座右铭崔瑗翻译
1、铭是古代一种兼用于规戒、褒赞的韵文，常刻于器物或碑石上。
2、子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
3、亦指古人写出来放在座位右边的格言。历史上，许多中外名人都有自己的“座右铭”。
4、吴玉章在81岁时为自己写了一则座右铭：“我志大才疏，心雄手拙，好学问而学问无专长，喜语文而语文不成熟。无枚皋之敏捷，有司马之淹迟。是皆虚心不足，钻研不深之过。年已八寡过未能，东隅已失，桑榆非晚，必须痛改前非，力图挽救。戒骄戒躁，毋怠毋荒，谨铭。”等。
5、隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。
6、伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。
7、子厚从前年轻时，勇于帮助别人，不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于像今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定有能辨别它的人。
8、回家时，崔瑗已经四十了，大概就是那时，他写下了这篇座右铭。
9、(危峰阻日)、(孤松一枝)，传统书论就是这样，爱用比喻，看的人似懂非懂，估计是夸崔瑗书法好吧。?
10、读完这两篇座右铭，你觉得哪篇更符合自己的心意呢？你又把什么作为自己的座右铭呢？欢迎大家在留言区与我们分享讨论！(座右铭崔瑗翻译)。
11、 那么，为什么叫座右铭而不是叫座左铭呢？
12、 (说到曹操，曹操就到)谓谈论到某人，某人恰巧来了。
13、参考资料来源：百度百科-座右铭：品冠演唱歌曲
14、做任何事情前，心里觉得安适，觉得不惭愧，然后才去做，别人的毁谤难道能中伤你吗？
15、意思是：你热爱别人，别人也会热爱你；你尊敬别人，别人也同样会尊敬你。出自《孟子·离娄下》。
16、崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。
17、鄙夫的心志就是一味刚强，长此以往将带来难以估量的祸事。
18、当时，孔子想去一个坏人手底下做官，他的学生表示疑问，于是子就曰了：
19、崔瑗为东汉“宿德大儒”、书法家，东汉学者崔裀之中子。
20、他的哥哥崔璋被人杀死，崔瑗一时冲动，忘记了走法律这个途径，自己就解决了问题，但是也给他自己生出了大问题。亡命入狱，吃尽苦头，幸好皇帝大赦天下，崔瑗才得以释放。
21、不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。
22、人生下来就是兄弟，又何必一定是同胞骨肉才算是最亲的呢？出自(晋)陶潜《人生无根蒂》。牡丹虽好，全仗绿叶扶持。
23、世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。
24、出自(唐)王勃《送杜少府之任蜀州》。花无叶不妍。
25、郭沫若 《蔡永祥》诗：“一瞬泰山重，百代颂芬芳。”
26、崔瑗(77-142)，字子玉，东汉涿郡安平(今河北安平县)人，汉代著名文学家、书法家，被称为“宿德大儒”。他的父亲是东汉著名文学家崔骃。
27、浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！
28、人之交，多取知其不贪。奔财知其不怯，闻流言不信，才可善终。
29、《杖铭》:“恶乎危？于忿愧(zhì，愤怒)。恶乎失道?于嗜欲。恶乎相忘？于富贵。
30、不要议论别人的短处，也不要夸说自己的优点。
31、子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
32、不敢规他人，聊自书诸绅。终身且自勖，身殁贻后昆。
33、崔瑗，生于公元77年，字子玉，汉代著名文学家、书法家，他父亲是东汉著名文学家崔骃。崔瑗善文辞，尤擅长书、记、箴、铭，以文章显名于世。幼年时父亲去世，他锐志好学，继承父业。通晓天文、律历、数术、京房易传，受到众多学者的推崇，与马融、张衡友谊很深。
34、《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文，全文共20句，100字，抒发了作者为人处世的基本态度和基本立场，其中每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，反映了当时较为普遍的价值观念。
35、瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。
36、汉崔瑗《座右铭》：“行之苟有恒，久久自芬芳。”
37、崔瑗，字子玉，东汉涿郡安平人，是汉代著名书法家，尤善草书，师法杜度，时称"崔杜"。
38、出自《逊志斋集·朋友》。水至清则无鱼，人至察则无徒。
39、出自(宋)林逋《省心录》。人非人不济，马非马不走。
40、白居易(772年－846年)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
41、如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
42、《座右铭》是由阿信作词，品冠作曲并演唱的歌曲，该曲收录于品冠2006年发行的专辑《爱到无可救药》中。
43、像山蜂施放毒气，顺着险峻的缝隙就进来了，又像腾蛇奔赴洞穴，脑袋扎进去了尾巴还垂在外面。
44、中宣部常务副部长黄坤明：世事洞明皆学问。人情练达即文章。崔瑗从日常生活中的现象拈出自己做人的原则——唯仁为纪纲，并指出自己做人的方式：外柔内刚，以柔取胜。难能可贵的是，崔瑗不仅以铭文警戒自己，还一生身体力行。这篇《座右铭》已成为他砥砺品格、陶冶情操的一个象征。(4)
45、老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。
46、 (说时迟，那时快)小说中的常用套语。意谓事情发生的速度不是记叙速度所能跟得上的。
47、无道人之短，无说己之长。施①人慎勿念，受施慎勿忘。世誉②不足慕，唯仁为纪纲③。隐心④而后动，谤议庸⑤何伤？无使名过实，守愚⑥圣所臧⑦。在涅⑧贵不淄⑨，暧暧⑩内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁⑪鄙夫介⑫，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。(1)
48、加拿大著名科学家、诺贝尔医学奖获得者班廷的座右铭——人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。
49、曾有打车吕延济题注说崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗就手刃他的仇敌，然后逃命，被赦免才得以逃脱。于是作此铭来警醒自己，又因为经常放在座位右边，于是叫做座右铭。
50、施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。
51、崔瑗这篇《座右铭》对后世产生了久远的影响。唐代大诗人白居易就曾在此基础上创作了一篇《续座右铭》。在其小序中，白居易解释了续作的缘由：
52、贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
53、洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。
54、 其实原因并不难懂，咱们古人用毛笔写字，是从右边开始写的，左边得放砚台——其实对比下咱们今天的习惯就能明白，咱们的小抄哦，不，警句是放左还是放右呢？咱们从左往右写，自然是看左边的吧，古人从右写起，可不就得多看右边，边写边撸起袖子赏一赏，蘸点墨，不要太惬意啊。
55、不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。(2)
56、意思是：一个树枝成不了树木，一棵树成不了森林。比喻不依靠众人的力量，不能成大事。
57、 其三：是宋史一则短小的介绍。《宋史·吴王介传》记载“介善读史，凡往事之可师者，均录置座右。”他爱读书，爱记笔记，史书中的各种有用的内容，他都抄下来，放在座位右边，时间一长，家里哪哪都有，此后流传开来。
58、施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。
59、洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，这才是宝贵的；表面上暗淡，而内在的东西却蕴含着光芒。
60、②涅贵不淄：语出《论语》。涅，黑色染料，此用为动词。淄，黑色。
61、其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
62、暧的右边是爱，如果是繁体愛，可以看到这里有一个心，这一点看吴让之的篆书也能发现。
63、硁(kēng)硁(13)鄙夫(14)介悠悠(16)故难量。
64、意思是：一个人没有其他人帮助，就不能成功；一匹马没有别的马一齐拉车，车辆就不能急趋。出自《曾子·制言》。
65、无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁鄙夫介，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。
66、座右铭形式右铭一般包括三种形式：①自题；②笔录经典言论或名人格言；③请人题。座右铭多置于人们能常见的地方，以时刻提醒自己。
67、他自悔鲁莽，吃足苦头，误了一生，便写下一段短文，置之座右引以为戒，命名为“座右铭”。
68、意思是：别人诽谤自己，与其辩解，不如能够宽容；别人侮辱自己，与其随时提防，不如感化对方。出自《格言联壁·接物》。
69、其始作俑者为东汉人崔瑗，崔瑗(77年-142年)，字子玉，涿郡安平(今河北省安平县)人。善文辞，尤擅长书、记、箴、铭，以文章显名于世，《南阳文学官志》最有名。他自幼天资聪慧，勤奋好学，知名度很高，被誉为神童。不幸的是老早就失去了父母，哥哥就成了他最亲的人。十八岁的崔瑗来到京师洛阳交游问学，由于他学问好，因此受到众多文人学士的推崇。与发明家张衡和经学大师马融结下了深厚的友谊，40岁时为郡吏，正当他前程和未来充满无限希望之时，一个意外事件使他的人生发生了巨大的转折。
70、崔瑗创举在于，把先贤们的高深莫测的哲学思想、伦理道德融化为自己的道德规范和行为准则，使之生活化、通俗化、大众化。因为他经历了不少磨难，所以对荣辱誉毁，已经看破悟透，不仅以铭文告诫自己，而且身体力行，这也是他后来取得很大成就的一个重要原因。《座右铭》是他砥砺品格、陶冶精神的手段，也是值得我们借鉴的修身养性的方式。
