孟子名篇15篇
1、正在走下坡路的梁惠王，其实根本不具备对孟子傲慢的本钱！这从他急迫地追问“不远千里而来，亦将有以利吾国乎”，就可略见一斑。这个“利”字到底指什么?东汉思想家王充的《论衡·刺孟》曾说：“夫利有二：有货财之利，有安吉之利。惠王曰：‘何以利吾国?’何以知不欲安吉之利，而孟子径难以货财之利也?”(孟子名篇15篇)。
2、孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”
3、(3)苏轼《赤壁赋》中，客人向往与神仙同游、与明月永存的境界，但也知道这不能轻易得到，所以只能“托遗响于悲风”。
4、“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”
5、(2)郦道元的《三峡》中引用了渔歌，其中“猿鸣三声泪沾裳”一句，以动衬静，渲染了三峡深秋时节凄清寂寥的气氛。
6、清代学者周广业的《孟子四考》认为《孟子》一书：
7、(2)白居易《琵琶行》中，将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来(也是主旨句)的两句是：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
8、四庫本作‘三’，且‘一’後有‘年’字。《考證》云：監本説‘二’，今改正。據《史記魏世家》‘三十一年，秦、趙、齊共伐我’，知作‘三’是。阮刻諸本均誤，當據四庫本訂正。”(9)總體而言，魏遷都當在魏惠王六年從安邑遷都大梁較為合理。
9、《孟子》首章劈头抛出惊天地、泣鬼神的义利之辨，其丰富的内涵与博大的格局令人期待。为了推行自己的王道主张，孟子曾经周游列国、游说诸侯，如大名鼎鼎的梁惠王、齐宣王等，孟子是在战国中期极其复杂的政治生态中与一群诸侯打交道。道义与功利的义利之辨是那个时代突出的伦理政治学议题，个中关键又是充满理想追求的知识分子与充满功利追求的诸侯如何相互博弈。如果我们带着这样的眼光读《孟子》首章，就有可能慢慢敞开它特有的内涵与格局。
10、31 (1)在《诗经·氓》中，用赋的手法写男子不是来换丝而是来向向女子求婚的两句是：“匪来贸丝，来即我谋。”
11、汉代赵岐《孟子题辞》说：孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。比喻即使语言生动形象，具有直观性，又含意丰富，具有揭示事物本质的深刻性。《孟子见梁襄王》，同样以生动的比喻说明了天下莫不与也的道理。孟子将人民盼望不嗜杀的君王，比作七八月间的旱苗盼雨。苗槁，久旱要枯死，这时天空油然作云，沛然下雨，乌云像油一样的漫延，泛着光泽，大雨像满溢样哗哗倾泻，那么禾苗自然然兴之，蓬蓬勃勃地生长，更为茂盛。孟子以苗槁与兴的对比，说明雨对禾生死荣枯的关系，显示人民对明君与暴君的态度。孟子形容天下之民归附不嗜杀人者，犹水之就下，无法抗拒，也貌合神契。槁苗望雨孰能御之，民之归附，沛然谁能御之，反诘得让人毋庸置疑。要天下与之，都跟随君王，关键在君不嗜杀人，如甘霖惠旱苗，则民便如水归沟壑，前以天上雨水比君泽，后以地上流水比民心，两喻相衔联，又各赋其义，既自然又新颖。雨润禾苗，水向低处，生活中习见之事，易明之理，既为人熟知又深感贴切。
12、《孟子》首章的义利之辨以道义论为特质、以原则政治为皈依、以理念利益为关切，是中国优秀传统文化的重要组成部分。《孟子》首章的“仁义”是守正创新先秦儒家集体智慧的理论结晶，并与《孟子》末章的“道统”首尾呼应，“道统”的“道”即是“仁义”，使得义利观与道统论成为孟子思想的两大核心理念。
13、《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》。
14、25 (1)屈原在《离骚》中用比喻的手法，写朝廷中众小人嫉妒他有高尚的行的一句是：“众女嫉余之蛾眉兮”。
15、20 (1)在《庄子·逍遥游》中，汤和棘的对话里描写大棚鸟乘着旋风飞上高空的一句是：“抟扶摇而上者九万里”。
16、齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
17、孟子说：“梁惠王真不仁啊！仁人把给予他所爱的人的恩德推及到他所不爱的人，不仁者把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱的人。”
18、(3)苏轼在《赤壁赋》中，用“逝者如斯，而未尝往也”两句，形象说出了时间如江水不断地流去，却不曾流尽的道理。
19、第二十七章讨论了孟子对仁义礼智的定义。首先，陈岳博士对杨伯峻的译注提出了批评，认为杨译未能抓住孟子在此处的定义。然后，陈岳博士援引李景林先生的通释，将此处的“实”译为“实质”，即“仁的实质内容是侍奉双亲之情，义的实质内容是敬长之情”。
20、(2)李白在《蜀道难》中，描写急流与岸石相击、千山万谷响声如雷的一句是：“砯崖转石万壑雷。”
21、(3)韩愈在《师说》中指出，有的人为自己的孩子找老师，但自己却耻于从师，他对这种人的评论是：“小学而大遗，吾未见其明也。”
22、(3)刘禹锡的《愁乐天扬州初逢席上见赠》中，蕴含哲理，表明新事物必将取代旧事物的两句是：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
23、(2)杜牧在《赤壁》中，用“铜雀春深锁二乔”一句，借写两个女子的命运来表达设想中东吴战败的结局，含蓄委婉，富有情致。
24、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
25、26 (1)李白《行路难》中，诗人从正面描写出行路之难，以象征他人生道路上充满障碍的两句是：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”。
26、19 (1)《诗经·蒹葭》开篇，用“蒹葭苍苍，白露为霜”两句起兴，以凄冷的秋景，衬托出诗人对意中人欲见而不得的惆怅之情。
27、(2)王维在《使至塞上》一诗中，以“蓬草”“大雁”自比，表达诗人孤独惆怅之感的两句是：“征蓬出汉塞，归雁入胡天”。
28、(2)苏轼在《水调歌头·明月几时有》中感慨地说：“此事古难全”，这里的“此事”是指：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”
29、(3)文天祥的《过零丁洋》中，直抒胸臆，表示只求留下一颗忠心，永耀史册之上的一句是：“留取丹心照汗青。”
30、自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
31、18 (1)《诗经·关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”这两句，说的是小伙子都喜欢美丽又贤惠的姑娘，这是人之常情。
32、12 (1)在《诗经·氓》中，女主人公呼吁女性不要和男子沉溺在爱情中，男人沉溺还可脱身，然而“女之耽兮，不可说也”。
33、(3)马致远在《天净沙·秋思》中，用“夕阳西下，断肠人在天涯”两句，点出了游子孤寂愁苦的羁旅之愁。
34、孟子进见梁襄王，出来后，对人说：(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
