关于母爱的历史典故
1、所谓幽暗意识，就是深深体认到，人是一种可上可下的居间的存在：人上升的区间有限，永远不能达到神的高度；至于人之堕落，无极限。梦想着建立人间天堂，往往以人间地狱而告终；人作为受造，僭居造物主的席位，即沦为最大的魔鬼。二十世纪的教训似乎足够惨痛，足以说明这个道理。
2、英国学者西蒙·梅(SimonMay)在《爱的历史》一书序言中说，如果我们将“反思爱之本质，能否帮助我们更好地去爱？”这个问题，抛给柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、托马斯·阿奎纳，甚至抛给17世纪的斯宾诺莎、19世纪的叔本华等，他们一定会惊诧。因为：“对此，所有这些思想家不仅都给出了详细的解释，而且这些问题正是他们哲学思想的核心，为今天的许多独立学科，如美学、伦理学和形而上学等奠定了基础。”相比之下，现代哲学对于研究“爱”，却总是疑虑重重：
3、换言之，现代文化的底色，是“斗争”，而不是“爱”。之所以会如此，现代以来的流行理论是罪魁祸首。它们一致强调，上述消极力量正是“历史事件和个人生命轨迹的主要决定因素”：
4、第二天，要去乌村。在我心中，一个乡村，就是社会的一个最基层的组织，就是如一个细胞一般。反正看看都是农村之风貌，与其他地方无什么二样。但是集体行动，我就一早起来洗涮，以免掉队。不过，见早餐时间还早，就出去溜达。在乌镇黄金水岸大酒店的桐乌公路边上闲步。路上车很少，可能是太早了的缘故。这条路倒是很宽的，建得也挺新的，路两旁植满了樟树。还有每隔一段路就安着一杆路灯。杆上还装有各类竖直的宣传小广告牌，上面的广告词是：“正心奉道，成就伟大。”中国乌镇打的就是这样的广告：“互联网+致良知(乌镇)学习会”。好像就是“致良知四合院”做的广告，但落款又是“中国·乌镇”，这也是4月底的事了。乌镇有今天，是否全靠了百姓的良知？他们居在良知之中，又被良知天天所包容。旁边有“老乌镇怀旧餐馆”，是半圆型的，形态比较养眼，门口有一大型的水车，就是想叫一定年纪的人再回到童年。公路两旁的树碧绿碧绿的，不远处，有一公共停车点，背面贴着大型的宣传画，很醒目，是绿色城市的理念，那口号叫：“参与垃圾分类，建设绿色乌镇”。就是要“讲文明、树新风”，“文明从细节做起”。这是公益广告，沿途都有，但大都以不一样的内容和方式进行表达。在乌镇真的是“一街一巷小天地，文明乌镇大舞台”。昨夜，我就是这样惘然地进入这个舞台又满满有益地欣然出来的。乌镇是街街不同，巷巷出奇。乌镇黄金水岸大酒店后面就是一排又一排的新农村民居，在楼上看过去，非常整齐，这样的村落，就是文明之村落。乌镇人是在做文明人创文明市。我几十年来一向爱桐乡，因为，过去我与钱君匋先生等都很熟，所以有别样的感情，这就不是一句空话和大话，而是实话，乌镇人就是如此自觉地热爱着文化，宏扬着文化，让这片土地变成传统文化的热土，所以，就会名人层出不穷。我忽然想起了艾青的名诗《我爱这土地》，乌镇人就是对这土地爱得深沉……
5、这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。永恒的妈妈当第一次睁开初生的双眸最先看到的是人母的无比圣洁慈爱的睇视和欣喜的泪流——眼睛一眨不眨，仔细的盯着你你朦胧无知的心本能地律动却无法表述亲情只一阵四肢乱舞急得你——忍不住大声啼哭经过多少个日日夜夜的抚育终于坐直子你小小的身躯在调整了情商和智商之后决不等待，径直喊出了生命中最珍宝的第一声——妈妈这是最感人的原始蕴蓄无论世界上流韵着多少种语言只有这一声呼喊绝对的相同没有什么乐音，没有什么诗歌能比这一声更动人太多了给你个网址你自己看看吧。
6、马克思主义及其唯物史观、弗洛伊德主义及其破坏性的性欲决定人类行为说，文化和人格的本能主义，行为主义和生理身体学说(Physiosomatic)，达尔文主义及其生存竞争主导生物、心理和伦理演化的生物理论，乃至“对抗与竞争让美国伟大”的商人箴言，这些及其他类似流行理论主宰着当代社会学、经济学、心理学、病理学、人类学、历史哲学、政治学及其他人文社会学科。这些意识形态极大地迎合了感性文化心态，感性的人们热诚地信奉这些思想，称之为“现代科学定论”。
7、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。——孟郊
8、7人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。(纪伯伦)
9、我们进入后，就是沿着河岸转过去，这条河大概是通老运河的。其西大街，就是毗领古老的京杭大运河。西栅是由12座小岛组成，70多座桥又将这些小岛串在一起，河流纵横交叉，其密度和石桥数量为全国古镇之最。这里最美的风景，就是“桥里桥”。比如，通修桥和仁济桥，两桥形成直角相邻，无论你站在哪一座桥边，都能看到一个桥洞里的另一座桥。这就是“桥里桥”之来由。街区内有不少名胜古迹，尤其是手工作坊林立，经典展馆散落，民俗风情满目，休闲场所星罗棋布。每年3月底至4月底，这里都要举行乌镇香市，就是江南水乡狂欢节。这个节日的来历，就是将茅盾笔下的“香市”的场面进行重新演泽。这里的修真观戏台还要每天定时进行社戏表演。此时，也算是乌镇特别繁忙和闹猛之季节了。当然，以水而生的乌镇，现在真是水上之乐园了。这威尼斯又怎么能与乌镇相比！乌镇确实是名符其实的东方的乐园。这里有观光船，水上巴士、水上观戏、直饮水、天然气、电子巡更、泛光照明、星级厕所、智能化旅游停车场，真的是应有尽有，别的地方没有的，这里都有；这里有的，别的地方就没有。
10、进门，有一类似于空夹层的设计，顶上一溜排开的是八角灯笼，有点古色古香。酒店大厅里的顶上挂满了色彩缤纷的纸质或丝质的花色各异的江南雨伞，非常的雅韵而富有诗意，这在别的酒店里好像是看不到的。酒店里还设有画廊，是一组十五幅中国各地的经典摄影图片，是“水尧摄影”专题展，给酒店增添了许多现代的文化元素。大厅里都有一些文化的背景，这些墙上所显示出来的大多是乌镇水乡的图片，诗意水乡何处还有当年古朴的酒旗风？在这里，我们可以先行领略一下。到了乌镇老街那里，或许就更让人可以穿越唐朝，甚至可以遥想晋朝时的酒文化，并不是仅仅属于竹林七贤的。那民间，本身到处都是。中国是酒的大国，有酒的历史就有酒店的历史，就有酒文化的显现。
11、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？(雨果)
12、新的一年，你的阅读打开方式是什么？有哪些特别想读的书吗？如果还没太多想法，那么今天这篇推送对你而言就简直太！好！了!
13、国内有晚清和晚明两种主流说法，而海外则有一种“宋代近世说”，认为早在宋朝，中国就已经激起近代化之潮。既然宋代就已经开始近代化转型，那为何还要再等上近千年，直到晚清，中国才真正跨入近代的门槛？
14、(儿行千里母担忧)子女出远门在外，做母亲的心里总是牵挂不已。形容母爱真挚深厚。(凯风寒泉)凯风：和风，比喻母爱；寒泉：比喻劳苦、忧患。表示子女对母亲的深切思念。(咽苦吐甘)指母亲自己吃粗劣食物，而以甘美之物哺育婴儿。形容母爱之深。游子吟孟郊慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。孟郊——唐朝著名诗人，很早时候就失去了自己的父亲，与自己的母亲相依为命，自己从小刻苦攻读，多次参加科举考试，可是多次落榜，只到四十多岁才中进士，当了一名县官。这首诗就是孟郊当了县官了之后，回忆往事，思绪万千时候写就的。母爱(诗)文章来源：《圣洁的母爱》母爱，不挑儿的长相母爱，不分春夏秋冬母爱，崇高伟大母爱，无限忠诚无论你平和、躁动无论你失败、成功母爱你失败、成功母爱无处不在她，伴随你经历人生是她，放飞人间的龙凤是她，架起天际的长虹不懂得母爱你就迷失了生命的真谛忘却母爱高官厚禄血冷躯空一个母亲陷入贫困一方惦念何以安宁?用我们的双手点染熔灿的颜彩用颗颗爱心缩放全面的繁荣关怀母亲也是你我的升华净化替母亲试干眼泪共赏绚丽的恢弘!慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎哀哀父母，生我劬劳。《诗经》无父何怙，无母何恃？《诗经》父之美德，儿之遗产。字严父母德高；子女良教。《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通游子吟.孟郊.慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心。报得三春晖哀哀父母恩同父母恩逾慈母父母恩勤孟母三迁贵升堂拜母衣食父母再生父母曾母投杼重生父母希望有帮助O(∩_∩)O哈哈~
15、杭州初二仁儿妈妈丨一门心思适应社会，不是被淘汰，就是被吞噬
16、书中的妖怪千姿百态，有石燕的青行灯、北斋的钟馗、国芳的大骷髅、芳年的清姬、晓斋的肉笔九尾狐，还有现代艺术家笔下的DJ阿岩……将具有代表性和在别处不多见的浮世绘作品及其背后的故事呈现给读者。
17、那上面有格言有情话，也有爱的絮语，更有失落后的惆怅恨怨。我始终不敢去触摸它。只好走近后又马上离开，远远地凝视着它，因为这每一片纸都是神圣的,如千纸鹤。因为每个人的她或他，都在这里长着触角。这面墙的神圣，在百味杂陈中，永远不会落幕。劳燕奋飞的人儿，没有几人可以再回头！似水流年也成了电视剧，戴望舒的《雨巷》里烟雨江南锁，打油布伞的邮差早已作古。一封封寄不出去的名信片，就这样贴在墙上，凝固成纷纷的雪片，化作徐志摩笔下的诗句，无奈林徽因总是离他远去。他来过，她却走了，只有这面墙不曾离开。既愤愤然又欣欣然。那面墙，突然间泼满了另类之心灵的鸡汤！或许，乌镇的情调就在这里，乌镇的趣味就在这里。
18、前者劳动，是出于爱；后者劳动，是出于怕。前者有所挂念有所不舍，后者只是一味趋乐避苦。即便说人是劳动的动物，那也是指前者，而不是指后者。在后者身上，劳动，是奴隶欲避之而后快的苦役。
19、而在现代，由于上帝之死，哲学家袭取了只有神才当得起的名号。沃格林通过比对黑格尔和柏拉图的哲学观，说明上帝之死给哲学所带来的品质改变：
20、客观心理学既然假“科学”之名，放逐了内省心理学所说的“心灵”，就更不用提古人所说的“灵魂”(soul)了。后世心理学家虽然会不同意行为主义的极端观点，但对“心灵”和“灵魂”，却一样地避之唯恐不及。否则，心理学会有失科学身份。
21、不过，我在“雨读桥”上，就这样心存感慨。这样的去处，台州何处可寻呢？那路桥蓬街乡村的“耕读之家”，又有何人问津其间？桥下是木船划过的声音，渐渐地悠远，留下一道道的波纹，是一行行字句么？在水生之桥，可读可诵。水波微澜，是一种回应，是一种天人合一之表达。其实，这座桥颇有江南特色，既是路廊式的建筑，又一边建有砖墙，并开一扇木窗，木椽青瓦人字顶，窗上面挂着的“雨读桥”这块匾斑驳中显出的沧老，让人有无数的联想，可以穿越历史的陈旧，是否依稀还记得当年镇上的很多书生子弟们在此歇读？！从这里走出去的，或乘船破浪而行的，为这座不大的古镇扬名四海而增添了多少荣耀与光彩？！桐乡市的乌镇，一个矛盾，就让世界瞪大了双眼；后来者又有木心。我们要追溯到一千五百多年前的南北朝时，就有梁朝的昭明太子萧统，还有中国山水诗派开创者谢灵运、齐梁文坛领袖沈约、书画大家唐宰相裴休，江西诗派三宗之一陈与义，南宋中兴四大诗人范成大，宋太祖赵匡胤的七世孙宋孝宗，编选《唐宋八大家文抄》的明代散文家茅坤等。或许，小镇的灵气之所致，就在于此！小镇的荣耀，小镇的发达，小镇的几千年不衰，也均出于此吧？！
22、马克思主义及其唯物史观、弗洛伊德主义及其破坏性的性欲决定人类行为说，文化和人格的本能主义，行为主义和生理身体学说(Physiosomatic)，达尔文主义及其生存竞争主导生物、心理和伦理演化的生物理论，乃至“对抗与竞争让美国伟大”的商人箴言，这些及其他类似流行理论主宰着当代社会学、经济学、心理学、病理学、人类学、历史哲学、政治学及其他人文社会学科。这些意识形态极大地迎合了感性文化心态，感性的人们热诚地信奉这些思想，称之为“现代科学定论”。
23、说现代思想里“爱的遗忘”、“爱的死亡”，只是就现代主流思想之基质而言，并不排除探讨“爱”的哲学家的存在。
24、作者指出许多深受大众喜爱的历史作品，都是出自业余历史爱好者之手，虽然其中不乏优秀作品，但绝大多数并不怎么好。不好的历史作品更愿意给读者讲述一个看起来善恶分明的故事，而这些故事并不能让我们深入了解历史本身的复杂全貌。作为一个心智成熟的人，我们更应该了解真实的历史，而真实历史从来都不是绝对的非黑即白。在书中，作者围绕历史与身份认同、历史与民族主义、围绕历史的战争、利用历史的旧账，告诉人们在利用历史、享受历史的同时，如何严谨地对待历史。
25、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁
26、从此，这四个字就深深的刻在了岳飞的心里。体现了岳母伟大的爱国主义精神.为了报效国家，不惜牺牲自己的儿子.《孟母三迁》孟家原在马鞍山下的鬼村，山麓坟莹处处，村中儿童追逐嬉戏，不时看到丧葬的情形，也三五成群模仿大人们的礼仪，扮演丧葬的过程，孟母看在眼里，痛在心里，既不能老是把一个活泼好动的孩子关在家里，唯一办法就是变更居住环境。
27、本书由一本图文书和一本立体书组成，配以200余幅浮世绘作品，并将妖怪形象立于纸上，给读者提供多样的欣赏体验。
28、现代思想彻底杀死神，靠的是向公众反复灌输：不是神造了人，而是人造了神。
29、倒脱靴是长沙一条古老小巷的名字，名字古怪，亦有其典故，作者王平从小生长在这里。书里面描写了十几户长沙人的故事，层层递进，极具纵深感，人物饱满。虽多是纪实，但大时代的戏剧性与悲剧感，一回一回地穿透纸面，各色人等的气息，也迎面走出来。
30、我们出了“江南木雕陈列馆”，没多远就是“余榴梁钱币馆”。看了这个馆，就知乌镇钱多。我这辈子不好钱，有用就够了。所以，就走马观花，转一圈就出来了，没有细看。不过他有特色。地盘不大，几间房子，几退居所，都是过去大户人家的老屋。钱币馆，收藏的就是历代之钱币。中国的钱币铸造历史十分悠久，这就是经贸交易社会发达的见证。好像中国最早以贝为币，可以追溯到商代甚至更早，只是人不知罢了。余先生是全国十佳收藏家之也是知名钱币学家。他1942年出生于乌镇，后在上海定居。40年中，他收藏的钱币，上溯商朝，下至现代，三千年不断代，可达近万种。尤其珍贵的是“圣宋通宝”当五钱。据传，该钱存世仅5枚，其他3枚已流落他国，1枚湮没民间。八十年代初，当世界知道他有此一枚钱时，有18个国家进行了新闻报道。至今，他收藏了世界上230多个国家和地区的钱币25000多种，其中金属币有21000多种，纸币3000多种，花钱1100多种，被人们誉为，进了这家，蔚为大观，就如进了“万国银行”。乌镇有此馆，比什么都好，何愁无钱不发达！我以为，最值得珍藏的，就是“茅盾”二个字。因为其所揭示的，就是文化的价值；而这样的价值，是无法可以用金钱去衡量的！
31、作者通过这些内容，不断地告诉我们：关于生育，我们理应思考得更多。
32、2009年11月3日，陈玉蓉接受了肝脏割离手术，随后儿子叶海斌接受了肝脏移植手术。“感动中国”2009年度人物评选2010年2月10日揭晓，陈玉蓉当选“感动中国”十大人物之一。
33、同样的观察，也出现在法国哲学家阿兰·巴迪欧(AlainBadiou)笔下：
34、在本书中，作者综合各说，构建出一个独特的阐释框架，尝试为中国的近代化的时间开端提供一种合理解释。带领我们重回历史现场，让消逝的过去再次上演，令宋之潮流重回眼前。
35、无条件地发自内心地真心实意地爱自己的孩子，
36、《四种爱》的一大理论贡献就是，一改此习惯路数，让我们正视需求之爱和赠予之爱。
37、这份礼物，是在这贫瘠的大地上为数不多的滋养
38、 不远处的“怀旧歺厅”，是否与其相对立？或许这又是文明城市的另一类讽刺。稍远点，我们又看到了“乌村”，那是“乌镇的村子，亲子的乐园”，还有“长城下的星空小镇”，是“北京度假新地标”，这一长命之广告，就这么做在乌镇西栅历史街区(景区)的入口处，类似于古代的牌坊一样宏大壮实，中间两支硕大的门柱，左边是“国家级历史文化名镇”，右边是“中国魅力名镇”。但是我不喜欢其类似于马头墙般的变形之造型，看上去山不似山的，两翼伸得太长，不伦不类，与古镇的建筑形态大相径庭。看上去是帽又不像一顶帽的，仔细想想，有点韩国人的大沿帽，反正建得比较粗糙，四根柱直直的竖立在那里，也没有什么人题词。我看这是画蛇添足之门。因为，再往里走，里面又有一木质之门，是古时的建筑之门，上有“乌镇”二字，古色古香。边上的路廊，是木结构的，仿古而建，与民清时基本差不多。只是木料没有过去的质地好，做工也粗糙些。我们要真正进入乌镇古街巷，还要从插着国旗的广场正对面的购票大厅购票后进入，其门前还有牌坊似的立着。有一块巨大的标识牌是“乌镇国际戏剧节”。我们所购的入镇门票为150元一张，可谓是十分贵的。我们是从青镇路到商贸路转入乌镇大桥，直接进入西栅景区。乌镇大桥这条路是与子夜路相接的。所谓子夜路大概就是以矛盾的小说《子夜》命名的。我们是从南入口进入。没有进去，倒是非常好奇，进入其中，也就是古老街巷映入眼目，街巷与河水相接相依相连。水上乌镇，谁主沉浮？那些桥在说话，那些瓦当在说话，那些酒肆在说话，那些作坊在说话，那些人物在说话，那些经典在说话。但是，来的人有多少人能读懂？能领悟？我看大多数是过眼云烟，或者昙花一现，或者到此一游。
39、“哲学是活的生命。”“哲学史就是哲学。”遵循“历史与逻辑相一致”的原则，本书从古希腊哲学一直讲到黑格尔哲学，突出西方哲学思想发展的内在逻辑，通过揭示不同哲学家出现的历史顺序与哲学概念发展传承的关系，展现了哲学史就是哲学概念演变的生命历程，而不是堆积以往哲学家思想遗骸的荒冢。此次修订版特别增加“18世纪法国启蒙哲学”一讲，有助于我们更好地理解从英国经验论哲学和自然神论向德国古典哲学的过渡，弥补了初版之憾。每个人都是有哲学慧根的，哲学史的训练正是通过启发我们的睿智慧根使我们成长为具有独立批判精神的爱智者。
40、在爱的哲学探讨里，一个颇为习见的套路就是：贬需求之爱，认为她不纯粹；褒赠予之爱，认为她才是真正的爱。比如弗罗姆的名著《爱的艺术》，其中贯穿始终的一个观点就是：“爱首先是给(giving)而不是得(receiving)。”
41、(儿行千里母担忧)子女出远门在外，做母亲的心里总是牵挂不已。形容母爱真挚深厚。(凯风寒泉)凯风：和风，比喻母爱；寒泉：比喻劳苦、忧患。表示子女对母亲的深切思念。(咽苦吐甘)指母亲自己吃粗劣食物，而以甘美之物哺育婴儿。形容母爱之深。游子吟孟郊慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。孟郊——唐朝著名诗人，很早时候就失去了自己的父亲，与自己的母亲相依为命，自己从小刻苦攻读，多次参加科举考试，可是多次落榜，只到四十多岁才中进士，当了一名县官。这首诗就是孟郊当了县官了之后，回忆往事，思绪万千时候写就的。母爱(诗)文章来源：《圣洁的母爱》母爱，不挑儿的长相母爱，不分春夏秋冬母爱，崇高伟大母爱，无限忠诚无论你平和、躁动无论你失败、成功母爱你失败、成功母爱无处不在她，伴随你经历人生是她，放飞人间的龙凤是她，架起天际的长虹不懂得母爱你就迷失了生命的真谛忘却母爱高官厚禄血冷躯空一个母亲陷入贫困一方惦念何以安宁?用我们的双手点染熔灿的颜彩用颗颗爱心缩放全面的繁荣关怀母亲也是你我的升华净化替母亲试干眼泪共赏绚丽的恢弘!慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎哀哀父母，生我劬劳。《诗经》无父何怙，无母何恃？《诗经》父之美德，儿之遗产。字严父母德高；子女良教。《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通游子吟.孟郊.慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心。报得三春晖哀哀父母恩同父母恩逾慈母父母恩勤孟母三迁贵升堂拜母衣食父母再生父母曾母投杼重生父母
42、作者通过这些内容，不断地告诉我们：关于生育，我们理应思考得更多。
43、本书由一本图文书和一本立体书组成，配以200余幅浮世绘作品，并将妖怪形象立于纸上，给读者提供多样的欣赏体验。
44、 (英)路易斯：《四种爱》，汪咏梅译，上海：华东师范大学出版社，2007初版，2013年再版；
45、 然而，尼采错了。新上帝已然在他眼皮底下悄然降临。这新的上帝正是爱——人类之爱。
46、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高尔基)
47、13人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。(日本)
48、一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
49、现代心理学的里程碑，是行为主义。依行为主义，前人所说的心灵(mind)，只不过是形而上学的思辨的产物。心理学要摆脱形而上学，成为完全客观的科学，就要抛弃前辈的“内省”方法，不再去描述解释不可见的意识状态；而要用“实验”方法，来观察研究人的外显行为。至于人的行为，在客观心理学的视野中，完全可以还原为刺激反应和条件反射；心理现象，说到底，其实就是生理现象。
50、孟母乃孟子之母仉氏。战国时人，以教子有方著称。孟子3岁丧父，靠妈妈教养长大成人，并成为后世儒家追慕向往的亚圣，孟母也留下了“孟母三迁”、“断杼教子”等教子佳话。
51、 统一译笔。大陆译界，翻译路易斯的译者，大都翻译一两本，就算了事。译者曾与倪卫国先生约定，用三五年工夫，译十余本路易斯，统一译笔，以减轻汉语读者无谓的阅读负担。重译《四种爱》，可算是这一努力。
52、今人所谓的具有辩证关系的爱和恨，中国古人称作“好恶”：“唯仁者能好人，能恶人。”(《论语·里仁》)
53、在本书中，作者综合各说，构建出一个独特的阐释框架，尝试为中国的近代化的时间开端提供一种合理解释。带领我们重回历史现场，让消逝的过去再次上演，令宋之潮流重回眼前。
54、“哲学是活的生命。”“哲学史就是哲学。”遵循“历史与逻辑相一致”的原则，本书从古希腊哲学一直讲到黑格尔哲学，突出西方哲学思想发展的内在逻辑，通过揭示不同哲学家出现的历史顺序与哲学概念发展传承的关系，展现了哲学史就是哲学概念演变的生命历程，而不是堆积以往哲学家思想遗骸的荒冢。此次修订版特别增加“18世纪法国启蒙哲学”一讲，有助于我们更好地理解从英国经验论哲学和自然神论向德国古典哲学的过渡，弥补了初版之憾。每个人都是有哲学慧根的，哲学史的训练正是通过启发我们的睿智慧根使我们成长为具有独立批判精神的爱智者。
55、……迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
56、亨利·詹姆斯的小说以心理描写为主，和意识流有些许微妙的相似，这本小说《在笼中》延续了他的这种风格。小说讲述一位在发报室工作的白领女性，因工作之便发现了一桩上流社会的情感风波，她被卷进了这场情感大戏里，小说情节可谓步步惊心，层层递进，在詹姆斯携花带雨的笔下书写了那个时代阶层的差异。结尾令人为之一颤，以为知道全部真相的她，事实上对上流社会一点都不了解，那个世界和她的现实太遥远，她告别了这场“梦幻之旅”，回到了属于自己的阶层。这个小说发表在《螺丝在拧紧》之后，可以看作是詹姆斯在小说创作上为艺术而艺术的一种实验。有时，生活是一个牢笼，我们偶尔需要逃离。
57、本书的主要内容由刘擎老师过往的教学课程整理而成，介绍了二十世纪19位西方重要思想家的主要理论，广泛而系统地讨论了诸如工具理性的利弊，如何面对虚无主义，消费主义对人的异化，财富分配的公平正义和全球化等议题。较之视频音频有更详细的内容，深入简出，适用于初次涉猎西方现代思想的读者，是一本入门佳作。
58、20母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间(法国)
59、 在传说中，嫘祖是中华民族“人文初祖”黄帝的妻子。作为黄帝的妻子，嫘祖教会了人们养蚕织布防寒保暖。
