顾宪成事例
1、读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，而不要读死书。
2、在江南，有许多类似“退思园”那样的园林，供归隐的官员消磨意志、吞吐人生。但是，却很少看到东林书院这样的机构，在另一个层级上，发挥人的政治主张，讥讽朝政，针砭时弊，并真正做到了朝野震动、全国向往。
3、讽议朝政，品评人物，抨击当权派。一时“士大夫抱道杵时者，率退处林野，闻风响附”(《明史》卷231《顾宪成传》)。一部分在职官吏如赵南星等也遥相应合。东林d以此得名。与东林d同时，另一批官吏士绅又组成浙、齐、楚、宣、昆各d派。
4、朱翊钧喜欢写字，张居正认为这是微不足道的技能，劝朱翊钧多学习。
5、作文到此是不是写完了？没有。我再次回扣作文材料，对博士生的所为进行了一个分析。接着，再由特殊到普遍。“其实，再伟大的抱负，也需深耕于具体的工作之中。天地一号响当当的背后，不也是创始人北大高材生陈生精心养好每一头猪，认真卖好每一块肉吗？”
6、后来，张居正还是回乡守孝了，朱翊钧让张居正秘密跟自己联系。
7、在国内各种城市发展论坛上，“无锡的困境”，常常是一些“专家”讨论的重点。
8、优贡三年一选，是本省学政离任之时，择定本省秀才品德学识优异者，造册上报。名额为“大省无过五六名，中省三四名，小省一二名”，全国加起来不过六七十名。
9、 回乡后，顾宪成创立了东林书院，并以东林书院为阵地，通过讲学、论辩、研讨、撰文、出书，对王守仁“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、空、玄的主张和说教进行猛烈的抨击和批判，从而推动了实学思潮的高涨。东林书院既讲学又议政，吸引着许多有志之士，包括一些因批评朝政而被贬斥的官吏。他们不顾道路远近，纷来沓至，人数之多，竟使东林书院的学舍都容不下。
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11、《明史》对于顾宪成入仕之前的简历记载十分简略，但黄宗羲的《明儒学案》却对入仕之前顾宪成的事迹有更多的记叙，这是一位从小就认真、执着因而有点认死理的年轻人。但对于一位思想领袖恰恰是不可或缺的。而顾宪成进入仕途之后，处处表现出来的，正是他的这种认真、执着而又认死理的个性。而这种认真、执着而又认死理的个性，导致顾宪成毕生为他所认定的真理而奋斗，毕生向他所认定的不符合道德、有损于国家利益的人和事作斗争。
12、作文要求，“全面理解材料，结合材料一的内容与含意，恰当引用材料二中的两句名句名作”。注意“全面”二字，就是要我们注意问答之间的关系。只有关注这一点，我们才能构筑起材料中的思辨关系。材料二事实上是道理论据，并且我们必须引用两句，多引或少引都是不符合要求的。
13、华歆听了，严肃地回答道：“开始的时候，我考虑良久，犹豫再就是怕人多了行船不便，弄不好会误事，所以才拒绝人家。可是现在既然已经答应了人家，怎么能够又出尔反尔，因为情况紧急就把人家甩掉呢？”
14、庐山会议上，彭德怀给毛主席写信，说“有失有得”，批评“小资产阶级狂热性”。毛泽东憋了三天，雷霆震怒。会议转向之时，张闻天依旧支持彭德怀的观点，从此政治处境进一步恶化。
15、日本使者来到京城，趾高气扬。明朝主张日军撤回其本土，不再侵犯朝鲜，日本使者答允。
16、 顾宪成曾经说：“在朝廷做官，志向并不在皇上，在边地做官，志向不在民生，居于水边林下，志向不在世道，君子是不这样做的。”他在讲学之余，往往议论朝政，品评人物。朝廷之士仰慕他的风范，多和他遥相呼应。由此东林名声大噪，而忌恨的人也多。从而被他们的反对者称为“东林d”。
17、金：跟慈善文化、孝文化有关的，还有一个张义庄祠，本身叫张义庄。张义庄祠就是施子祠里面看到的，有一位姓张、一位姓过，一位姓张，一位姓施。这个祠堂里面有一个长弄堂，一百多米长的，建筑很有特点，在惠山很有名。这个义庄也是做好事的，收留穷人、给钱给米等。有一位姓王的人在北京工作的，是交通大学毕业的。他听说无锡在恢复祠堂，因为这个张义庄祠在308部队进驻以后拆掉了，他就根据回忆做了模型，因为他本身是搞导弹的，做了这个房子的模型。他希望政府能根据他这个模型把祠堂恢复起来。他说，他是受到了这个祠堂的好处。当时他家里是看守这个祠堂的祠丁。家里很穷，是这个张义庄祠的老板给他钱让他读到高中，然后他1949年还是1950年就考取交通大学，他读大学的钱也是张老板给的。是这个义庄养活了他、成就了他。后来他在交通大学读到两三年的时候，国家要搞导弹，钱学森回来，就把他挑去。他是搞飞行器控制的，现在年纪蛮大，是两弹一星中很重要的工程师。他是感受到了义庄的这个好处，是受益者，所以他希望把它修复出来。
18、细考游庠录的体例，本年之前考中的秀才选为贡生，都会注明干支，如“甲申岁贡”等等，当年录取的秀才选为贡生，只注“岁贡”两字，陶鸿基下面只注“贡”字，极有可能是当年岁贡。
19、前几天，我一边听着音乐，一边写一点东西。一名同事问：“你听的是《二泉映月》？”
20、③④类似于②③组合，整体上也看是一种包含关系，名言③包含名言④。“关心”与“治”同样有差距。
21、从1972年起，张闻天多次给毛泽东写信，要求回北京治病。1974年，又写信要求回上海养老。1975年，他又写信要求去苏州或无锡居住。这次终于得到了批准。
22、有一年，洪水泛滥，淹没了许多村庄和大片的良田，百姓叫苦连天。华歆和王朗的家乡也遭了灾，房子都被大水冲走了，盗贼也趁火打劫，四下作案，很不太平。无奈，华歆和王朗只得和别的几个邻居一起坐了船去逃难。
23、不但如此，顾宪成还将无锡作为起点，不断前往苏州、常州、宜兴等地讲学。在一次次的讲学中，将自己的政治主张，推广开去。他在东林书院中撰写的对联“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，成就了自己的千秋功名。
24、然而，就是在这个故居里，我看到了张闻天在无锡游玩的照片。他去了太湖，去了惠山，照片上，满脸笑容。
25、“个人之工作与天下之大业常常是融为一体的，很难分出你我。”我先提出这个观点，后面紧跟着比尔盖茨的事例进行论证。“刚从哈佛大学辍学的比尔.盖茨，一边梦想着将来有一天，家家户户的书桌上都摆放着电脑；一边与合伙人一头扎进编程的世界中。这伟大的志向与坐冷板凳的编程工作就这样合二为一。此时此刻，我们又该如何去区分比尔的‘一室’与‘天下’？”一开始的时候，我用的是袁隆平的事例，当时，我是这样写的。“世人熟知，袁隆平一辈子把自己种在田里，研究杂交水稻，这是他的爱好，这也是他的工作。但这爱好和工作的背后却是改造国家的宏愿，他要让生活在这块黄土地上的人们吃饱饭。此时此刻，我们又该如何去区分袁院士的‘一室’与‘天下’？”后来，发现事例不够典型，材料讲的是名校生、博士生和高材生，所以比尔盖茨的事例更典型更有力。先观点后事例，这种结构还是比较好用的。不过，事例论证也有个缺陷，不能穷尽所有可能。
26、无锡人是宽容的。像阿炳这样，曾经生活放荡不羁，又是身处社会底层的人，也能在生活过程中，找到种种温暖。阿炳音乐中的力量，很多来自于这种宁静。
27、前天，刚去了一趟无锡。路过三凤桥肉庄，一时兴起，进去一观。未曾想天降暴雨，被困店内。灵机一动，我就走了几步，去附近的秦邦宪(博古)故居。
28、这是一座千年古城，鼋头渚还在，惠山还在，城市中的旧精魂，当然也还在。从GDP来看，无锡目前稳居全国第13位，在江苏省仅次于苏州和南京，很有希望在今年超过青岛。
29、这首歌的名字，叫《无锡旅情》(很遗憾，QQ音乐并未得到这首歌的版权，但大家可以搜索互联网听歌)。
30、之后不久，又邂逅一块旗杆石，依旧是在古华山门附近，量了一下，高六十六厘米，和之前遇到那几块类似。石上依旧只有四个字，线刻“同治丙寅”。
31、一次，朱翊钧读《论语》中“色勃如也”，不小心读成“背”字，张居正马上厉声纠正：“是勃！”吓了朱翊钧一跳，旁边的人也大吃一惊。从此朱翊钧十分惧怕张居正。
32、以前，各地一些叛乱，大臣们都隐瞒不报。此时，张居正严令不得瞒报，所以每次刚有叛乱，就被剿灭了。
33、华歆与王朗是一对好朋友，两个人都很有学识，德行也受到大家的称赞，分不出谁好一些，谁差一点。
34、主体段如何展开，学生有时卡壳。我认为树立假想敌或对立面是一种可行的方法。作文要求恰当引用材料二的两句名言，我发现陈蕃与刘蓉的名言恰恰与我的观点对立，于是我就利索地把它们引用过来了。
35、金：我比较欣赏华氏家族，华氏义庄很有名，是农村自治的典范。华家跟惠山也有关系，据族谱记载，他们是从陕西过来，一开始是在惠山，当时叫华坡，华家住的山坡，那是还不叫惠山，叫华山，现在还有个“古华山门”牌坊。相传晋朝，西域僧人慧照来到无锡秀丽的西神山麓驻锡开丛林，传道，建惠山寺，从此就有了惠山之名。五代时，钱镠开创吴越国，为保一方平安，后向赵匡胤纳土归顺，华家随之迁到开封。后来南宋时期，华家迁到无锡东亭，华幼武自幼丧父，母亲靠纺织缝洗衣物养家，在灯下一边缝衣，一边教子念书。由于过度操劳，他母亲患上了消渴症(糖尿病)，到了晚年，双目失明，行走不便。华幼武陪伴母亲，侍奉汤药。1342年，华幼武筹建了“专事奉母之所——春草轩，可以说是“中国历史上第一家家庭养老院”。华氏一族孝老爱亲的故事在当时广为流传，很多文人为此写诗歌颂，成就了许多佳话。明洪武三年(1370年)，华贞固遵从父命，举家从隆亭迁至荡口。在荡口，华贞固购置了一块空地盖房屋，开垦鹅湖的荒滩，家族慢慢兴旺起来。后来华家开始办义庄，家族的人生老病死，家里有困难，义庄出钱。义庄也办学校，华氏子弟免费来上学。明弘治年间，华贞固的曾孙华守吉曾经创办了无锡历史上的第一所义庄。到了清代，华氏家族的老义庄、新义庄、春义庄、襄义庄、永喜义庄先后在荡口北仓河沿岸落成。这些义庄本着“崇善孝义”的廉义精神，在当地济贫扶困、赡老扶幼。如同华氏治家有家规一样，这些义庄也都有着严格的庄义庄规。
36、陈：书院跟慈善文化关系很深，您能讲讲惠山的书院情况吗？
37、旗杆夹为左右两块石条，中间植木，旗杆石墩为四角、六角、八角形石墩，中间有孔，树立木杆。
38、要求的第二点要写一篇发言稿。何谓发言稿？发言稿实质上也是一种交际语境下的文体，这是一种公共说理的场景，所以基本的称呼和落款是需要的，其次要有读者意识(或对象意识)。
39、一天，突然有一人手持木棍闯入宫里，打伤守门人，被捉住审问。这人自称叫张差，说话颠三倒像疯子一样，但观其相貌很狡黠。进一步审问，张差又说自己的柴草被人烧了，自己来告状，路上遇见两个人，说“你没有状纸不行，拿一根木棍就可以当状纸。”再次审问，发现张差不像疯子，自称张五儿，说有人让他跟着一个不认识的老人去办事，事成之后会分给他土地。进京后到了一个大宅院，又有人让他进宫去打人，如果出事会有人救。
40、无锡话很好听。置身这种吴语环境中，你会更乐意当一个倾听者，而不是倾诉者。
41、陆羽旅行的目的，在于品尝泉水。后来，他撰写了世界第一部茶叶专著《茶经》，人称“茶圣”。
42、金：我有的时候一感动就会捐助的。我做善事的时候不太会考虑个人得失和钱多钱少。所以只要尽力了，献出爱心也会快乐一点。
43、在d争的过程中，东林d人反对以皇帝为首的当权派的胡作非为，反对王公、勋戚对土地的掠夺，反对矿监、税使的横征暴敛，代表了人民的愿望，得到了市民的支持拥护。但明末激烈的d争大大削弱了明朝的力量。
44、朱常洛的母亲王贵妃长期失宠，视物不清，病重之后，朱常洛才知道，就急忙去见母亲，王贵妃拉着朱常洛的衣服哭着说：“我的儿子长这么大了，我死也没有遗憾了！”朱常洛和周围的人都痛哭不止，不一会王贵妃就去世了。
45、邵涵初《锡金游庠录》收录有清代无锡县及金匮县秀才名录及科名，遍查此书乾嘉两朝，并未找到癸亥年岁贡生的记录。在嘉庆癸亥年的秀才名录上，最接近的只有一条：“陶鸿基”，备注“贡改名漟”，可知陶是贡生，至于是哪年的贡生，并未注明。
46、明末d争指明末东林d与宦d、浙d之争。明万历时起，朝政日趋腐败，d派林立，d争迭起。万历三十三年(1605)，被明朝政府革职的吏部郎中顾宪成，与同好高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟等人，在他的故乡无锡东门外东林书院讲学。
47、明清制度，会试一甲授翰林院修撰、编修，其余二甲三甲择优入翰林院附设的庶常馆学习，三年期满散馆，考核合格者留翰林院，才正式授编修、检讨之职，成为翰林。己巳年并非会试之年，可知这个翰林不是一甲，而是庶吉士三年散馆授官。
48、成人是弹簧，压力越大反弹越强；孩子是橡皮泥，加力后就变形。
49、无锡不仅仅是一个后花园而已。2500年来，无锡这座城市，始终焕发着很强的原创力。
50、范蠡助越王勾践卧薪尝胆复国之后，功成身退，在七月初七这一天，携西施泛舟归隐。
51、《资治通鉴》通俗故事 五代十国-后梁 朱温朱全忠
52、一天晚上，朱翊钧饮酒，被侍从蛊惑，下令殴打两个下属，几乎打死。太后听说后，狠狠批评了皇上，让朱翊钧看《霍光传》反省。
53、你所在的班级将以材料一为话题展开讨论会，请你写篇发言稿。要去，全面理解材料，结合材料一的内容与含意，恰当引用材料二中的两句名句名作；不少于800字。
54、无善无恶之说，谓无善念恶念尔，非真谓性无善恶。盖“人生而静以上不容说”，此无声无臭之意，亦即无善无恶之旨。程子又曰：“体用一源”，其用则孝悌焉、则忠恕焉，其体之至善亦可得而知也，终不许告子、佛老无善无恶之说。至于无善念恶念之释，见于绪山、龙溪、二曲。龙溪先生曰：“知来本无知”，又极称夫子“无知”之说，二曲先生曰：“有意为善，虽善亦私”，皆可参见。
