百年孤独的哲学意义
1、《白鹿原》告诉我们：恶无大小，微小的恶业会增长广大，造小恶时的自我放纵，终将引向大恶的重点。
2、任锋，中国人民大学国际关系学院教授，博士生导师。
3、这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。
4、所谓“孤独”则是《百年孤独》这一沉重主题淋漓尽致地展现！书中的所有人物描写都有着孤独，这深刻反映了布恩迪亚整个家族到拉丁美洲都处在一种孤独的状态。这种孤独来自内部和外部的诸多因素，而深度剖析孤独背后的根源并从中找到突破宿命和怪圈的正确方法。正如本书作者马尔克斯所说的那样：“孤独的反面是团结！”只有团结起来的拉丁美洲人民远离孤独，才能够摆脱封闭落后真正的走向进步与发展。这对于人类来说也需要求同存异，相互理解，共筑团结博爱的和平友好桥梁，才能打破孤独迎来人类文明发展和不断进步的美好明天。
5、之后再根据何塞·阿尔卡蒂诺和奥雷里亚诺，布恩迪亚家族又生养了许多孩子，这些孩子又有对应的自己的荒诞故事发生。
6、地铁里每个人捧着手机，那熟练的手指不停的按，重复，没有目的，连自己都不知道在找什么，等什么。这种内心的孤独似书中吃土的女人，压抑使她吃土，害怕使她吃土，我不知道作者表达的意思，或许因为小说类型就属于魔幻现实主义作品，但我隐约能感觉到她在平衡自己，就像你害怕黑暗时你会大声喊叫。
7、另外，以周礼为历史典范的礼治在治体类型上强调政治、文教与经济的融凝一体，注重政府与社会、中心与四方、公私之间的相维兼济。而梁任公把世界主义、民本主义和社会主义提炼为诸子共识，表彰均安主义、全民政治、国家的世界责任，揭示中国政治思想融合哲理、经济和典制的特征，这些线索有利于深入解析礼治蕴涵。现代中国立国，仍是在大一统架构中均衡调剂央地、公私、政民之间的活力关系，礼治秩序其实是旧命新生。(百年孤独的哲学意义)。
8、《百年孤独》作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。
9、布恩迪亚家族发生在马孔多延宕一百年的故事，其实早已被故事中的哲人加大魔法师梅尔吉亚德斯记录在了羊皮卷上。
10、从1830年至19世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。该书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。
11、我们从一出生开始，就注定是孤独的开始，很小的时候就受父母的爱，按照父母的方式成长。我们用哭、闹等方式来抗拒一切，长大后面对各种复杂的人心，不得不使自己带着多重面具来面对这个世界。
12、《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔可克斯创作的长篇小说，是拉美魔幻现实主义文学代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”，是20世纪世界文学经典名著。作者以倒叙的叙事方式，从未来角度回忆过去，描述了布恩迪亚家族百年七代的兴衰荣辱、爱恨情仇，及文化与人性中根深蹄固的孤独。
13、这些都是星星点点的出现，给人以模糊的印象，只有布恩迪亚家族的那个家，孤独的矗立在那里，看着布恩迪亚家族的兴衰，伴随着家族的结束被飓风吹去，似乎结束了这个延续百年的孤独。
14、谎言说得越来越真诚，最后连她自己也从中得到了安慰。(百年孤独的哲学意义)。
15、想做什么就去做，结局早已被谱写，但只有你去做了才能知道。
16、那时，所有杂乱无章的情节好像都自动排好了队，向你诉说了同一件事情：宿命论的意义。
17、第六代的奥雷里亚诺穷尽一生都在研究羊皮卷上的秘密，只有当他看到带着猪尾巴的儿子出世，而马孔多即将在飓风中消失时，他才终于破译。
18、家族开拓者何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和乌尔苏拉是近亲结婚，由于害怕生出猪尾巴的孩子，乌尔苏拉拒绝同房，所以遭到嘲笑，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚杀死嘲笑者后带人出走并建立马孔多，拉开了历史的帷幕。
19、孤独是最难以诠释的感受，也是最笼统、最复杂的体验。唯一与之近似的或许是爱情，而排除荷尔蒙因素和基因携带的本能，爱情也注定是由孤独所催生。
20、《百年孤寂》(西班牙语：Cienañosdesoledad)，是哥伦比亚作家加夫列尔·加西亚·马尔克斯的作品，“魔幻现实主义”的代表作，在世界上享有盛誉。作者也因此获得1982年诺贝尔文学奖，瑞典皇家学院的颁奖理由是：“像其他重要的拉丁美洲作家一样，马尔克斯永远为弱小贫穷者请命，而反抗内部的压迫与外来的剥削。” 《百年孤独》发表于1967年，小说以虚构市镇马孔多(Macondo)的荣衰作为拉丁美洲百年沧桑的缩影。以奇诡的手法反映了殖民，独裁，斗争和流血的历史，以及遗忘和孤独的主题。 故事讲述一个光怪陆离的布恩迪亚(Buendía)家族在一百年间，六代人因权力与情欲的轮回上演兴衰起落，第一代的何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚在晚年被绑在树上过日子，易家兰是布恩迪亚家的女主人，一直在背后默默支持着家人，但她又充满正义感，她的孙子阿加迪奥在马孔多以暴力统治人民时，挺身而出为人民打抱不平。最后一个子孙——奥雷里亚诺的儿子在刚出生时被蚂蚁吃掉，奥雷里亚诺在看完吉普赛人的预言遗稿后，随着马孔多一起消失了。智利作家聂鲁达称赞《百年孤独》是“继赛凡提斯的《堂吉诃德》之后最伟大的西班牙语作品”。
21、马孔多由何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚带着乡亲们在这里定居后，它就慢慢发展成了一个小镇。
22、白鹿原人对朱先生的评价是——“这个人一生留下了数不清的奇事逸闻，全都是与人为善的事，竟而找不出一件害人利己的事来。”
23、朱先生，才是《白鹿原》真正的灵魂人物。(这样的灵魂人物竟然在电影版的《白鹿原》里没有出镜，也是奇了。)
24、梁任公早年运用专制政体范式激烈解构大一统，认为后者在政治和文化上造成了导致国家活力衰退的专制主义。这个判断在《先秦政治思想史》“统一运动”中有大幅调整。中国以统一为常态，不同于西方常陷于分裂，先秦圣哲学说推进同类一体意识(“定于一”)，奖兴同类意识而非异类意识，不囿于国家主义，这是思想上一大积极业力。可以说，类似《中国立国大方针》这样的立国实践思考应是推进任公调整的一大因素。任公用和平式联邦、武力式帝国来对应理解儒墨和法家的大一统理念，以秦为帝国而汉为杂糅，则显示对大一统的观念解释仍不能确立自身话语体系。
25、不仅如此，在西方喊出“哲学已死”的口号之后，人们对哲学的思考转到了这些小说里面，因此这一时期的小说，增加了不少哲学性。你看加缪既是小说家，又是哲学家，还是先锋行动派，就明白了。通过这些小说，我们对西方哲学的认知，也能更上一层。
26、不妨从两个进路走入这部书：一个是文明、国家与宪制的竞争视野，另一个是立国思维与共和治体论。
27、既然一切都已经梅尔吉亚德斯写在了羊皮卷上，你要过什么样的人生都早已注定。
28、他的十七个私生子之布恩迪亚家族第三代人特里斯特为马孔多修建了铁路，却只为马孔多带来了剥削工人的香蕉种植园主，间接导致了三千人的大屠杀发生，马孔多在外来文明的入侵下已经失去了往日的勇气与活力，最后在持续四年的大雨和十年的干旱后变得死气沉沉，被一场飓风卷走。
29、作者初衷：“我要为我童年时代所经受的全部体验，寻找一个完美无缺的文学归宿！”以家族的百年历史，浓缩拉美的历史，融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，变现实为魔幻而又不失其真，虚实相生，似实而虚，似虚而实，以虚实交错的社会画面，激发读者想象力，引发人们寻根溯源，进行文化反思。批评的眼光，深刻的反省，凝重的历史内涵，神秘与悬念，贯穿始终，气势恢宏，奇幻诡丽，轻灵与厚重兼有。
30、为此我们为每一个作家仔细挑选了一位最适合讲述他以及他作品的人：要么是有与之相关著述和评论的教授、作家，要么就是对应作家作品的主要译者。
31、也就是说，一切命运都早就被谱写好，奥雷里亚诺上校就算起100次义也不可能成功，即便乌尔苏拉考虑得再周全也没法阻止家族的消亡。
32、《百年孤独》从很多个维度来讲述了经历之后的消亡：
33、那就省去了“懊悔”、“犹豫不决”这些徒增烦恼却没什么实际用处的情绪。
34、《百年孤独》写的是布恩地亚一家七代人充满神奇色彩的坎坷经历和马贡多这个小镇一百多年来从兴建、发展、鼎盛及至消亡的历史。作品内容复杂，人物众多，情节离奇，手法新颖，它“汇集了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”，深刻反映了歌伦比亚乃至整个拉美大陆的历史演变和社会现实。
35、梁启超所著《先秦政治思想史》在1922年问世，距今已有百年。这常常被视为中国政治思想史作为一个独立学术领域在现代诞生的标识。说来惭愧，我对于这本书，知之虽早，很长时期并未用心去读。就好像看待初生婴孩的脸庞，人们只是视之为一个开端、一个起点，在进化论心态的学科成长中，它注定是混沌的、稚嫩的。
36、孤独是残忍，也是享受。说它残忍，是因为它把人——一个社会中的个体强行与世界分离，这个过程在旁人看来不可谓不残忍。但孤独者自己并不觉得，相反，他由此获得了一种安逸，一种逃离了世间喧嚣的平稳与淡然。
37、本文为了简略，主要讲两个人(奥雷里亚诺、乌尔苏拉)和一个地方(马孔多)。
38、这些小说大都具有强烈的个人气质，不同作者的表达方式也有所不同，因此每研究一部，都需要花大力气深入了解作家本人和他所属的时代环境，这需要耗费大量的时间精力，一个人实难同时兼重。
