韩非子名言名句大全自见之谓
1、因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。
2、侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》
3、10虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。——《韩非子·说林下》
4、1散其d，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。(粉碎朋d，逮捕余孽，阻塞奸佞行事的途径，铲除其朋d，国家才不会出现恶虎。)
5、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》
6、1浅薄于争守之事，而务以仁义自蚀者，可亡也。(不懂得战争，而以仁义自居者，有亡国的可能)
7、 智非察不神，察非智不精。——(明)冯梦龙
8、1安利者就之，危害着去之，此人之情也。(能够安逸或得利，人们就会接近；有危害和祸患，人们就会远离。这是人之常情。)
9、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
10、译文：臣下在琐碎之事中表现出的忠诚，会使国家真正受到损害。
11、1愚者难说也，故君子难言也。(愚鲁的人很难被说服，所以君子进言也是很困难的。)(韩非子名言名句大全自见之谓)。
12、作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。下面我们一起来欣赏其经典著作中的200句名言。
13、私行胜，则少公功。(营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了)
14、火的形态很猛烈，因而人被烧伤的很少；水的形态很柔弱，因而人被淹死的很多。
15、可是一旦海里变得空荡荡没有水的时候，蝼蛄、蚂蚁就能随意地把它吃了。
16、 谓我不信而庚我者，戏我也；谓我信而庚我者，愚我也。——(明)徐祯稷
17、译文：不赦免死刑犯，不宽宥应受刑罚之人，赦免和宽宥都是权力的滥用。
18、木头折断定是因为有蛀虫钻的洞，墙体倒塌定是因为里面有缝隙。
19、巧为輗，拙为鸢。(做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)
20、“下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智”––––––封建时代只把人当作工具，“上君”也不过是利用他人之智而已，没有人尊重其人格。直到现代，我们也还是追求“成才”，为人所用，或者成为“千里马”，为伯乐所赏识。
21、1君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。(君臣之间的利益是相对立的，所以没有臣下是忠诚的，所以臣下得到利益，君主的利益就会丧失。)
22、译文：在小事上耍小聪明的人不能让其谋划大事，在小事情上忠心的人不能命其主管法律。
23、“道在不可见，用在不可知”(帝王之道在于秘不可泄，运用之巧在于不为人所知)–––––––神秘莫测是专制政治的特点，公开透明是民主政治的特点。
24、火的危险是实实在在，比较明显的；而水比较阴柔，危险不宜察觉。
25、10故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
26、译文：因为事先说的目标太低，这种危害远远超出了他们的功绩，所以应该处罚。
27、冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。(如果冬天封冻得不够彻底，那么春夏的草木也不会茂盛生长。)(说明∶事先将危害国家的一切不良因素扼杀在萌芽状态)
28、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
29、译文：用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁反而会越聚越多；以鱼来驱赶苍蝇，苍蝇也会越来越多。
30、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
31、译文：不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业。
32、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
33、假如我们能在生活或者工作中更加稳重、安静一点，那么你肯定会看到不一样的自己，也会取得新的进步。
34、1以智说愚必不听。(智者向愚鲁之人进言，一定不会被采纳。)
35、因可势，求易道。(根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法)
36、虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》
37、统治人民的人，应在邪恶的事情尚未萌芽时便有所禁止。
38、尧不能独成，乌获之不能自举——《韩非子·观行》
39、火的危险是实实在在，比较明显的；而水比较阴柔，危险不宜察觉。
40、容人之过，却非顺人之非。——(清)陈宏谋
41、没几年，秦国就渐新强大，奠定起统一天下的基石。
42、译：要做成一件事，有时候需要先打破做成这件事的想法。或者这句话也可以解释成，要做成一件事，必须考虑让这件事失败的那些因素，只有避免这些失败的因素才能成事。
43、好事物就像春草层出不穷，坏事物就像秋叶枯萎凋谢，所以民众奋勉竭力，乐于尽忠，这就叫君臣相宜。
44、恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》
45、1以至智说至圣，未必至而见爱。(智者对圣人进言，也未必得当而被采纳。)(说明∶总之，还得等，还得想办法。)
46、做贤德之事但不认为自己很贤德，哪有做不好的呢！
47、欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)
48、见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)
49、见而不见，闻而不闻，知而不知。——《韩非子·主道》
50、译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。
51、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
52、1浅薄而易见，漏泄而无藏，不能通群臣之语者，可亡也。(君主言行浅薄，而将心意泄露无遗，行事不能周密慎重而失言泄露给臣下的，就会有亡国的祸患。)
53、凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》
54、1呐者言之疑，辩者言之信。(不善言辞的人所说的话就会令人生疑，而能言善辩的人所说的话就会令人觉得可信)
55、1荣辱之责在乎己，而不在乎人。——《韩非子·大体》
56、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知——《韩非子·大体》
57、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也
58、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——(宋)苏东坡
59、1事因于世，而备适于事。——《韩非子·五蠹》
60、1以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇逾至。(用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁反而会越聚越多；以鱼来驱赶苍蝇，苍蝇也会越来越多。)
61、欲速则不达。《韩非子·外储说左上》长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》“行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。”道私者乱,道法者治千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子》不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名商君书千里之堤，毁于蚁穴。(韩非子·喻老)以子之矛，攻子之盾。(韩非子·难一)不知而言，不智；知而不言，不忠自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)
62、译文：防止奸邪的办法，最好是禁止产生奸邪之心，其次是禁止传播奸邪的言论，再次是禁止奸邪的行为。
63、“主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗”(君主丧失神威，那么奸臣就会步步紧逼；如果主上对此不了解，凶猛的乱臣贼子会伪装成忠实的狗)––––––韩非子要树立君王的绝对的权威，哪怕他是昏君，臣民也不得冒犯他。
64、悬衡而知平，设规而知圆——《韩非子·饰邪》
65、1善张网者引其纲——《韩非子·外储说右下》
66、译文：有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。
67、当初,秦国并未受其他诸侯国的注意，因为秦人多为游牧民的习性,并且按着自已的步调生活,对于“政府”并未太过重视。商鞅到了秦国见到了这样的情形,认为是政府没有建立起一套令人民信任的法令所致。首先,他在城门贴告示重金悬赏勇士,而且也依约定给了重赏,几次下来,人民对于秦政府产生了信任感,而目大多数的人民也慢慢习惯商鞅的新法。
68、译文：法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察。
69、译文：医生善于吸吮病人疮口的脓血，二者之间并非有血缘关系，只是存在利益罢了。
70、10观听不参则诚不闻。(君主如果不将臣下的言行相互验证，那么就不会了解真实的情况。)
71、见而不见，闻而不闻，知而不知。——《韩非子·主道》
72、不自操事而知拙与巧，不自计虑而知褔与咎。(不亲自处理事务而明察臣下干练与否，不亲自谋划而能够知道臣下行事的祸与福。)
73、译文：举荐外人不排除自己的仇人，举荐亲近的人不排除自己的儿子。
74、“其学者……其言谈者……其带剑者……其患御者……其商工之民……此五者，邦之蠹(害虫)也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士(指法术之士)，则海内虽有破亡之国，削灭之朝(灭亡的朝代)，亦勿怪矣”–––––––把学者、言谈者、商人都列入“邦之蠹”之列，所以，几千年来，知识分子、商人都抬不起头来，从来没有言论自由；也正因为如此，中国陷入了愚昧、贫困、落后、挨打.
75、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博)
