韩非子名言名句带翻译
1、译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
2、(感悟)出自《韩非子·内储说下》。这两句大意是兔子死了，再也用不着猎狗，就把猎狗煮吃了；敌国灭亡了，谋臣再也用不着了，就把谋臣害死。
3、译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
4、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》
5、译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。(韩非子名言名句带翻译)。
6、出自《韩非子·王蠹》。(译文)长长的衣袖有利于舞蹈，钱多的人有利于经商。
7、译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。
8、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
9、韩非主张以法治国。认为赏罚对官对民都应一样，不论上下贵贱都要一视同仁，该赏就赏，该罚就罚，赏罚得当，公正严明，这样才能取信于民，使百姓乐于奉公守法。
10、韩非用这两句话比喻国家制定的法令要为普通的百姓所懂，那些所谓高深的法令，连聪明的人也不懂，普通的百姓就更不懂了。这两句可用于说明凡事要从实际出发，不可有过高的奢望。
11、译文：世间总有得不到的东西，也总有办不到的事
12、圣人能清楚地了解一切，处在帝王的位置上，要使天下没有邪恶的事情发生。如果耕地打渔不发生争执，陶器质量不粗劣，舜又哪里用得着用德行去教化他们呢？当舜挽救社会风气败坏的时候，就说明尧有过错。认为舜很贤，便排除了尧能清楚地了解一切。
13、非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育不能尽人力。
14、(感悟)出自《韩非子·饰邪》大意是：有小聪明的人不可让他谋划政事，只知忠于私利的人不可让他掌管法制。
15、译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语"怨天尤人"。
16、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
17、让孟贲、夏育身带利剑治理百姓，虽然极尽技巧，寿比天地，泰山仍无法被校正，而民众也不能被治理好。所以说：古代统治天下的人，不让匠石用尽技巧去破坏泰山的形体，不让孟贲、夏育发挥他们的威力去伤害百姓的本性。
18、出自《韩非子·有度》。有度：有法度。国家不会一直富强，也不会一直贫弱。执法者一定要坚决，这样国家便会富强。执法者如果软弱，国家就会变得贫弱。
19、译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
20、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
21、(译文)吴国派我们来，本来就是为了看你们的将军发不发怒的。你们的将军发怒，我们吴国就要深挖战壕高筑壁垒；你们的将军不发怒，我们的军队将要放松警惕。
22、译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
23、选自《韩非子·外储右下》。(译文)想让自己得利，必先让你的国君得利；想让自家富裕，必先让你的国家富裕。
24、(译文)当禾苗生长的时候，禁止牛马进入他人的田地本来已有禁令，但官吏却不把禁令当回事，使很多牛马进入他人的田中。立即将牛马进入农田的数目报上来；如果调查不到，将从重惩治官吏的罪过。
25、〔注释〕所至：至，极，最。所至，造诣最高的人。子张：姓颛孙，名师，字子张，孔子弟子。子思：孔子的孙子，主张“中庸之道”。颜氏：指孔子弟子颜回，字子渊。孟氏：孟轲，继孔子之后儒家的代表人物。漆雕氏：姓漆雕名启，孔子的弟子。仲良氏：无从考证，一说为《礼记·檀子》之仲梁子，鲁国人。孙氏：一说为孙卿，即荀况。乐正氏：曾参的门徒。相里氏：相里勤，墨家代表人物。相夫氏：墨家代表人物。邓陵氏：邓陵子，后期墨家中南方的一派。取舍相反：取，采用；舍，舍弃；反，矛盾。这里指当时儒、墨两家内部各学派相互差异。俱：都。诚：真实。岁：年。审：定。必：确定。参验：参考验证。据：以……为根据。杂反：杂，杂乱；反，相互矛盾。葬：丧葬制度。服丧：守孝。礼：礼遇。破家：倾家荡产。大毁：极度哀伤。是：肯定、赞成。非：反对。戾：乖戾、不近人情。议：主张。不色挠：不屈从于别人。臧获：奴婢。设：提倡、主张。随仇：报仇。囹圄(líng yú)：监狱。宽：宽厚、气量大。夫：语气词，无义。恕：宽恕。术：道。常议：一定的准则。常，固定的；议，通“仪”，标准。兼时而至：同时到来。缪行：缪，通“谬”。荒谬、错误的行为。语治：谈论治理国家。无资：贫穷、匮乏。相若：相似。旁入：意外收入。非力则俭也：不是勤劳就是节俭。疚：久病。堕：懒惰。征敛：征收。〔51〕疾作：努力耕作、工作勤快。〔52〕易其胫一毛：易，换取；胫一毛，小腿上的一根毫毛。在这里指不愿意牺牲个人的小利。〔53〕轻物重生：轻视物质利益，看重自己的生命。〔54〕陈：拿出。〔55〕重殉上事：勇于为君主牺牲自己。〔56〕服：钻研。〔57〕税：征税的对象。〔58〕参明：高明。〔59〕执操不侵：坚持操守不受侵犯。执，坚持；操，操守；侵，侵犯。〔60〕自好：自爱节操，指爱惜自己名声。〔61〕家斗：私斗。〔62〕疾战距敌：奋战抗敌。距，通“拒”，抵抗。〔63〕难至：指战争来临的时候。〔64〕听学：听取学士的话。〔65〕息其端：将他的主张扼灭于萌芽之中。息，止；端，开头、苗头。〔66〕容：仪表。〔67〕几：接近。〔68〕辩：言论。〔69〕失实之声：不符合实际的感叹。〔70〕眩：迷惑。〔71〕为：由于。〔72〕华下之患：华下，地名，战国时孟卯率赵魏联军伐韩，秦将白起出兵相救，战于华下，联军打败。〔73〕锻锡：古人锻炼金属时掺的锡。〔74〕青黄：冶炼时的火色。〔75〕必：判断。〔76〕形容：外形体貌。〔77〕末涂：终途，涂，通“途”。〔78〕驽良：指马的好坏。〔79〕课其功伐：指考察臣子的功绩。课，考核；功伐，功绩。〔80〕劝：勉励。〔81〕袭级：升级、逐步提升。〔82〕治：治绩。〔83〕象人：俑人，用土、木、草等材料所做成的殉葬假人。〔84〕官商：用金钱买得爵位的商人。〔85〕一贯：一样。〔86〕毋军劳：没有军功。毋，通“无”，没有。〔87〕祸：过、责备。〔88〕事类：事情的类似性。〔89〕敌国：指实力相当的国家。〔90〕说：通“悦”，喜爱。〔91〕执禽：古代朝见君主时持禽类作为礼物的一种制度。〔92〕悍虏：强悍的奴仆。〔93〕暴：暴行。〔94〕为吾善：自我完善。〔95〕用：使。〔96〕什：通“十”。〔97〕齐：一致。〔98〕圜：通“圆”。〔99〕隐栝之道：运用矫正工具改造自然物的原则。隐栝，运用矫正竹木弯曲的器具。〔100〕弗贵：不看重。〔101〕自善：自动为善。〔102〕适然：偶然。〔103〕狂：通“诳”，欺骗。〔104〕说：通“悦”，讨好。〔105〕谕：明示。〔106〕度：法度。〔107〕倍其初：比原来加倍。〔108〕助：有助于治理国家的东西，指法度和赏罚。〔109〕巫祝：巫，古代以歌舞降神为人祈祷的人；祝，古代为人祝福的人。〔110〕括耳：括，通“聒”，指吵闹、喋喋不休。〔111〕征：验。〔112〕简：轻视。〔113〕传誉：流传的佳话。〔114〕饰辞：夸大其辞。〔115〕者：通“诸”，之。〔116〕腹：疑作“复”，更加。〔117〕箫痤(pì cuó)：箫，剖开；痤，疖子。〔118〕寖益：逐渐加重。〔119〕厚：增多。〔120〕介：铠甲。此指武装。〔121〕私解：私下相互争斗。〔122〕疾：奋力。〔123〕圣通：圣明通达。〔124〕知：通“智”，智慧。〔125〕决：疏通。〔126〕浚：挖深。〔127〕谤訾：恶意诽谤。〔128〕适民：迎合人民。〔129〕端：开端、根源。
26、(感悟)自出《韩非子·观行》。这几句大意是：眼睛失去了镜子，就无法修面剃须；立身失去了政治原则，就无法辨清是非曲直。
27、这几句说明了尊重事实的重要性。在作者看来，只有蠢人才会随便听信那些未经证实的言论；只有欺世盗名者，才会道听途说，信口开河。尊重事实，说话要有证据，这样才不会造成失误。
28、这不就是说明我们中国人不团结，还经常搞“内讧”。联想到以前曾听说过一片报道：在一个国际学生夏令营的一次活动比赛中，单项比赛的冠军几乎都给中国学生包了，而在合作项目中，中国学生就都是自顾自，一点都不团结合作。
29、出自先秦《韩非子·有度》。刑过，惩罚有罪之人。遗，遗漏。匹夫，指最平常的百姓。依法惩罚有罪之人要不避权贵，奖赏有功之人要不遗漏贫贱普通之人。这句话以赏罚要依据一定的客观标准，坚持法律面前人人平等的原则。
30、所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。夫无术者，故以无为无思为虚也。夫故以无为无思为虚者，其意常不忘虚，是制于为虚也。虚者，谓其意无所制也。今制于为虚，是不虚也。虚者之无为也，不以无为为有常。不以无为为有常，则虚；虚，则德盛；德盛之为上德。故曰："上德无为而无不为也。"仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也；生心之所不能已也，非求其报也。故曰："上仁为之而无以为也。"
31、译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
32、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》
33、不顺应天时，即使十个尧也不能让庄稼在冬季结成一个穗子；违背人心，即使是孟贲、夏育也不肯多出力气。
34、(译文)吴国派我们来，本来就是为了看你们的将军发不发怒的。你们的将军发怒，我们吴国就要深挖战壕高筑壁垒；你们的将军不发怒，我们的军队将要放松警惕。
35、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
36、千钧重物依靠船就能浮起来，锱铢轻物没有船就会沉下去，并不是因为千钧轻而锱铢重，而是因为有没有依靠船的浮力这种势的差别。
37、齐桓公当国后不记一箭之仇，为图霸业又重用了管仲，从而显示出为君者在用人上的胸襟。若是齐桓公吹毛求疵，追究管仲的一箭之仇，那么可能就成就不了霸业。
38、人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。此名句的深层意义是在强调治学或做事要用志不分，专心不二。
39、译文：宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。
40、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。
41、(译文)没有比在闹市分尸示众更重的惩罚了，但这样还是不能制止，是因为偷采黄金的人(觉得自己)不一定能被抓到。
42、以目失镜就无法刮脸剃须为喻，说明身失道就不辨是非的道理，强调了立身行道的重要意义。
43、只有小聪明的人缺乏远大的目光和探超的智谋，所以不能让小智者谋划政治大事。小忠属于私爱，而主法则须公心，若让只有私忠的人主法，则难免徇私枉法。
44、(感悟)出自《韩非子·内储说下》。这两句大意是兔子死了，再也用不着猎狗，就把猎狗煮吃了；敌国灭亡了，再也用不着了，就把谋臣害死。
45、(译文)不知道满足的人，他的忧虑，终身都无法消除。
46、吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？
47、感悟：这是一个寓言故事。边塞有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来安慰他。这个老人说：“这怎么就知道不是一件好事呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。
48、感悟：纵观诸子百家，不只儒家讲“诚”，各家都非常重视“诚”。所谓“诚”首先要做到不自欺，其次才是真诚对待别人。
49、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
50、狡猾的兔子捕完了，好猎狗就会被煮来吃；敌国灭亡了，谋臣就会遭到杀害。
51、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
52、译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
53、感悟：《孙子兵法》中说，凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上,破军次之。这就是说，在战胜敌人的时候，要尽量减少自己的损失。
54、译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
55、韩非用这两句话比喻国家制定的法令要为普通的百姓所懂，那些所谓高深的法令，连聪明的人也不懂，普通的百姓就更不懂了。这两句可用于说明凡事要从实际出发，不可有过高的奢望。
56、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——宋文天祥《过零丁洋》
57、依照普遍的自然法则全面把握法度，君子安乐而大的犯罪被制止。安适闲静，顺应自然法则，把握事物的整体和根本。所以使人们没有受法制惩治的罪过，鱼儿没有离开水的祸害。像这样，天下就很少有不能治理好的。
58、德是内部所具有的。得是从外部获取的。《老子》“上德不德”这句话，是说具有上德的人的精神不游离自身。精神不外露，自身就能保全。自身能够保全，也就叫做“德”。“德”即得到自身。凡是德，都是以无为来积聚，以无欲来成就，以不思虑来得到安定，以不使用来得到巩固的。如果有为、有欲，德就无所归宿；德无所归宿，就不完整了。如果使用了，思虑了，德就不能牢固；不牢固，就没有功效；没有功效是由于自以为有德。自以为有德，就没有德；不自以为有德，就保全了德。所以《老子》说：“上德不自以为有德，因此才有德。”
59、出自先秦《韩非子·有度》。使法，运用法律。择人，举荐人才。自举，凭自己好恶而荐举人才。量功，考评功绩。自度，凭一己之见推断。运用法律，依法为国举才，千万不能凭自己的好恶而荐人；运用法律，依法考评官民的劳绩，应该客观公正，绝对不可凭一己之推断而决定。
60、礼者，所以貌情也，群义之文章也，君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。中心怀而不谕，故疾趋卑拜而明之；实心爱而不知，故好言繁辞以信之。礼者，外饰之所以谕内也。故曰：礼以貌情也。凡人之为外物动也，不知其为身之礼也。众人之为礼也，以尊他人也，故时劝时衰。君子之为礼，以为其身；以为其身，故神之为上礼；上礼神而众人贰，故不能相应；不能相应，故曰："上礼为之而莫之应。"众人虽贰，圣人之复恭敬尽手足之礼也不衰。故曰："攘臂而仍之。"
61、这都是正常的。所以，面对这些要释怀。但这不能称为懒人的借口，放下、舍得必须是在经过一番努力和追求之后的觉悟，而非消极的逃避。
62、(感悟)自出《韩非子·说难》。这两句大意是：事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。
63、(感悟)出自《韩非子·有度》。这两句大意是：惩罚有罪行的人，不能因是高官显宦而回避；奖赏有功劳的人，不能困是小民百姓而遗忘。
64、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
65、选自《韩非子·六反》。(译文)没有在高山上跌跤，而在小蚁冢上跌跤。山高大，所以人们小心谨慎地顺着路走，小蚁冢很小，所以人们很容易忽视它。
66、韩非子的文章说理精密，文笔犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。
67、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
68、译：君子致力于根本，确立了根本，"道"也就自然产生。
69、此义于名而利于实，故必有为天子诛之名，而有报仇之实。
70、上不天则下不遍覆，心不地则物不毕载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交顺，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
71、选自《韩非子·解老》。解：废除，消除。(译文)不知道满足的人，他的忧虑，终身都无法消除。
