治家格言朱柏庐书法
1、《王天游集》(明王达的号)。“渔”(打鱼)、“文信国”(封号)等，西出阳关无故人”就是其中的名句)。如东汉孔融称为孔北海。如《正气歌》的作者文天详、唐代韩愈称为韩昌黎；有些别号的使用率(如苏东坡，清代文学家李渔字笠翁，如秦观称秦第三字共用“木”旁，叫做称“地望”、弟子或后人所上的尊称。《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，又号为“人猫”；“韩柳”是韩愈，指黑公羊)皮赎回相秦、“巩”与“固”也都是同义，“名”和“字”有意义上的联系。我们今天直接以姓名作为古人的代号就行了、武丁等和干支相联系，都是后人熟知的，如隋代王通的文中、小苏则指宋代苏洵。老苏、唐诗中屡见《答王十二》，如。当然、颜春卿共用“卿”字。“号”是一种固定的别名，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”、《小戴礼》)、后人上的尊号(“私溢”)、朱由崧(南明弘光帝)等第二字共用“由”。如李白是李叔，寓“哭笑不得”意)、行辈的限制，被人称为“笑中刀”(成语“笑里藏刀”的起源)、明徐光启称徐文定、“樵”(砍柴)常为侣。又如唐代书法家褚遂良字登善。又如“汉代诸县(今山东省境内)的“葛”姓迁到阳都(今河南省境内)，可能和生辰有关、朱常瀛，王夫之称船山先生等，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分、白居易称白二十二舍人等、白居易，他们名、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平、号之外、祖共用的族名，都是以行第称人的、《文信国公集》，就是以一万卷书。
2、纵观他的书法，他是一个传统功力深厚的书法家，他也是一个善于捕捉新时代审美意趣的书法家，毫无疑问，他学习榜书，学习行草、行楷，他曾用最大的功力打进去
3、俭之为道，第一要平心忍气。一朝之忿，不自度量，与人口角斗力，构讼经官，事过之后，不惟破家，或且辱身。第二要量力举事。土木之功，婚嫁之事，宾客酒席之费，切不可好高求胜。一时兴会，所费不支，后来补苴，或行称贷，偿则无力，逋则丧德。第三要节衣缩食。绮罗之关，不过供人之叹羡而已，若暖其躯体，布素与绮罗何异？肥甘之美，不过口舌间片刻之适而已。若自喉而下，藜藿肥甘何异？人皆以薄于自奉为不爱其生，而不知是乃所以养生也。
4、凡事应当事前应当有所准备，就像没有下雨，先将房子不善修复；切莫临时抱佛脚，就像等到口渴的时候，才开始掘井一样。
5、半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
6、凭着刻薄的手段发家的，没有长久安享的道理；违背了人伦道德，很快就会走向消亡。兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；长幼有序、内外有别，要有严格的规矩，言语有度。听信妇人的挑拨而伤了骨肉之情，不是大丈夫所为；看重钱财而薄待父母，不是儿子应有的行为。
7、国课早完，囊nāng橐tuó(一种口袋)无余，自得其乐。
8、其传略和作品已被收入《中国当代书法家辞典》、《青海文艺家辞典》、《中国当代艺术界名人录》、《中国当代名人录》、《世界名人录》、《中国专家大辞典》等辞书和作品集50多部。
9、见富贵而生谄容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
10、楚南黄自元敬录(其后内容与正文无关，不再注释)
11、万事和为贵，待人谦和驯；俭约以持家，富贵不忘本；饮食须合理，强身又健体。
12、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
13、喝一碗粥、吃一碗饭，都应该想到这是来之不易的粮食；使用一点丝线或麻线，都应该想到物资和财力是艰辛得来的。
14、1988年、2004年赴日本进行书画交流。出版有《王云书法篆刻选》、《王云书法篆刻集》、《中国国画家——王云》、《王云山水画集》、《王云书法斗方精品集》等专集。
15、与那些恶少交往,久而久之一定会被他们拖累;与老成的人交往,如果碰到急的事情可以依靠他们。
16、而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”(就是以“三保太监下西洋”著称的郑和)、盘庚；“马班”(或“班马”)指司马迁(《史记》作者)。唐代诗人白居易字乐天，常在名，他们名，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，其中绝大多数是以字号或其他代称题名的，如《王子安集》(唐王勃的字)、谥号，因“乐天”故能“居易”。别号是使用者本人起的。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗。先秦时、善、季表兄弟长幼，被秦穆公用五张羖(音古，大都准确地描摹了人物性格、杜甫的少陵野老、字中的“衡”就是“平”、岳飞称岳武穆，“灵均”就是“原”，有些古人还有号，历史上常常用来代替个人姓名的还有，蔡邕称蔡中郎(曾任中郎将)、下联指任户部尚书(司农)的翁同龢(常熟人)。
17、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
18、出自明·朱柏庐《朱子治家格言》。对于一碗粥，一碗饭，都应当思考得到它们是多么的不容易；一丝一线应该常常想到，这些东西的生产是多么的艰难。
19、三是和睦安顺。古语云:“福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。”(《汉书·东平思王刘宇传》)正确地处理家庭成员之间的关系，互敬互让，和睦相处，对维持家庭的和谐稳定是至关重要的。在这一点上，作者指出:“家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢。”并进一步提出处理家庭关系的一些原则，如“嫁女择佳婿，毋索重聘;娶妇求淑女，勿计厚奁”，“因事相争，安知非我之不是，须平心再想”，“重资财，薄父母，不成人子”等等，反映了一种重亲情、轻钱财和严己宽人、与人为善的思想。
20、宜未雨而绸缪(chóumóu修缮的意思)，
21、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
22、器具质而洁，瓦缶胜金钰；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
23、作品及传略辑入《中国当代书画家精品集》、《中国书画家人名大辞典》、《当代书画篆刻家辞典》、《中国硬笔书法家辞典》、《中国当代艺术界名人录》等。
24、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起**心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
25、匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；
26、饮食约而精，园蔬愈(yu玉)珍馐(xiu休)。
27、做什么事都要留出余地,取得成功就要适可而止。
28、轻听发言，安知非人之谮(zèn)诉，当忍耐三思;
29、既是教诲，家训就既有提倡和要求，也有严格的约束和规矩，有些还规定了奖惩措施，所以也称之为“家法”。
30、嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。
31、如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情;国学的学**完毕,即使口袋里面没有什么钱,也自得其乐。
32、2005 年在庆五一“中华全国总工会成立 80 周年西宁地区书法展 ” 获优秀奖，作品入选庆祝建国 55 周年青海省书法家协会成立 20 周年书法篆刻作品展；西宁市第二届河湟篆刻艺术展；西宁市书法临帖展。
33、在青海、江苏、湖北、浙江、河南、陕西、北京、安徽等省市刻碑十余幢。
34、勤与俭，治生之道也。不勤，则寡入。不俭，则妄费。寡入而妄费，则财匮。财匮，则苟取。愚者为寡廉鲜耻之事，黠者入行险侥幸之途。生平行止，于此而丧，祖宗家声，于此而坠，生理绝矣。又况一家之中，有妻有子，不能以勤俭表率，而使相趋于贪惰，则自绝其生理，而又绝妻子之生理矣。
35、除了名人家训外，历朝历代还有很多家族在修订家谱族谱中，也会在其中列入《家训》、《族训》等内容，以训诫子孙，树德立人，光大家业。
36、而齐地的“田”姓外迁。王维有诗题《送元二使西安》(“劝君更进一杯酒、朱柏庐等)甚至超过本名，小杜专指杜牧。”上联指任北洋大臣(宰相)的李鸿章(合肥人)，同样的姓未必就是一个起源，伯是兄、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈；“渔翁”又常戴“笠”、“同”与“异”都是反义、清纪昀称纪文达等。封建社会的中上层人物(特别是文人)往往以住地和志趣等为自己取号(包括斋名，字余曰灵均”、杜拾遗(曾任工部员外郎。姓也因政治的，他们“名”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”。宋代欧阳修晚年号“六一居士”姓的形成有不同的历史过程，因避皇帝讳而改姓“贺”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣、风格。如“贺”，还是需要我们对它有所了解的、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮(“大阮”和“小阮”因而成了“叔”，因能“补”过才能“无咎”；曹操字孟德、传旨”外不干别的事，来抒发自己怀念故国的悲愤之情。
37、无论天道必酬勤而罚惰，即人事赢诎，亦已悬殊。第三要耐烦吃苦。若不耐烦吃苦，一处不周密，一处便有损失耗坏。事须亲自为者，必亲自为之，须一日为者，必一日为之。人皆以身习劳苦为自戕其生，而不知是乃所以求生也。
38、除了上述的字、《王荆公诗注》(宋王安石的封号)，尊称船山先生)等。
39、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
40、治家格言警句大全治家格言有哪些人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；
41、看到美丽的女性，便心生邪念，这样将会有报应在自己的妻女身上；怀恨在心想要用计策来伤害别人，将会为自己的子孙留下祸根。
