王阳明名言诗句精读
1、人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向。(王阳明名言诗句精读)。
2、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
3、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
4、王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。
5、他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”
6、花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。(王阳明名言诗句精读)。
7、 志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
8、无论如何，我们总要承认：马克思最懂资本主义，马克思也最懂得富强之道，而这一点，确是我们中国的历代先贤所不能比拟的，这也正如马克思对于金融和资本的研究是自经济学诞生以来，各路经济学大师所不能比拟的一样。不过，我们更需知道，在马克思那里，资本主义的发展方式充其量也不过就是“不王道之富强”罢了，如果沿着这条道路照走不误，一切“后发国家”不仅不能实现“富强”，而且还会陷入“率兽食人、人将相食”的丛林法则，其结果不仅仅是亡国，而且更是“亡天下”。
9、王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。
10、“当极静时，觉此心中虚无物，旁通无穷，如长空云气，流行无所止极。”——王阳明
11、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。
12、我想，宫崎市定其实是怀着同情，乃至景仰的态度去对待理学和心学所张扬的“王道”传统的，在他看来，中国并不是不能“富强”，对于中华文明的先贤而言，他们毋宁是“不忍独自富强”，不能忍受霸权主义的富强、不能容忍非王道的霸道，不能容忍使千万人两手空空走向黑暗的“现代化发展”。吾独富，奈天下苍生何？吾虽独任，奈天下苍生何！
13、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
14、 敬：有敬天、敬祖、敬父母、敬师长、敬朋友、敬业等多重含义。《周易》讲“君子敬以直内，义以方外”；孔子论“孝”，以“敬”为人兽之别；宋明儒家主张“涵养须用敬，进学在致知”，都把“敬”列为常用大德。在敬畏意识日益淡薄的当代，尤其有必要树立对天命、圣贤、道德、民心、历史的敬畏。人若无敬畏之心，就会肆无忌惮、甚至无恶不作。
15、 要了解国学对培育提升教育领导者素养(素质与涵养)的作用，就有必要先了解国学的基本精神与核心价值。
16、比方他就看到十块钱，你只要看到11块钱就可以了，我再给你一块钱，你就拿下他了。当然金钱还是太简单的描述，任何东西，只要你的胸怀稍微比他宽一点点。你要想拿到这个市场，你的视野和胸怀只比这个市场大一点点，你一定拿这个市场，你要拿下中国，你的心胸要比中国大一点点。你要拿下世界，你的心胸要比世界大一点点。
17、语言是生活的化身.——古希腊哲学家德谟克利特生活名言
18、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
19、《老子》是道家学派的经典著作，约成书于战国初期。
20、老俞当然非常清楚我的薪水，他作为资本家，他很知道怎么有效地控制成本，因为当年在北大我们读的都是马克思的著作，我和小平读的是《共产d宣言》，他读《资本论》，我们是撒热血的，老俞非常懂得控制营收。
21、 从《论语》可知，孔子在不同场合下论及了二十多个道德价值观念。例如仁、义、礼、知、圣，中、和、忠、恕、敬，恭、宽、信、敏、惠，温、良、恭、俭、让，等等，但讲得最多的是“仁”。“仁”是孔子学说中最根本、最具普遍意义的价值理念，是具有核心地位与主导作用的道德范畴。孔子说“仁者爱人”，就是对人之所以为人的价值的确立。“恕”道即“仁”道。《孟子·离娄上》中孟子说：“孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’”是对孔子核心理念的精辟概括。
22、“白占了地方”的“马克思”让我得了大便宜。此后有一段时间，我常独自在那棵梨树下坐着望蓝天，怀里捧着一本黑皮精装的马克思著作，四周一片静谧，感觉花瓣落在自己身上，忽而想起徐凝的诗句：“一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来，明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。”“一篇读罢头飞雪”，不知今夕何夕。
23、——列夫·托尔斯泰人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
24、可见，人生真的就是一场修行！正如稻盛和夫所说的，人不论多么富有，多么有权势，当生命结束之时，所有的一切都只能留在世界上，唯有灵魂跟着你走下一段旅程。
25、——萧楚女人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
26、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
27、——爱因斯坦芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——郭小川充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
28、幸福越与人共享，它的价值越增加。——森村诚一
29、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。
30、志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。
31、为什么大家都要上大学找工作，而不太喜欢开出租车、开小店、开饭馆、摆街边早餐小吃摊等“短平快”项目？
32、它们可能会是很好的权变方案。——戴尔·麦康基博观而约取，厚积而薄发。
33、科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。——约里奥.居里
34、第一个，你必须想得非常清楚，你生命的终极目的是什么。最后创业胜出的人，全对这个问题有非常明确的回答。不是为了钱，他要获得人生另一个最重要的东西——一张人生取之不尽、用之不竭的信用卡。
35、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。
36、建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿•巴巴耶娃
37、想得好是聪明，计划得好更聪明，做得好是最聪明又是最好。——拿破仑
38、过去，我常在各种材料上写上“认真学习马克思主义”这句话，但其时我并没有认真研究过马克思的书，甚至一度连研究的兴趣也没有。要“照镜子、正衣冠”，那我就得老老实实地承认，在这件事上，我是长期说假话且对不起马克思的，而类似我这种说假话不脸红，乃至连内疚都不曾有过者，的确是该“红红脸、出出汗”。
39、——列夫·托尔斯泰人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
40、把学费拿来念书还是环游世界更合适？为什么？
41、答：不是越成熟越难爱上一个人。是越成熟，越能分辨那是不是爱。
42、到了四十岁，我才明白，其实阿甘和巴菲特都是同一类的人。他们在年轻的时候就塑造了非常优秀的人的品质，那就是简单、正直、没有私心与坚忍不拔。他们的成功，绝不是聪明机巧，比其他人更快、更高、更强的结果，相反，是比他人更简单、更质朴、更坚韧的结果。
43、古人言：求其上而得其中，求其中而得其下。所以立志一定要高，那样即使不能完全实现人生目标，至少也不会差到哪里去。
44、2003年，八万也不算小数字，但是对渔夫来讲无所谓。渔夫说你告诉我银行卡。第二天，果真八万块钱汇到了小龙女的账户上。后来渔夫就把这个事儿忘了。
45、《傅雷家书》的出版是当时轰动性的文化事件，三十多年来一直畅销不衰。它是傅雷夫妇在1954年到1966年5月期间写给傅聪和儿媳弥拉的家信，由次子傅敏编辑而成。
46、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
47、 廉：即廉洁奉公，是中华传统文化一贯重视的政德。《周礼·天官宗宰》就已提出以廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨作为考核官吏的标准，称为“六计”。《管子·牧民》篇提出了“礼义廉耻，国之四维”的价值观。孔子提出“政者正也，子帅以正，孰敢不正”的廉政思想。廉政首要是廉洁公正。史可法在《辞加衔疏》中说“大臣之廉耻，即天下之风尚”，顾炎武在《日知录·廉耻》中说“不廉则无所不取，不耻则无所不为”，可见廉德的重要。
48、求关于计划(规划)的重要性的一些名言警句、诗词、谚语、歌词
49、猛然看到了屋子角落里堆着一套《马克思恩格斯全集》，黑皮精装，一共是50卷，便顺口问了价钱。
50、最有深意的就是王阳明的最后一句话——“你看满大街都是圣人”，表明你心中有着无限的包容、友爱和善意；而这样的人，谁不愿亲近？谁不会爱戴？自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。
51、未来属于那些在今天做出艰难决策的人们。——伊顿公司像产品或服务一样，计划如果被管理者作为进行战略决策的工具，那么它本身也必须被加以管理和塑造。
52、——培根生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
53、但是巴菲特却与郭靖、阿甘一样，有着特别优秀的人的品质。他是一个极简单的人。他的投资理念和投资方法非常简单，而且形成之后从来没有变过。每次去参加他的股东大会，他讲的都是类似的内容，但是听起来一点也不觉得啰嗦。他的生活非常简单，至今仍然住在1958年花15万美元购入的房子里，自己开一辆凯迪拉克，吃的是他从小就喜欢的牛排。
54、 在这世界大潮流面前，中国人用什么理念去凝聚民族意志，又拿什么去与世界各民族进行文明对话呢？当然最重要的是要总结和提炼中华民族的根本精神，这是中华民族屹立于世界民族之林的精神支柱。而教育水平的高低则直接关系到一个民族文明素质的高低。
55、科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。——马克思
56、对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。
57、 现在兴起的国学热，是开展全民道德教育、干部廉政教育的需要，是为学、为政、为人、为道的精神动力。学习国学，至少有以下六大意义：
58、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。
59、一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。
60、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人？——曾仕强
61、《呻吟语》是吕坤的代表作，该书立足儒学，积极用世，关乎治国修身，处事应物，言简意赅，洞彻精微，影响很大。尹会一称其：“推堪人情物理，研辨内外公私，痛切之至，令人当下猛省，奚啻砭骨之神针，苦口之良剂”。申涵光称：“不可不常看。”有现代学者誉其为：“古今罕见的修身持家治国平天下的指南性书籍”。
62、山石犹有理，山木犹有枝。人生非木石，别久宁无思！
63、答：天赋决定了你能达到的上限，努力程度决定了你能达到的下限。以绝大多数人的努力程度之低，远远没有达到要去拼天赋的地步。
64、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。
65、王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
