生文化的健康发展需要受到重视。
37、我说：那你这种心态虽然好，但是发不了财啊。
38、3：“道”指的是道家，创始人是老子，著作《道德经》，讲的是人法地，地法天，天法道，道法自然，眼观天地，天人合心不要被一个东西吸引，不要偏执。总结三个字就是：想得开。
39、老子认为，不违反自然规律恣意妄为，就没有什么事情是办不成的，老子说：“上士闻道勤而行之。”把握了世间万物之规律，就可以勤于指导实践，而不是纸上谈兵。
40、但我口里说：坚持十年，真不简单。但是啊，要看坚持什么事，要看你能不能看得开看的化什么事，你打不上一条鱼顶多就是那天没有鱼吃，人家要是一不小心，身家性命都丢掉了，遇到这种大事，如何看待，如何取舍？
41、锁鬼阵：俗名“雷池”，是专门用来禁锢恶鬼的方法。按《周易》的理论，日属阳，夜属阴，恶鬼是只能在夜间活动的，古人观星时将整个夜空分为二十八个星区，称之为“二十八宿”，其中每宿包含若干个恒星，而“雷池”的布法，便是在恶鬼周围布上28个铜钱，人为划定一个假的“二十八宿”，铜钱数阳，所以便给恶鬼造成了越“雷池”一步则入“阳境”的假象，这个阵法对恶鬼没有什么伤害，只能起到禁锢的作用，禁锢的时间视恶鬼力量的大小与智商的高低而定。
42、道家以“道”为思想核心，道家认为只有人们认可的平等才幸福。
43、老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。
44、儒释道为古代中国最早的世界文化视野范围观，以释为代表的印度文化圈，是大中华文化圈范围外众多外来文化中离中华最近，接触最早的文化，随着科学技术的日新月异，地球也如同一个小村落，更多优秀的文化呈现在世人前，取长以补短，万物以冲和，方为中华之真精神，世人之福气。道根儒茎佛叶花，三教本来是一家。
45、近几年，社会上出现“养生热”，道教养生受到误读，“养生大师”“养生讲堂”“养生班”满天飞，乱象丛生。在与会人士看来，道教养生文化的健康发展需要受到重视。
46、他说：子女都在外面工作，我也有个房子，但老婆走了很多年了，我不愿住在里面闷着，就自己每天在船上住，人生无非就是一艘小船飘来荡去嘛。
47、佛家是外来的和尚，也是被俺的先辈们改造过的宗教，就是已经被汉化了的宗教，其特点是介于儒家和道家之间的“双肩挎”——什么普渡众生，就是儒家的入世思想。什么万物同源就是道家的齐物论。什么慈悲为怀，就是要拯救大众，与儒家的入世思想合拍。佛教的转世轮回与道家的“万物与我为一”也有相通之处。佛教是以“出世”的思想做“入世”的事情。这叫看得透。
48、我猛然一惊：如此，要做事成事，发展好自己，就不能逞英雄豪气，纵情驰骋吗？
49、所以，历史上都习惯地称为三教文化。事实上把任何一种学说和哲理绝对化，把其操作实践形式化，那么这种学说和哲理最终就会宗教化。现在讲的宗教含义和古代称的儒、释、道三教并不完全相同。宗教一词来自佛教，佛教中以释迦牟尼所说的内容为教，以其弟子所说的内容为宗。
50、我心里想：你懂个鬼，你在江上卖几条小鱼，打上来还放一半，你懂啥豪情壮志。但我口里说：依你老人家说，什么是真豪情真壮志？
51、 郑州大学历史学(甲金文字学)博士后
52、我看着远处西街因视觉距离缩小的点点灯火，知道世间事都是因为距离太近，身心无法剥离出来，造成无数的偏执纠结，以至于无法自然按照应该有的健康有序的模式去做事。这就是浮躁不扎实的原因，也正是盲目鲁莽一路狂奔的可怜啊。
53、绿皮 ☯上善若水，水善利万物而不争。
54、“上善若水”是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
55、我开怀大笑，说：老人家，还是要与时俱进啊。
56、华东师范大学明道道教文化研究所所长、教授刘仲宇指出，道教养生学的全面内涵，社会其实不甚了了。“一提养生，浮出脑海的，是什么灵丹，什么功法……这些很宝贵，但不是其全部内容。”实际上，道教养生学，不是简单的技术堆积，而是有深刻的道德背景：以积德为基，清心寡欲、友善他人为务，循规炼养为常。健康先要过道德关。
57、 道家第一原则：“道法自然”。顺应自然，不要过于刻意，“去甚，去奢，去泰”。人要以自然的态度(三个层面)对待自然，对待他人，对待自我。所以会有“自然——释然——当然——怡然”。
58、有这样一名女道士，她一生信仰道教，虔诚地追寻自己内心的向往。在65岁的时候她宣布：9月9日我将得道飞升，数千人前来围观，这名65岁的女道士后来如何？
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60、这也是道法自然规律的完整呈现，深刻揭示了宇宙生命发生发展和人类社会发展变化的真谛，围绕着“道”这一核心，生命的起源、生命的形态、生命的价值、生命的理想、生命的意义从不同层面被一一展现。
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62、道家文化是华夏文化的根。《黄帝阴符经》、《道德经》、《庄子》是道家文化的核心书籍。《黄帝阴符经》的前身是《易经》，真正的《易经》是一部阴阳历法，是先人们探索天地运行规律来指导农业生产的。《黄帝阴符经》开篇“观天之道,执天之行”就是对《易经》的传承，并且逐步上升到了哲理侧面，学习天地运行规律的特征。
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64、历史的车轮滚滚向前，谢自然是否真的得道飞升我们已经无从查证，然而在那个时代，人们对道教以及道家文化的崇拜性是真实存在着的。平淡生活的我们终其一生都在寻找自己内心的信仰，然而人们真实的目标，或许就在身边，就在此刻。
65、他笑着看着我说：小事你都看不开，还要看开生死大事？
66、他说：真豪情壮志，看上去刚强，但捏上去必须柔软，内核里有坚韧的骨，可以迎风屡次弯折而不断。就像稻穗，沉甸甸的垂着头，但是不会断，直到结出谷粒。
67、一个月之后，谢自然从房间中出来，她看起来面色红润，丝毫没有因为饥饿和缺水而呈现病态。所有见到的人都啧啧称奇，谢自然也因此被人们当作神明对待。
68、老子曰：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地；反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。
69、绿皮 ☯无为，无我，无欲，居下，清虚，自然“道”是道家文化核心。
70、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。
71、有一年去桂林游玩，在阳朔西街住，西街十分热闹喧嚣，我玩了一两天十分疲倦，那一天下午独自一人走远了，走在漓江边，欣赏景色，不知觉已经黄昏，正要回去找地方吃饭，忽然漓江上有一艘小蓬船悠悠荡荡划过来，一个船夫站在船头，向我招手：小伙子，来我船上吃鱼吧，新鲜打的漓江小鱼。
72、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
73、有了和气，天地之间便能够生育，于是也才有了万物。而万物也因为各分阴阳，所以能够生生不息。
74、他说：不是退路和余地，而是搞清楚这个事情，我每天打鱼，每一网下去我都是很用心地去对待和享受，但我永远不执于它的多少。即使捞上来一条都没有。就像这样，我已经在漓江上坚持打鱼十年了。一件事坚持十年，总算有点豪情壮志吧。
75、我说：不懂，你这说不通，刚强就得刚强到最大程度才好。
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