太宰治最丧的一句话
1、我都不敢自杀，我就盼望着何时能有一场飞来横祸。
2、这是何等重大的失败呀，他竟然惹恼了父亲。为了弥补过错，让父亲高兴，叶藏筹谋了半夜，最终在父亲的记事本上写下了“舞狮”俩字。
3、他生怕看到家人严肃的样子，每次父亲问他要什么礼物时，也要思来想去，不敢说出“还是想要书”的实话，而是装出一副天真烂漫的模样，要并不感兴趣的玩具。
4、我喜欢不停的说话因为我讨厌沉默喜欢不停的笑因为我怕我的不开心太明显。
5、不是不在乎，也不是不敏感了，而是感受过伤害以后，把内心柔软的地方藏了起来。
6、所谓“寸善齿魔”真是一点不假，如果得到了一寸的幸福，必然会有一尺的魔物伴随其后。
7、没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。
8、家里的事不可说，身上的痛苦不可说，对明日的畏惧不可说，对世人的疑惑不可说，昨日之耻不可说。(太宰治最丧的一句话)。
9、每个人的出身不同，经历不同，对幸运的定义自然不同。
10、贾老师在书中提出的13条员工守则，也是每一个读者每一个当代人在社会中的生存法则，蕴含了这位年近七旬的老人一生的智慧。
11、叶藏不是一个好人，他一生的悲剧都是他自己作出来的。他一生挣扎于自我与世人之间，难以妥协。他无法靠近世人，难以融入世俗，终究在酒色之中虚度光阴，成了一个“废人。”他极度缺乏安全感，社恐，焦虑，麻木，虚伪，即使戴上了和善放荡的面具，他也无法融入这个世界。别人看不到真实的他，就如同他看不到真实的世界一般。
12、她那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。——茨威格
13、他其实根本不想，但就是无法说出来。父亲最后决定还是给他买书。
14、(从左到右分别是：坂口安吾、中原中也、檀一雄)
15、于我而言，“世人”终究是一个深不见底的恐怖洞穴，它绝非那么简单，所谓的“一锤定音”并不能决定一切。
16、他开始放荡不羁，开始故意扮丑去吸引注意，博得欢笑，还错误地认为那些欢笑是喜爱与认可。然而，年少的他不知道，这种吸引是有条件的，只有不停地讨好下去，才能一直获得。
17、我们当然不会真的跳下去，也很少会直接骂出口。但是那种坠入深渊，走向堕落，毁掉自己的欲望，却是每个人心中都存在的原始冲动。
18、不仅如此，本片还有寺岛忍，小池荣子，和石原里美的加入。所以若单讲画风的话，它就是无敌。
19、小时候父亲去东京，都会在记事本上记下孩子们想要的礼物。哥哥姐姐都能如实说出心中所想，问叶藏时，他什么都不想要。
20、他敏感又无知。他儿时看父亲演讲，那些平日与父亲交好的人当面夸奖父亲，背后却评头论足，恶语相向。他看透了成年人的虚伪，开始恐惧，可是他又开始效仿，他觉得世人无趣，却还是乐此不疲地讨好他们。
21、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响，否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。
22、再后来，他通过堀木又认识了在杂志社工作的静子。
23、我牵过你的手，吻过你的唇，枕过你的胳膊，这辈子，就当嫁过你了，心动是你，遗憾也是你。
24、天使从空中飞过，听从神的旨意隐去双翅，像乘着降落伞一般飘落到世界的各个角落。——太宰治
25、可叶藏忍不住在心里呐喊：难道良子的“信赖之心”也是一种罪过么？
26、这位一生以毁灭生命为志业的日本作家，从20岁起曾四度自杀未遂，终于在40岁之前留下遗作《再见》后与情人投入玉川上水河，结束了他灿烂而凄美的一生。如同他对死亡的追随和践履，他毕生的写作都是以自身为蓝本，让自传体式的回忆贯串其中。就是这样一位作家，生前毁誉参半，死去60年后却被不断追忆，他的代表作《人间失格》每年在日本都卖出10万余部，在名作中销量位居前列，甚至连他的忌日都成为读者争相祭拜的节日。
27、瞬间不足以成为生命的喜悦，我只相信死亡那一瞬间的纯粹。——太宰治
28、02然而，有人却非常喜欢太宰治太宰治生活的时代，是日本二战时期，尤其是战后时代对他的影响，更是巨大。战败后，日本国民进入一种迷茫彷徨的时代，不知道明天和死亡，哪个会先到。所以，正是在这种悲伤氛围的影响下，才有了太宰治和他的小说。但，不要以为在我们当下的社会，就没有这种情况了。恰恰相反的是，即使物质生活这么丰富，仍有很多人处在生活现实的压力之下，过得痛苦迷茫，不知道自己应该怎么办。所以，太宰治和他的小说、他的“丧”文化，就受到了这些人的喜欢。即使是正常人，也有情绪失落的时候，也会感觉很伤，而太宰治的书或许就能够和你产生共鸣。
29、药不治假病，酒不解真愁，衣不如新，人不如旧，青涩不及当初，聚散不由你我。
30、二十七岁那年，他就已经白发苍苍，一般人都以为他已经年过四旬。
31、我最开始看这本是第三版，现在已经更新到第六版了(如下图)。
32、无论走到哪里，都应该记得，过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。——《百年孤独》
33、融入了这么大“丧”感的书，我们读起来，自然也会很有压力。对于这种情况，如果你一直沉浸在书中、故事里，出不来，那你的现实生活肯定是会有影响的。就好比很多演员拍戏，戏都结束了，她却很难从剧情里走出来。结果，就产生了精神分裂症，一半是真实生活，一半是戏里的故事。
34、我太羡慕那些有人保护，有人疼爱的女孩子了，她们可以因为一点小事就委屈的哭鼻子，也不会有人觉得她们娇气，她们可以因为一件小事就大发脾气，也会有人好声好气的哄着，我觉得这些女孩子好麻烦，可我好想成为这么麻烦的女孩子。
35、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。
36、那时，我们会说自己“对于幸福的感受力好像变钝了”。
37、对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。
38、可也正是因此，在静子面前越发的战战兢兢了。
39、或许我自己太有意思，无须他人陪伴。——《生活大爆炸》
40、女人若是突然哭泣，只要给她一点甜食，她吃后就会恢复平静。
41、幸福是一种能力，人人都可以学会，人人都能拥有。
42、我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。
43、小时候看《海绵宝宝》在想为什么章鱼哥一直板着脸，长大后看《海绵宝宝》在想为什么海绵宝宝可以一直笑。
44、可是，较为传统的家长往往不这么想。只要翻到孩子在读这本书，家长的反应通常是：你读的这是什么书，不看点儿好的。这书的主人公简直就是病态。
45、低谷时，家人甚至会给予更大的压力。我看到很多的年轻人站在路中间，就那样站着哭。
46、第一个是服务员常子，她年纪轻轻就守了活寡。
47、因为她怀有对人的怜悯关爱之心，才会在无意识中做出关怀我的举动。她眺望远方的样子，就像一幅画一样宁静安详。——太宰治
48、跑步的时候遇见你总是很尴尬，跑快了像是在追你，跑慢了又像在等你。我频频回头，山扯你衣袖。风吻你颈口，你依然要走，如河水东流。我望穿秋水啊，等的你依旧没有回来。
49、到底是年轻，不知这世间，本就是寒来暑往、日出日落、人聚了有撒。
50、为什么没人对癌症病人说：“尝试控制你扩散的癌细胞吧”，却总对抑郁症病人说：“尝试让自己开心点”。
51、《人间失格》(又名《丧失为人的资格》)日本小说家太宰治最具影响力的小说作品，发表于1948年，是一部自传体的小说。纤细的自传体中透露出极致的颓废，毁灭式的绝笔之作。太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。以下是我精心整理的太宰治《人间失格》经典语录，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
52、幸福感这种东西，会沉在悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。
53、我完全搞不懂自己为什么必须活下去。只有想活下去的人，活下去才对。
54、 原因何在？私以为，其根源在两种文化，中国的文化，从根本上来说是一种“乐性”文化，所谓“乐天知命”，所谓“有朋自远方来，不亦说乎？”所谓“独乐乐不如众乐乐”，这样的警句俯拾即是。说得更深刻些，中国的“士文化”就是一种豁达的文化，“士志于道”，胸怀广阔。相比而言，日本的文化就偏向“衰”的一面，且不说它的地理环境，单以文学为例，就可窥见一二。日本文学的“丧”在于那种阴郁的气质，无论是芥川龙之介，还是川端康成，又或者是三岛由纪夫，他们的作品中皆弥漫着挥之不去的阴郁底色。由自杀表现出来的决绝就更不用说了。他们实践着那种“丧”。
55、 在中国，“葛优躺”标志着“丧文化”的形成。2016年，一张葛优躺卧的图片几乎在一夜间迅速占领各大网络平台，疯狂之势难挡，无孔不入，此后，一个名为“丧”的词逐渐脱离了“丧事”之“丧”的怆痛，换一副“生无可恋”的面孔走进日常生活，带来方方面面的影响。“丧茶”、“分手花店”便是其在营销上的冲击。而国外的peipei蛙那带泪的忧郁眼神及马男那句“活着的感觉就是自己的尿道被不断地猛踢”的悲伤言论，汇聚而来，将“丧文化”推向高峰。
56、活得很累，但是不敢死，夜晚的时间太长了，足够应付难过的情绪，天一亮就又是假装快乐的一天。
57、叶藏不知道怎么和别人真诚相处，他所能想到最好的办法，就是搞笑。
58、真的不需要为了讨好他人而委屈自己，如果不能成全所有人，就先成全自己吧。
59、我们有着各不相同的人生境遇，也有这样那样的不幸遭遇。
60、人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。
