明朝顾宪成的名句
1、在世俗社会里，兴办书院的目的本是为了科举考试，为学子铺就一条仕途功名之路。但有眼光的士林鸿儒却认为，官学一旦成为科举考试的附庸，就严重丧失了教书育人的能力，并日益走向腐败和衰落，这对今天泛滥成灾的当代中国应试教育，仍有“殷鉴”之意。
2、明清时期，书院又有较大的发展，官办学馆又再度逐渐“改制”为民办书院，并广置学田收租，以充经费；或由富绅，士林自行筹款，在山林僻静之处建学舍，常与僧院、道观为邻，选择地址往往在深山老林里，读书人和道观中的道人，坐而论道，彼此熏陶，相得益彰；其间，偶有感动朝廷，遂赐敕额、书籍，并委派教官、调拨田亩和经费等范例，长存民间记忆，传为佳话与美谈。
3、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。
4、大意：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现问题总是想方设法推卸责任，责怪别人，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。此话告诉我们，人生遇到挫折或失败时，不要去怨天尤人，而是要学会反省，及时总结经验教训，不断改正，然后进步才会更快，也才更容易取得成功。(明朝顾宪成的名句)。
5、龙场的磨难使他意识到，环境的存在是不以自己的意志为转移的，要想建功立业，首先必须尊重环境，顺应环境，任何事业都是从处理好与眼前环境的关系开始的。并且，这种顺应不是违心的、伪装的，而是调整与纠偏之后此心与环境的逐步契合。
6、真正的贼在专制制度中，专制制度有贼性才使贼与专制制度同生共长，滔滔不绝。既然历史的治乱兴替严丝合缝地遵循“血酬定律”，通过暴力革命夺取的政权不具备足以服众的合法性，那么你能革他的命，我为什么不能革你的命？
7、从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。——罗曼·罗兰(明朝顾宪成的名句)。
8、◆(02汉魏6朝)历朝历代名篇名句400句，好学生都会背！
9、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白……
10、寓意：诚信是一个人安身立命之本，我们要做诚实守信的人。
11、民国二十四年，四川总督蒋攸铦鉴于规制不备，学子懈怠，特制定《锦江书院条规》10条，以行整顿，加强教学管理。因此，可以说锦江书院是清代四川地区延续最长的官办省级书院，与今日四川大学有着密切的渊源关系，也算是四川大学的历史源头之一。
12、3 良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。《牡丹亭》
13、阳明顿悟了：圣人之道，吾性自足，不假外求。
14、对比心学和理学，心学的方向由心指向物，心驭万物，自尊无畏，使人始终对外部世界保持浓厚的兴趣和积极性；理学由物指向心，填鸭灌输，使人丧失独立思考的能力黑白不分，丧失对社会家庭乃至自身的责任感，胆小怕事碌碌无为。
15、原锦江书院旧址，也因民国时期推行新制教学，遂改作中学生宿舍。“文革”初期的1966年，拆去了书院的前进、中进和左边的“护厝”，改建二层砖木结构的教学楼“三五楼”，因为这座“三五楼”因纪念第三个五年计划而命名，成就了再次易名后的石室中学。据其校史记述，前身“文翁石室”是中国最早的地方官办学堂，也是世界上最古老的地方官办学校之应该不是妄语。
16、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
17、当所有事物都商品化后，人本身就丧失了价值，整个社会将会被冲垮。
18、1629年(崇祯二年)，崇祯皇帝下令为东林d人恢复名誉，并下诏修复东林书院。顾宪成获得***，赠吏部右侍郎，谥号端文。
19、天启初年，明熹宗赠顾宪成太常卿。由于东林d人开放言路指责朝政，触动熹宗时专权的大太监魏忠贤，魏忠贤开馆纂修《三朝要典》，打击东林d，同时造编《东林点将录》等文件上报朝廷，1625年(天启五年)，明熹宗下诏，烧毁全国书院，削去顾宪成封号。
20、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。——朱熹译文
21、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
22、刘蓉是清代古文家，《习惯说》选自其《养晦堂文诗集》。刘蓉少时专注于读书，竟没注意到屋中地上的坑洼在不断侵蚀扩展，父亲看到后对他说，你连一间屋子都管理不好，如何还能治理国家？
23、社会的公平与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。
24、人如果不能解决社会问题，最起码不要制造社会问题。
25、寓意：每一个老百姓对于国家的发展都有义不容辞的责任。
26、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆(dài)已。——《庄子》
27、寓意：人人都是维护国家安全的主角，我们要积极履行维护国家安全的法定义务，为维护国家安全贡献自己的力量。
28、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——(西晋)陈寿《三国志》大意：不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就不去做。此话告诉我们，平时要谨言慎行，事事都要严格要求自己。
29、释义：知道有个百济国(指日本、倭寇)远在烟波之外，决不敢辜负年华，忘记了安危。(表达了戚继光决心将自己的一生和抗倭事业结合起来、为保卫国家奉献一生的决心)
30、光绪二十四年(1898年)，翰林院检讨、曾任驻英、法、意公使衔参赞的宋育仁接任书院山长。宋氏本是尊经书院毕业的学生，也是近代著名的维新派人士。他在书院组织了维新团体“蜀学会”，发行《蜀学报》，以著名学者吴之英为主笔，廖平为总纂，对戊戌变法在四川的推行起到了不可磨灭的作用。“蜀学会”的宗旨是“发扬圣道，讲求实学”，带有浓厚的“中体西用”色彩，与尊经书院的宗旨一脉相承，也是尊经书院影响近代四川社会的一个重要表现，值得一提的是，为了方便刻版印书，尊经书院还开设了尊经书局，这在当时的国内各书院中，实属佼佼者。
31、有时间读书，有时间又有书读，这是幸福；没有时间读书，有时间又没书读，这是苦恼。——莫耶
32、顾宪成罢官回到家乡后，致力于研究学问，大力批驳王守仁“无善无恶心之体”之说。同时，顾宪成也没有放弃自己为国为民的抱负，既然不能在朝中实现自己的志向，那就在故乡做些有益的事。顾宪成认为：讲学可以传授知识，扶持正论，为国家培养人才，这和自己重人才、重舆论的政治思想是一致的。于是，他便把精力集中到讲学上来。
33、 顾宪成为官后，怀着一腔热血，想为国为民做些有益的事。但当时的皇帝明神宗朱翊钧沉湎酒色，疏于朝政，宦官、外戚、权臣借机揽权，牟取私利。他们相互勾结，操纵朝政，致使政治黑暗、财政枯竭，而人民由于苛政暴敛被迫反抗的事件也层出不穷。由于明朝国力衰弱，武备松弛，崛起于关外的女真族也逐渐不服明朝中央政府的管辖，并且逐渐构成对明朝的威胁。面对这种国是日非的形势，顾宪成初入仕途，不顾自己人微言轻，上书直谏，主张用人唯贤，希望神宗能励精图治。可神宗哪里能听得进去？顾宪成的上书如泥牛入海，杳无音讯。
34、王守仁和小钱俩人对着竹子，神色凝重地坐了下来，从早到晚，四目圆睁，望穿秋水，尽心竭力地去格其中之理。
35、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
36、P73 天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。
37、良知不能明觉，其人必将浑浑噩噩，愚昧无知，骗人并遭人骗，害人又被人害，其性格亦将走向偏执狭隘，自私独裁，最终沦为欲望和他人的奴隶，昏聩一生。
38、光绪二十七年(1902)，在全国废书院、兴学堂的风气影响下，四川总督奉旨宣布将锦江、尊经书院与1896年成立的四川中西学堂合并为四川通省大学堂(稍后改称四川省城高等学堂)，从而揭开了四川近代高等教育史上新的一页。以后，在它的基础上，先后设立了一系列新式高等专门学堂，并最终在1931年合并组建为当时西部地区唯一的国立大学，即国立四川大学。
39、古代食盐就是黄金，盐商就是今天的房地产商，准入门槛很高，需持“盐引”方能向政府买盐，再运到偏远地区贩卖。“盐引”相当于《建设用地规划许可证》，不是所有人都能搞到的。
40、我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。——富斯德
41、大意：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂养母鸦的情义。这告诉我们，人要有一颗感恩之心，做子女的要懂得孝顺父母。而一个有感恩之心，又懂得孝顺父母的人，会更容易取得成功，也才会走得更稳、更远。
42、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。
43、最不爽的当然是文官集团，想想也是，这些人十年寒窗，悬梁刺股，多少个不眠之夜，多少次对月长叹，把别人泡美眉、打网游的时间都投入到对圣人经典的咬文嚼字、穷思冥想之中，不就图个一朝为官，享受人生吗？结果朱重八太不地道了，定了个奇低无比的工资标准恶心人，上传到网上去都没人信，还被骂为五毛d，天理何在？
44、《大学》为“四书”之一。这句话论述了儒家修身治国平天下的思想：古时想要彰显美德于天下的人，先要治理好自己的国家；要想治理好国家，先要管理好自己的家庭。“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”是《大学》中的“八目”，也是其核心思想。
