叔本华人生的智慧是鸡汤吗
1、所谓基因，就是染色体上一段一段的DNA序列。“端粒”，就是染色体末端的DNA序列。端粒上的DNA不参与编码，序列固定不变。你可以把染色体想象成一根鞋带，而端粒就是鞋带的塑料头儿，把鞋带给包起来。每一次细胞分裂都要复制染色体。每次复制染色体的时候，端粒内侧的DNA是全面复制，但是端粒那一段的DNA，每次都会少一点。这就是说细胞每分裂一次，端粒就要变短一点。等到端粒短到一定程度之后，它对染色体的保护作用就没有了，染色体就不能正常复制，细胞就不能分裂了。如此说来，人变老的本质原因是端粒变短了。
2、26：月亮沉入了海底，碎在浩瀚，成了星海。
3、但明年的9月19号，你又出发在找自己的路上。
4、以上的书都是我自己读过的好书，真滴不骗你。
5、凡是看过他那本最容易归为“心灵鸡汤”的小册子《人生的智慧》的人都明白：全世界的“心灵鸡汤”加起来，也没有这本“反鸡汤”鼻祖的小书有价值。(叔本华人生的智慧是鸡汤吗)。
6、我们阅读叔本华，也许难以像这位老人一样，用一种轻描淡写的语气说：“世界是表象”，也不能像他那样在悲观中积极地生活。
7、但比较奇怪的却是，奠定他一生成就的东西，却在他三十岁之前就已经完成了，短短几年时间，他就将人生最重要的东西给弄出来了，就把整个智慧的框架给奠定了，往后余生，都是在查缺补漏。(叔本华人生的智慧是鸡汤吗)。
8、《三字经》曰“人之初，性本善”；《圣经》曰原罪，即人人都有生而俱来的、洗脱不掉的罪行。
9、人是动物界唯一一个不“活在当下”的物种。别的动物都是现在干什么事儿就想什么事儿，只有人可以在干一件事儿的时候，想另外一件事。有人做过严肃的大规模研究，发现人们在一天中50%的时间段内，想的事儿都不是正在经历的事。问题就在于，很多情况下人想的是负面的东西。
10、获取幸福错误的方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受，这样，幻灭感就会接踵而至，伴随而来的还有，人与人之间的谎言与欺骗。
11、也许在这个舞台上，我们都必须选择一个或几个面具戴上。但幸福与否的秘密，却是在我们摘掉所有面具之后，独自面对自我时才能找到的答案。
12、叔本华认为，沉溺在感官快乐中的人，和动物也没有什么区别，他们表面上很快乐，实际上离快乐很远。因为，每一次感官快乐过后，都是无比的空虚，只有靠更多的感官刺激来补偿，造成更大空虚，和幸福背道而驰。叔本华批判了当时纨绔子弟声色犬马、穷奢极欲的生活。中国哲学家老子也说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”看来东西方伟大哲学家的思想都是共同的。
13、天地四方为江湖，世人聪明反糊涂。名利场上风浪起，赢到头来却是输。
14、很压抑，很郁闷，对吧？难道这就是所谓人生的智慧？都已经像个钟摆一样，无休止的摆动了，这几乎就是一个无解之局，还能怎么破？其实，叔本华的这个人生模型，有一个大前提，那就是，钟摆之人生，并不是所有人的人生，因为这并不包括那些获得真正人生智慧的人(好吧，说白了就是像他那样的人，小小吐槽一下)，这样的人，也就是内心充盈、精神富足的人，什么意思？且听我给你道来。
15、我们唯有保持这样的初心，方能在自己的工作生涯中，始终敬畏工作、珍惜工作、喜欢工作、享受工作。
16、你面对的其实只是一个声音，你并没有面对一个咄咄逼人要伤害你的电钻。电钻声，是存在的。“电钻色”，这个主观感受，是“空”的。
17、对于现在和将来，叔本华认为人生智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者之间达到恰到好处的平衡。永远不要忘记：现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入。总的来说，不管将来还是过去，都不是表面看上去的那么重要。距离相隔远了，物体在人的视觉里就缩小了，但却在头脑思想里放大了。只有现时才是真正的和现实的。不要由于在过去我们的希望落空现在就变得忧郁寡欢，或者为了将来操心伤身以致败坏现时。由于懊恼过去和操劳将来而拒绝美好的现在时光或任意糟蹋它，是彻头彻尾的愚蠢做法。
18、说白了，第一阶段就是哪差补哪，让自己的缺点不会影响我们嚣张。
19、不幸的是，柏拉图试图在叙拉古这个商业重镇实现他的理想国理想，无奈这个城邦正和迦太基激烈开战，他只能回到雅典教书了。
20、62岁完成《附录和补遗》，印数750本，没有稿费。
21、女人终其一生都是大孩子，位于孩子和男人之间的过渡阶段。
22、叔本华，1788年生于但泽，现在属于波兰，叫格但斯克。
23、在他看来，人的欲望被满足的那一刹那，人们是幸福的。但如果此时新的欲望还没有产生，那么人很快就会陷入“无聊”状态，一旦新的欲望产生，就又陷入了精神的痛苦之中，又忙于为了实现第二个欲望而筹划。
24、我年轻时以为金钱至上，而今年事已迈，发现果真如此。
25、人的自身之中，可分为两个方面的维度，一个是身体，即我们这个皮囊肉身，另一个则是身体内的意识，或是灵魂。我们一个一个来讲。
26、但是为何又从道德的角度来考虑，这也不是一个不好的迹象呢？
27、花了一天的时间，拜读了叔本华的《人生的智慧》，敬佩不已。现在欣赏到大师级的文字、音乐，常常由衷的发出敬佩的感受。人类的`感情中，嫉妒是很普遍的，罗素说过，女人对世界上所有其他女人都有可能产生嫉妒，男人则通常对同行的男人产生嫉妒；幸好，上帝还赋予了人类另外一种高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能够多发展敬佩这种感情，也许将来会有时间和意愿去欣赏艺术、美术、雕塑之类的内容，但就目前而言，书籍、文字可能是最容易得到，内涵也最丰富的艺术形式。
28、所以燃料一定是能跟着自己走的，你去哪能带到哪的。
29、世间许多人需要的其实不是实用的忠告，恰恰是充满善意的附和。
30、叔本华虽然承认命运的不可抗拒，但他的这一论点仅在告诫我们坦然的面对人生的起伏，并非主张消极的度过一生。相反他的人生态度相当进取，在这世上，我们只有挺着剑才能获得成功一个人如果看见天空出现了乌云，就沮丧气馁、怨天尤人(人们总是对政府、法律和公共机构深感不满，但这主要不过就是把本属于人生的可怜苦楚归咎于政府、制度等)，那这个人就是胆怯、懦弱之辈。面对命运的挫折，绝对不能畏惧，因为更多时候毁灭我们的是畏惧本身，畏惧本身是畏惧的理由。就算是一件有危险的事情，只要它的结局仍然悬而未决，只要存在一个更好结局的可能，我们就应该努力抗争。但是，就是抗争失败，也不知道沮丧，因为这本来就是命定的--而我们将收获勇敢。
31、后来的尼采，跟着叔本华的悲观意志主义，却走出了积极的悲观主义，叔本华否定了人生，尼采则充分肯定了人生，但稍微读一点尼采，你就会发现，尼采的乐观，完全笼罩在悲观的情绪里。
32、做一个勇于创新的人。我们都知道“责任重于泰山”的道理，当下有的人因为怕担责变得不担当，不作为，出现了“随大流”的从众心理，工作因循守旧。
33、人是不能太闲的，闲久了，努力一下就以为自己是在拼命。
34、这些看似简单的问题，做起来实属不易，有道是：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。一个精神富足的人，在困境中也不失其乐；一个冥顽不灵的人，即使坐拥万千财富都难以心满意足。为人处世，应不限于眼前，不困于未来，不过分计较得失，从容不迫，方能走的更远。
35、对过去的悔恨和对将来的担忧，让我们将现在美好时光拒之门外，或者糟蹋了它，是非常愚蠢的。
36、其实我们看任何东西都会自动赋予意义。比如你看见一个狮子的头像，如果你联想到大西几(貌似除了时光社也没人懂这个梗)，你会有一种亲切感；如果联想到“狮子头”，那就是大肉丸子而已。总而言之，你对一切事物都是有感情的。
37、世界上许多人该死，但却不死，许多人不该死，偏偏死了。
38、哪些是燃料？你总不能换个工作就没燃料了吧。比如我之前是空军卫星站的，我离开部队，会的专业知识毛线用都没了……
39、昨天我跟我老婆刚看完《扫毒2》(排的跟坨屎一样)，我出来之后突然想到一句话：“以前我一直在寻找一个方法，能让我看完找到我的梦想职业、目标。但我发现不可能，这个世界上不会存在的，存在也没用。因为每个看建议方法的人，都是不同的。不同的家庭背景，不同的认知水平，不同的价值观。
40、读完《如何阅读一本书》，说说我从中得到的3点收获
41、于是，生活就像摆钟一样，来回在这两个极端中来回摇摆。一会直接的痛苦，一会无聊的酷刑。要么痛苦要么无聊，反正总有一样逃不了。你逃离了一端，就正在接近另外一端。你的生命也正在摇摆中流逝掉。
42、人有时候真是奇怪，选择了会后悔，放弃了会遗憾，但完美只能是一种理想，而不可能是一种存在。
43、小尹的新拔凉拔凉的，终于知道了什么叫做(毕业既失业)
44、避免痛苦的现实意义，就是不要犯错，特别是原则性的大错，如此以来，人生的基本面就不会垮。
45、他不能为了钱，就放弃了对真正的艺术品的尊重，他的内心不允许他这样，他记得一句话：
46、不仅是爱因斯坦，包括其他的许多人，在自己人生的艰难时刻，读到这里又重新坚定自己的方向，风雨兼程、义无反顾。
47、从某种程度来说，世界上任何一份工作都是为了解决某个问题而存在的。
48、本书开篇即将决定凡人命运的根本差别分为三类：人的自身、人所拥有的身外之物、人向他人显示的样子。那么何为幸福呢？叔本华的解释是，人的内心快乐抑或内心痛苦首先是人的情感、意欲和思想的产物，而人的身外之物对于幸福只能发挥间接作用。杨绛先生说过，人最可贵的是人自身。人生说短也短，说长也挺长，能否生活的幸福很大程度上其实取决于人的内心是否强大。然而，现实又是怎样的呢？叔本华对现实进行了剖析：大多数情况下，我们只是考虑运气、考虑拥有的财产，或者考虑我们在他人心目中的样子。可是我们如果能够内在丰富，或许对运气就不会有过多的要求，也不会在对比中产生更多的不甘心。如歌德所说大众，不分贵贱，都总是承认：众生能够得到的最大幸运，只有自身的个性。所以，人的内在拥有，对于人的幸福才是最关键的。然而现实生活中能够真正悟到这一点的又有多少呢？
49、 阿图尔·叔本华(ArthurSchopenhauer，1788年2月22日-1860年9月21日)，德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人，他的思想对近代的学术界、思想文化界影响极深。
50、叔本华认为，童年阶段的人大多处在对世界的认知阶段，还没有完全的受到意欲的刺激与控制。还在孩子的时候，我们的认知活动远胜于意欲活动。因此预示童年获得幸福，就应当尽力的发挥人的认知能力。从而使得我们树立正确的对世界的了解，我们的世界观在以后的时间里会得到拓展和完善，但本质上却是不会改变的了。
51、比如说，你曾经做错一件事，非常懊悔，动不动就因此自责。那么当你这个自责的情绪上来的时候，你可以对自己这么说：“我又开始自责了，这个情绪不好，可是我这个人最近就是经常自责，真有意思。”你用自嘲的心态去看待此时的自己，用宽松的办法面对这些情绪，情绪就会慢慢消失。
52、下面是叔本华的智慧箴言，我们的目的不在于探究叔本华的哲学体系，而在于从哲学家本人看似愤世嫉俗的格言中汲取智慧营养，洞达人生真相。
53、这种过度的从众行为十分容易导致我们变得盲从和怯懦，如果希望工作有起色、有成绩，就必须具备新观念、新思想、新方法、新知识的创新思维能力，敢于敲响好奇之门，把积极能干的形象展现给他人。
54、所以，不必逃离孤独、对抗孤独，学会走进其中，慢慢地，就会发现自己不必再迁就、无需再防备，可以卸下伪装，会遇见那个更真实的自己。
55、当然，决定我们是否愉快的，除了取决于我们的身体是否健康以外，还取决于我们的心灵是否“健康”。在叔本华看来，“大约是一个人的感觉能力与肌肉活动、兴奋能力及机体新陈代谢能力之间构成的正常程度不一的比例，超常的感觉能力会引致情绪失衡、周期性的超乎寻常的愉快或者挥之不去的忧郁”，用人话来解释就是，感觉能力越强的人，越容易感觉到愉快或者是忧郁，因为不同的人有着极为不同的感受愉快和不愉快印象的能力，一件事对于乐观者和悲观者来说，是可以产生两种印象的，乐观者吃一个冰淇淋就可以开心一整天，悲观者会因为今天别人瞟了他一眼就郁闷一整天。
56、这是伟大哲人叔本华的巅峰杰作，迷茫者的灯塔之书，被誉为通俗实用的哲学入门经典。翻开本书，彻底读懂“人是什么”、“人有什么”、“你在他人眼中是什么”。
57、其实，叔本华的哲学思想，主要体现于《意志和表象》，但《意志和表象》是他认识论的巅峰，而这本书主要讲人生，讲幸福学，因此在认识论范畴，也更加接地气，即如他在序言中所讲，主要从形而下的角度开展论述，那我在这里需要讲一讲，这三项内容的本质。
58、尤其是书中的每一章节都有工作中分析，而且新增多部热门美剧、电影和真人秀的分析，让你可以轻松印证书中每一章总结的沟通准则，在缓解职场焦虑的同时增加了阅读的趣味性。
59、说到此，我禁不住要吐槽一下叔本华，需要分两次层面，一个是评价者角度，在书中，他把那些批评别人的批评者形容为蠢货，也就是说，当有人对你作出负面评价时，你不要理他，就当他是一个蠢货就可以了，一只狗咬你，你不需要再咬回去。此种论断，就经常充斥于各种鸡汤文里面。还是刚才说的问题，你对一个人给你的负面评价所应该采取的态度，不在于是否有人在对你进行负面评价，而在于这个负面的评价本身，是否足够客观，也就是是否有道理，是恰到好处呢？还是无端地谩骂？而作为一名史上嘴臭有排得上名次的哲学家，叔本华对黑格尔的评价，大抵是一些带有浓厚感情色彩的针对人的谩骂，很少针对哲学问题本身，我就想问，作为黑格尔来讲，您算不算那种所谓的蠢货呢？
60、即便是为了人脉资源，社交本身的作用也被夸大了。有些阅历的人，都会发现，真正的有效社交，是建立在可以资源互换或者价值互补的基础上的。
61、中年时代，思想已经成熟，越来越会掩饰动物本能。于是乎各种套路，计谋，圆滑，“潜规则”等层出不尽，表面上看道貌岸然，背地里各种手段只为了钱，欲。
62、由于客体的存在必须以主体为前提，主体决定了客体的形式，正如每个人都困于自己的皮囊，每个人也同样困于自己的意识。一个人只能直接活在自己的意识之中。面对完全一样的客体时，不同的主体就意味着所构成的现实(主体的意识中的表象世界)完全不同，反之亦然。由此可知，最美、最好的客体和呆滞、低劣的主体互相结合只能产生出低劣的现实，情形就像恶劣天气之下观赏美丽风景，又或者以糟糕模糊的照相机拍摄这些风景。因此，外在世界对他帮助不大。
63、无法从内心获得幸福的人，就只有通过外在的东西，为自己营造一个看似幸福的假象。
64、 《人生的智慧》一书即取自《附录与补遗》，它其实也独立成书。在此书中，大叔以优雅的文体，格言式的笔触阐述了自己对人生的看法。这本书讨论的问题也与我们世俗的生活最为接近：比如财富、名声、荣誉、健康、养生，以及为人处世所应遵守的原则等等。而且，大叔罕见地放弃了其一贯的居高临下、俯视众生的态度，而是尽可能地从世俗、实用的角度展开表述和考虑问题。因此，这本书尤其适合普通大众阅读——尽管这世界如此错综复杂、众说纷纭，各类世俗话题、南北人情让人欲罢不能，但经过这位思想大师深刻而通透的讨论之后，无不变得清晰明了，话题也几已穷尽矣。
65、但是，在叔本华看来，这样的人，也不是毫无缺点，因为他们的智力突出，因此感觉也是极度敏锐的，那么对任何不如意的事情，甚至细微的骚扰，都会感觉极度不耐烦(我很确定，这指的就是他自己，而非所有的智者)，所以，他们更多时候，需要远离尘嚣，一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。在我看来，精神富足的智者，确实更愿意独处，其根本原因可能并不在于对外界不耐烦，而是对于他而言，无需外求，他自给自足了，没有必要去参与到喧嚣之中。如果我们把每一个人都比做一个琴键，需要和别的琴键共奏才可以有优美的乐章，而这种人就是一部钢琴，他自己就可以奏乐，无需任何他物，所以这样的人，只需要一件事，独处。另外，独处不仅没有让他失去任何东西，反而给予他更多，因为独处能给予他更多闲暇的时光，而对于一个精神富足的人来讲，再没有比闲暇时光更宝贵的了，因为他可以用这闲暇去做去思考去做太多的事情，乃至于是无限的。
66、而他们都是超级厉害的学习达人。从来没有知识焦虑，因为，他们知道，想学的任何知识，都可以通过读书而学会。
67、当你能做时，该勇往直前地去做：当你不能做时，你必须以静待动地等一等。盲目的乱闯并不能增加你成功的机会。我们要追求更高更远的，但更要珍惜自己手中所掌握的。不珍惜现在，没有未来。好高骛远的人永远两手空空。能有显赫的成就固然值得尊敬，但最重要的还是做一个诚诚实实的人。
68、叔本华认为，衡量一个人生活是否幸福的标准，不应该是他得到了多少快乐，而应该是他减少了多少痛苦。他指出，人生智慧首要的不是快乐，而只是没有痛苦，因为人的痛苦哪怕很细微，也可以感受到，快乐却是虚无缥缈的。也就是说，一个人如果一生没有遭受太多的肉体上或精神上的痛苦，就是幸福的人生了。所以叔本华非常强调身心健康，身心健康是压倒一切外在的好处，一个健康的乞丐也比染病的君王幸运。他说：“人最大的愚蠢就是为了金钱、晋升、声望，甚至为了肉欲而献出自己的健康。”不得不佩服叔本华对幸福的深刻认识，普通人往往本末倒置，以为追求所谓的快乐就是幸福，却不知道减少痛苦就是幸福。
69、叔本华没变态。他的哲学和虚无主义相关，是被称为废土哲学的悲观主义，所以他个人有一点抑郁和悲观倾向，这种倾向在他的书销量超过黑格尔的时候一扫而空。
70、我曾经的92年的同事透透，企业高管曾经这样说过：“不是你升职了才有了领导力，而是你有了领导力，你才能升职。”
71、秋叶大叔就是给自己打标签打的非常好的，在全网各个新媒体阵地都能看到他的身影。
72、第二个情绪是“悲观”。悲观的人里面女性比较多。悲观，就是对事物总有一个负面的预期。悲观的人，一遇到不确定的情况总是往坏的一面想，这条路可能危机四伏，也许有野兽，也许有坏人。我们可以想见，悲观的人面对压力的时候，因为他总是预期自己处理不好，肯定是威胁感大大强于挑战感。悲观者的端粒，的确更短。
73、总之，人们把叔本华看成是悲观主义哲学的代表，然而，对于人生，叔本华从来不悲观，相反，他一直是积极的。
74、对于后一种人，叔本华称之为菲利斯特人(德语里没有精神思想要求的人的含义)。这种人没有真正的需求，也就没有真正的快乐。首先，在他们自身方面，菲利斯特人没有什么精神上的乐趣。牡蛎和香槟就是他们生存的最高境界。其次，在对外方面，他们尽力在财富或社会地位，或者权力和影响力方面胜人一筹，以此获得他人对于自己的尊崇，又或者至少他们可以追随有上述本事的人，以沐浴在这些人身上折射出来的余晖当中。第对于他人，菲利斯特人没有精神上的需求，只有身体上的需要。
75、永远不要和不同层次的人论短长，那是一种内耗。
76、而《作为意志和表象的世界》，出版之后也几乎处于无人问津的状态，何以见得呢？叔本华之后的尼采，有一次走在大街上，在一个不起眼的角落，看到一本《作为意志和表象的世界》，如获至宝，披星赶月地看完，并且觉得自己找到了自己一直在寻找的东西。
77、说白了，就是钻研，像一条黄鳝一样钻下去！！！！！
78、他的人生必然鲜明活跃而充实，不会有时间去抱怨人生乏味。懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气。但实际上，它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉。它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。犹豫不前是懦弱，等待时机成熟却是坚定。
79、人向其他人所显示的样子，这可以理解为：人在其他人眼中所呈现的样子，亦即人们对他的看法。他人的看法又可分为名誉、地位和名声。
80、此书的通篇，几乎都是对话的形式，例如，苏格拉底和一个叫格老康的对话；或者，是通过苏格拉底的嘴表达观点——苏格拉底说什么什么。当然，这是找了一种发表意见的形式，内容上都是他自己的主张。
81、除了认识他人的本性外，我们也要学会通过他人认识自己的本性。叔本华认为，他人是一面镜子，每个人只能根据自己的思想智力去明白和理解他人他除了看到他自身的低级缺点以外，不会还有别的东西。因此，当我们对他人抱有偏见的时候，我们首要想到的是这种偏见首先折射出的是自身的不足。只有这样才能使自己客观的看到别人。有时候为了客观的看待自己，不妨仔细思考敌人的批评与指责，朋友都说自己是真诚的，其实敌人才是真诚的以此更多的了解自己。
82、总之，虽然关于幸福的话题很多，但是在哲学家的眼中，无一例外的几乎都指向心灵的作用。叔本华也不会例外。并且他与亚里士多德还心有戚戚的觉察到了幸福的无常，美好的事物总是稍纵即逝。
83、叔本华本身就是矛盾的，他的哲学和生活，他的生活，并不是践行他哲学的实践。
84、30岁完成了主要著作《作为意欲和表象的世界》，该书层层深入、首尾呼应地系统论述了认识论、自然哲学、美学和伦理学，构成了其哲学思想的核心，也直接奠定了哲学大厦之基。但首版发行500本，绝大部分放在仓库里。
85、以终为始就是在做任何事情之前，一个人都要认清方向。不但可以对自己目前的处境了如指掌，而且也不至于在追求目标的过程误入歧途。
86、如果说“人不能要他想要的”，在受挫后给人们以慰藉，那么，“人能够做他想做的”，又为我们在黑夜里燃起希望。
87、但在认知的方式上，叔本华主张尽力多的通过直观的方式，概念知识并不会给我们带来对事物本质性的认识;相反，对事物本质性的认识在于我们对这个世界所作的直观把握任何方式的灌输都是无能为力的。他主张:从生活的原型中了解生活之前，不应该从生活的复印件中认识生活的任何方面让他们永远直接从现实世界里提取概念。
88、保持自己是动态的，多花钱见见专家、行家、多看看书、多看看电影。
89、不过，尽管在人的一生中，外在变化会不断地发生，但人的性格一般来说却会保持相对的稳定，有时甚至始终如一。关于个性，作者认为，一个人所能得到的属于自己的快乐，其实是从一开始就由这个人的个性决定了的。
