弗洛伊德式爱情
1、 今天我们已发现，原始人的禁忌已发展成了一种复杂系统，如同今天的神经症者在其恐怖症中所表现的那样；同时，我们也发现，原动机已为新动机所替代(保持和谐的动机)。撇开这些起源性问题不论，我们将转向原问题，即原始人害怕什么就建立什么禁忌，概而言之，这种危险都是心理性的，因为原始人不像我们这样对此必然做出区分，即物质的危险与心理性危险、真实的危险与想象的危险。在万物有灵论(animistic)观点支配之下，他们认为，任何危险都是像他们一样的有灵者的恶意使然，将来自自身的危险等同于来自他人或动物的危险；但另一方面，他们又习惯于将内在的敌视冲动投射于外部世界，也就是说，指向自认为不合意的或仅仅是陌生的对象。这样，女人便被视做这样的危险之源，于是，与女人的第一次性交便成了具有特殊强度的危险。
2、在父母与子女之间，没有母爱，生活就会变得空虚，因为母爱的本质是一种祝福。父爱则需要我们去努力，因为父爱的本质是顺从和控制。然而，当一个人最终能达到他既是父亲，又是母亲时，他已经使自己同父亲母亲的外部形象脱离，却在内心建立起了这两个形象。我们说，他是一个成熟的人，他既是自己的父亲，又是自己的母亲。这样的人，他有爱自己的能力，也有爱人的能力。天真的、孩童式的爱情遵循以下原则：我爱，因为我被人爱。成熟的爱的原则是：我被人爱，因为我爱人。不成熟的爱是：因为我需要你，所以我爱你。成熟的爱是：因为我爱你，所以我需要你。——弗洛姆一个不可否认的事实是，多数人的眼里，爱的问题首先是一个对象问题，以及自己能否被人爱。人们一方面渴望爱情，一方面又把成就、地位、名利和权力等看得比爱情还重。我们几乎把所有的精力用来实现上述目的，却极少有人用来学会爱。
3、“身体刺激”和“神经刺激”一直被认为梦的身体来源。关于这个观点，弗洛伊德持怀疑态度。他认为：“我们发现梦的工作有一个特点：它把同一时间里感受到的所有的梦的刺激复合成一个整体。当天的两个或更多的事件如果产生了深刻的印象，那么这些印象所表达的愿望就会在梦中合并为一个整体。”
4、波伏瓦(1908-1986年)。图源：网络。爱是为了变成更好的自己法国哲学家西蒙娜·德·波伏瓦(SimonedeBeauvoir)认为爱是人渴望和他人融为一体的欲望，这使得人生充满意义。
5、玛莎的哥哥艾里与弗洛伊德互为大舅哥，也就是说艾里又娶了弗洛伊德的妹妹。艾里生性豪爽，是位精明的商人，还发行了一份经济学刊物，在父亲过世后，撑起一家之重任，与弗洛伊德的妹妹结婚后，也给予弗洛伊德贫寒的一家不少帮助。
6、 通过对许多女性神经症患者的分析，我们发现，在早期她们曾嫉妒其兄弟的男性生殖器，并因自己不具有它而感到自卑与羞辱(实际上是因为它太小)。我们将这种“阴茎嫉羡”视为“阉割情结”的一部分。如果我们所理解的“男性特征”(masculine)包含着想成为男人之意，那么，这种行为就可称为“男性抗议”(masculineprotest)了，这一说法由阿德勒(1910)首创，并认为它可以解释所有神经症的起因。在这一时期，小女孩经常公开表露自己的这种嫉妒，并对所喜欢的兄弟表示敌意。她们甚至学着兄弟的样子站着小便，以证明自己与他们相同。在前述的例子中，即女人在性交后总是表现出对丈夫无法控制的攻击性，而丈夫又是她所爱的。在我看来，这一时期存在于对象选择之前，只是再往后，小女孩的力比多才直接指向父亲，此后，她不再想有阴茎，而只想有个孩子。
7、爱是一门艺术在社会上，一群单身的人，被人们普遍视为没有对象的人。单身，的确是没有对象，但这个看法却误导了人们错误的认知，将爱情视为对象问题，因而有了“处对象”的说法。人们大多不了解“坠入情网”与“持久的爱”两者的根本区别，甚至以为“爱有什么好学的”。
8、无论爱是一杯甜腻的马提尼还是苦涩的比特酒，每一次举杯，我们都毫不客气地畅饮，直到醉来不省人事，醒来后的好几天都闻不得酒香。但关于举杯，我们就喜欢听杯子碰到一起发出“梦破碎的声音”。
9、 在第349页，他又写道：“在马萨(Masai，赤道非洲的一个地方)，婚前的一个重要阶段便是对女孩施行手术(见汤姆森［J.Thomson］，18第2卷，第258页)。在萨克斯(马来)、贝勒斯(苏门答腊)及西里伯斯岛的阿福尔斯部落，女孩的处女膜往往由父亲在其做新娘前弄破(见普洛斯和巴勒斯［Ploss&Barrels］1891年，第2卷，第490页)。在菲律宾，假如在童年期没有老妇人将处女膜弄破，那么某些职业男人将会去做(见费瑟曼［Featherman］，1885~1891年，第2卷，第474页)。在一些爱斯基摩人部落，让女孩失贞通常由巫医(angekok)或牧师予以操作(见克罗莱，第3卷，第400页)。”
10、不同的爱弗洛姆说，人有相属需求。这种需求使个体具有爱人与被爱的需要，希望认识别人，了解、关怀别人，并愿意对别人承担责任。“人与人之间的关系从本质上看是互为陌生的，是自动机器之间的关系，其安全感的基础就是要想方设法靠拢一群人，在思想、情感、行动中同这一群人保持一致。虽然每个人都努力同别人接近，但实际上都是孤独的。”——弗洛姆人们应对孤独感，经常会用接收倾向、剥夺倾向、贮藏倾向、市场倾向和创造倾向这五种心理机制。前四者要么没有生产或提供爱的能力，只能依赖别人；要么从他人那里巧取豪夺，满足自己的私欲；要么把外部世界视为威胁，通过贮存和占有获得安全感；要么将自己当作商品，等价买卖。这些，都不是健康的、正常的爱。只有当一个人的爱具有创造倾向，才是健康的表现。
11、弗洛伊德认为，大家普遍认同的，即，一个人在幼儿期是没有性欲的，直到青春期它才会突然冒出来，这一论断，是十分无知的，而且对儿童性心理的成长带来了严重的后果。
12、不信你看——慈善家都是富人，需要索取的都是乞丐。
13、与弗洛伊德有过几十年交往的英国著名心理学家欧内斯特·琼斯评价说，“弗洛伊德是一个忠诚的丈夫，很少有人能够一生守护自己的妻子而完全不去想别的女人，弗洛伊德就是这样一个人。但是这种男人能不能代表正常的男性呢？这个问题只有社会心理学家或者人类学家能够解答。”(弗洛伊德式爱情)。
14、 从更深层的意义上讲，还有其他的动机影响着女人对男人的这种矛盾反应，并对女人的性冷淡产生影响(我是这样认为)。这便是，初次性交激起了女人的其他冲动(以上描述的及长期存在的)，这些冲动与女人的角色与功能是完全相悖的。
15、交上一个好的网友，可以毫不顾忌的聊天，倾吐心事，缓解日常生活和工作中带来的压力。
16、 不久前，我有机会对一位新婚妇女的梦进行了分析，这个梦是对其贞操丧失的反应。它同时暴露了自己的愿望：阉割年轻的丈夫，并把他的阴茎安在自己身上。当然，将其解释为原先行为的延续和重复并无不可，然而，梦的一些细节却不符合这一意义，这位妇女的此后行为与性格表明它有更严肃的意义。在阴茎嫉羡的背后，肯定存在着她对男人的敌意。这一敌意从未在两性关系中消失，这可以在女人的奋斗及表现“解放了”的女人的作品中明显看出来。费伦茨从古生物学的角度追溯了女人这一敌意的起源(我并不知道他是否是这样做的第一人)，它产生于性别分化期。在他看来，交媾先是产生在两个相似的个体之间，以后，一方变得强盛起来并迫使弱者臣服于这种两性关系。这种臣服的痛苦体验依然存在于今日女性的天性之中。我认为，若我们不是太看重它的价值，这样的假设也无什么害处。
17、“异常先天倾向的第三种结局可能是升华过程。这使得源于某一性源的过强兴奋寻求出路，以在其他领域大展风采。因此，本身具有危险性的素质，却可使心理效率大大提高。于是我们找到了艺术创作的来源之一。通过对升华或完全或不完全的分析，关于资质颇高尤其是具有艺术素质的人的性格研究表明，它们是效率、倒错和神经症的混合体。”(3)(P65)
18、所以弗洛伊德认为，只有在典型的性变态者身上，才会有典型的升华。正是在这个意义上，弗洛伊德说：
19、他也喜欢研究笑话。他相信笑话之所以总是帮我们取笑死亡、婚姻等象征性的事物，是为了排解我们对这些话题的焦虑情绪。
20、既然这样 约上你喜欢的人情人节一起去小旅馆??? 你收获爱情我收获1rmb
21、弗洛伊德是个精神分析大师，而他的很多理论都最终归因到人类的原始性冲动上，所以弗洛伊德有时也成了“世俗欲望”的代名词。
22、“恋母情结”来源于“俄狄浦斯情结”，这一术语，最早便是由精神分析学派的开山鼻祖——弗洛伊德提出来的。
23、 小编的分析：小编认为这是两个典型的弗洛伊德式性梦，是属于性压抑的梦，但也略有不同，第一个梦更偏向于肉体上欲望的压抑，第二个梦更偏向于精神上情感的压抑，带俺娓娓道来。
24、(3)(德)叔本华.叔本华人生哲学(M).李成铭等译注.北京：九州出版社，200
25、且经过这么多年的人生历练，看人也会更精准。活的通透。彼此虽没有了生儿育女的激情(可能)，但彼此能做个伴儿。余生还很长，一同相伴，感悟生活……三观契合，知冷知热，互相包容，相互疼惜也挺好。
26、爱是为了解除每个人本性里的孤独。作品：AdamMartinakis.
27、 原始人的每一种禁忌都代表着一种恐惧。毫无疑问，在所有的回避规则中，都存在着对女人的概括化了的恐惧，这种恐惧也许建立在这样的事实之上，即女人与男人不同，她们总是不可思议、神秘兮兮、奇异怪诞的，因此，也必然是充满敌意的。男人害怕因女人之故而软弱，因染上女人的特征而变得无能。性交释放了男人的紧张，使他变得软弱乏力，这可能是男人恐惧女人的原始心态。女人常通过性交获得力量，对男人施加影响，这种意识更加剧了恐惧。所有这一切并非已绝迹，而是仍活在我们当中。
28、——谨纪念我们心中的弗洛伊德，纪念他163周年诞辰！
29、爱情不是一种只需投入身心的情感，而是需要努力发展自己，以此完善，否则，一切爱的尝试都是会失败的。
30、爱的实践我们想象中的爱的实践，应该是共情、理解、倾听等元素。
31、 我相信，如果我们对今日文明阶段上的女人行为做更缜密的检查的话，那么，我们多少会清楚这种强烈的危险是什么，以及它何以威胁到未来的丈夫的。作为这一检查的结果，我预先声明，这种危险的确存在，因此，对处女的禁忌乃是原始人对真正感觉到的(虽然是心理的)危险的防御。
32、弗洛伊德是一个持有清教徒式生活态度的人。如果他不能保证在这方面的“德性”，他几乎不可能这样赤裸裸地描写性。
33、婚后孩子接二连三地来了，玛莎无疑成弗洛伊德身后那个坚实的后院，令其心无旁鹜、埋首于开创性事业。据说两人在婚姻生活中惟一的争执是为了做蘑菇的时候该不该去掉柄。玛莎完全当得起“男人的一半是女人”。
34、弗洛伊德与佛法认为欲望是人对人世痛苦现实的自然反应，一旦脱离欲望，我们就不再是自己。
35、(6)Sternberg,R.J.(1986).Atriangulartheoryoflove.PsychologicalReview,93(2),119–1
36、生活中有些事是女人，即使能独立完成，也很吃力，甚至有些是自己不能胜任的。如换个“煤气罐” ，安个灯之类的。生活中往往会有意想不到的事出现。自己做不了，或会做不好。就得需要有人帮忙。求人要搭人情，也许还要雇人去干。
37、柏拉图的思想与后期心理学泰斗弗洛伊德的观点相似，弗洛伊德并没有专门提出关于爱情的心理学理论，但他在提出本我，自我，超我的理论时提到了爱一个人是为了实现“自我理想”。弗洛伊德通常都将人性归因于无意识的欲望，所以他认为爱一个人是为了满足对“自我理想”的需求，只有当一个人有了自己爱的人，并被爱人尊重后，才能成为他自己想要成为的人的形象。
38、西格蒙德·弗洛伊德(1856年5月6日－1939年9月23日)，精神分析创始人，被世人誉为“精神分析之父”，二十世纪最伟大的心理学家之一。
39、 我们现在无须对禁忌礼仪的起源及终极意义进行讨论，在《图腾与禁忌》(1912~1913)中，我已讨论了原始人的矛盾心理在禁忌形成中所起的决定作用；同时，从导致人类家庭的史前事件中追溯了禁忌的起源问题。从现存的原始部落中，这种禁忌的原始意义已无法辨认。我们很容易忘记，要在这些原始人身上找到这类事情是多么不易，因为这些原始人毕竟生活在一种远离古代的文化之中，虽然与我们可能有差别，但我们的祖先怎能与其后代完全相同呢？
40、一 看过《大宅门》的朋友，都知道:白景琦的妹妹白玉婷，她就是一往情深，用情专名门闺秀猛追男明星的典范，最后，她还是热泪盈眶，嫁给了一张照片，过了一辈子。这一结果，使她拒了其他男士。
41、“如果我们对升华的思考是以其最发达的形式——其实也就是以其最强烈、最愤世嫉俗的形式，在这种形式中，弗洛伊德以表现它为乐；也就是说，认为升华就是性欲本能转化成了一个作品，人人都可以在这个作品中辨认出他自己的梦想和冲动，都可以酬谢这个艺术家，因为他通过赋予后者一个更充实、更幸福的生活而为他提供了这种满足，因为他一开始就为他提供了另外一条获得满足这种本能的渠道——如果我们从这种视角出发去把握萨德的著作，那么这是一种失败。”(22)(P200)
42、弗洛伊德拥有热烈的爱情和幸福的婚姻，他和妻子玛莎邂逅两月即告订婚，四年后结婚，从此长相守53年，生了6个孩子，共同演绎了堪称完美的婚恋关系。研究者认为，弗洛伊德选对了人。
43、 不过，撇开这一点不论，对处女的禁忌在文明社会也未彻底消亡。大家都知道这一点，作家不时地以此为素材进行创作。安泽鲁波(Anzengruber)曾写过一部喜剧，叙说一个单纯的农村青年，因担心自己的生命将被吞噬掉而不与所爱的人结婚，倒是同意她嫁给别人，只有到她成为寡妇，不再有危险时，才娶她。这部剧的名字为《处女之毒》，这使我们想起了驯蛇的习惯，为避免危险先让毒蛇咬一块布。
44、三“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”主人信了妻子谗言，将约瑟下进监狱。约瑟品行正直，为人诚恳，命数又好，监狱长很器重他，把他由囚犯升为监狱主管。知遇贵人，使约瑟在监狱保住小命。约瑟能力超强，解梦技术过硬，料事如神，又在监狱成功为酒政解梦，两年后，出监的酒政突然想起约瑟会解梦，把他推荐给法老。
45、 特点：由于非常怀疑自己做母亲的能力，她们始终生活在让儿子受委屈的恐惧之中。她们觉得自己的一切——情绪、建议、接触——都可能对儿子造成潜在的危险。因此，她们刻意在身体与情感上与儿子疏远，虽然她们其实很爱儿子。可是，如果儿子不能理解母亲冷漠的背后所隐藏的痛苦，就会觉得自己没有得到足够的母爱。
46、虽然还是很难明白我们为什么会爱一个人，但因为爱情，我们还是会走在无人小路上情不自禁地露出遮不住的微笑，会在想到恋人时像触电一样心里又麻又痒，也会因为“爱别离”而痛饮泪水，因为“求不得”而顾影自怜。
47、爱的本质有四大元素：关怀、责任、尊重和了解。
48、梦的内容多是最近发生的，并且给人留下的印象较深的事。
49、灵魂伴侣是自己缺失的另一半。作品：AdamMartinakis.
50、这个世界就像一个巨大的乳房，我们像嗷嗷待哺的婴儿，永远在期待，却永远是个失意者——逐年高升的离婚率，使很多人突然觉得，再也不相信爱情了。
51、 我无意搜集所有的文献以证明这种习俗性限制的存在，也无意寻求它在地理上的分布及各种各样的表现形式。我只想陈述这样的事实，在今日仍存在的原始部落中，这种在婚前弄破女孩处女膜的行为是相当普遍的。诚如克罗莱所说：“这种由丈夫以外的人穿破女孩处女膜的婚姻仪式，在文明程度较低的阶段是很普遍的，尤其在澳大利亚。”
52、如果您还有其他疑问，欢迎在下方评论区留言，共同探讨。
53、爱不止是一种情感，爱也是一种态度，一种能力，一门艺术。如果你真的爱上一个人，那么你也一定爱所有的人，爱世界，爱生活。
54、如果您还有其他疑问，欢迎在下方评论区留言，共同探讨。
55、一些人想说弗洛伊德只是顺口瞎掰，生活并没有那么艰难。然而一天早晨，我们发现自己莫名其妙的对伴侣发火，或是在上班乘车途中，突然因严重的焦虑而情绪激动。我们就会再次想起我们的精神实际上是多么的难以捉摸、艰难、多么的“弗洛伊德式"。
56、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
57、为了更加理解这些冲突，弗洛伊德要求我们回想精神症在童年时的来源。
58、 第一个梦境是她们的校园里出现了一口大井，很深很深的井，突然从经历窜出一条巨大的蟒蛇，据她自己的描述是吓坏了，仿佛要将她以及当年班上与她关系挺好的一个男生吞噬掉，这时校长拿了一瓶毒药交给了那个男生，要他将那条巨大的恶蛇毒死。
59、谈及弗洛伊德对真理的热望，如果不谈及他最卓绝的品质之一——他的勇气，那就失于偏颇了。许多人潜在地热望理性和真理，但是很难把这种潜能发挥出来，因为这样做是需要勇气的——而这种勇气却很难得。这里所说的勇气是特殊的。它主要不是敢于牺牲自己的生命、自由或财富，虽然这后一种勇气也很难得。信仰理性的勇气需要直面孤独或孤立，对许多人来说，孤立的威胁甚至比对生命的威胁更难忍受。但是，追求真理必然使探索者身处孤立境地。
60、 然而，关于其他问题的思考提醒我们，不要高估惧血(horrorofblood)的因素。因为在同一民族中，惧血尚未强烈到压制下列现象的出现，如割掉男孩的包皮，更有甚者，切除女孩的阴蒂和阴唇。这些反而在某种程度上成为习俗，当然他们也不放弃其他涉及流血的仪式。所以，若第一次性交时对血的恐惧的克服是为了丈夫，那就没什么令人惊奇的了。
61、 这种类型的人，既是外倾的，又是偏于直觉功能的，他们力图从客观世界中发现多种多样的可能性，并不断地寻求新的可能性。他们对于各种尚孕育于萌芽状态但有发展前途的事物具有敏锐的感觉，并且不断追求客观事物的新奇性。外倾直觉型的人，可以成为新事业的发起人，但不能坚持到底，荣格认为，商人，承包人，经纪人等通常属于这类型的人。
62、下面咱看看《梦的解析》和《心理类型》这两部著作。
63、 影响：有疏远型母亲的男人中，有时会出现鄙视女人，甚至愤世嫉俗的人。由于没有得到来自母亲的热情和抚慰的包裹，他们难以信任女人，经常对爱情和性生活采取玩世不恭的态度。为了保护自己，他们在感情关系中非常谨慎，总是带着面具，往往表现出一种令人望而却步的冷淡。结果，他们总是与女人复制这种曾让自己饱受折磨的疏远关系。不过，如果能够减少戒心，并有幸遇到一位热情大方、能给自己安全感的女人，他们也会全身心地投入到伴侣关系之中。
64、 然而，这种动机却不会发展得很深，此外，它仅发生在文明社会，无法对原始人的情形做出满意的解释。因此，最重要的因素还是建立在力比多的发展之上。精神分析的研究已表明，力比多是多么的普遍，其早期分配又是何等的强烈。婴儿的性愿望(女子将力比多固着于父亲或接替父亲的哥哥、弟弟)常与这样的愿望相连：指向他物而非性交，或仅把性交作为一个模糊知觉到的目标。丈夫总是一位替代者，而不是正宗人选，正是父亲，才是女人第一个性爱对象，丈夫充其量只是第二人选。当然，这一现象取决于固着的强度及替代者是否因不满意而遭拒绝。因此，性冷淡便成了神经症的病源因素。女人性生活中的心理因素越强烈，力比多对第一次性行为的抵抗力就越强大，丈夫对其身体的占有就越无法忍受。性冷淡甚至会变为一种固定了的神经性抑制，为其他神经症的形成提供了基础，而男人轻度的性能力下降又会大大加剧性冷淡过程。
65、 6)内倾感觉型(the introverted sensation type)
66、因此本能冲突是经常发生的︰性本能驱使个体无止境地追求能满足自身之事物，但同时自我本能又要不停避免个体与他人冲突为免受伤害。弗洛伊德眼中人的存在就是两种本能之间不停的争斗。
67、这里说恋人自恋，并不是质疑他判断错了，也用不着一套客观标准说明何谓美丑善恶。我们不是在质疑恋人判断是否合理，更不是嘲讽我们身为恋人都爱夸张失实，而是要思考一下，我们眼中那个如此特别的人，是否只不过因为你爱着他(她)而变成你所认为的模样？在爱情终结时，很多人往往发现对方原来是这样或那样，“是你变了，是你变了……”其实想一下，是否有那么一个可能，他还是原来的那个他，只是从前的你以为，他是你所想的那个善良正直、对你好又为你考虑的人。
68、(本文共计三千余字，阅读时间预计约6分钟)
69、“真正的问题不是这个。升华不是别的，就是一个存在者，不管是读者还是作者，在接近炽热的核心或者绝对的零时所作的回答——这个炽热的核心或者绝对的零，在身体上是不能忍受的。”(23)(P201)
70、 萨德格(Sadger，1912)对赫贝尔做过深入的分析，认为他所以选择这一素材，乃是恋亲情结所致，而且他在两性的不断斗争中站到女人一边，用自己的方式体验女人心理的隐蔽冲动。萨德格还引用了诗人自述的动机，说明为何对这一故事做了改编。他发现，这些动机是人为的，不过是在表层对外展示一下作者的潜意识，深层上却是将其掩蔽的。照《圣经》的说法，朱迪思是个寡妇，而赫贝尔何以使她成了保持童贞的寡妇？萨德格做了解释，对此我不想争辩。他认为，这是由于在童年的幻想中，孩子会否定父母间的性交，因而将母亲变成了保持童贞的处女。不过我要补充的是，诗人既然为其女主角建立了童贞，那么，他敏感的想象便对破贞后的敌意反应大做文章了。
71、“一代过去，一代又来。大地却永远长存。”约瑟被提出监狱后，精准为法老析梦解梦，当然他可能比佛洛伊德和周公都解得好，因为他“不鸣则已一鸣惊人”，一出手，就受到君王赏识，捞了个“一人之下万人之上”的埃及宰相官。女追男，结局有多少人能逆转命运？
72、(5)Russell,B.(1972).Marriageandmorals.London:AllenandUnwin.
73、不管是作为美学范畴还是精神分析学范畴，升华(sublimation)这个词的性质与身份都值得商榷。从朗吉努斯到康德，似乎都赋予这个术语相对确定的意义：崇高(sublimity)。而在弗洛伊德精神分析学的文本中，升华却从来不像其他范畴，如压抑、抗拒、认同、自恋等，得到过充分的理论阐释，其成为一个缺乏明确定义的不确定因素。到了拉康，其对弗洛伊德创立的精神分析学进行了革命性的变革，他对升华所做的重新解释明显迥异于弗洛伊德，更具思想穿透力，值得我们深入探讨。
74、本能的冲突是指弗洛伊德提出的两种本能──性本能和自我本能──之间的冲突。性本能泛指对一切能满足自身欲望的倾向，即所有能令我满足快乐的我都会欲求；自我本能则是指自我保护／保存的倾向，亦即会排除和避免一切伤害或危害自我的人、事和物。
75、(19)约阿希姆·希姆克：《宫廷文化》，北京，生活·读书·新知三联书店，200
76、“这种结构(即力比多的身体结构)把人类的力比多委托给了主体，使它滑进了词语的游戏中，使它被符号世界的结构征服；而符号世界的结构便是唯一普遍的、统治性的范式。而正如皮尔斯指出的那样，符号就是为了某人而出现在别的某种事物的位置上的东西。”(6)(P91)
77、(4)Solomon,R.L.(1980).Theopponent-processtheoryofacquiredmotivation:Thecostsofpleasureandthebenefitsofpain.AmericanPsychologist,35,691-7
78、这让幼小的我们感到危险的嫉妒与愤怒，同时为这愤怒感到羞耻与罪恶(对父母抱有性幻想是不道德的)，这个情绪产生了对于一个小孩来说庞大的内在焦虑。
79、在人的潜意识里，人的性欲一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。
80、但是从弗洛伊德关于达·芬奇的具体分析中，我们又被告知，达·芬奇是一个典型的同性恋者。而且，在达·芬奇的身上，压抑是明显存在的。既然如此，达·芬奇何以能被当做完美升华的典范？
81、 这种类型的人，既是内倾的，又是偏于感觉功能的，他们远离外部客观世界，常常沉浸在自己的主观感觉世界之中。外倾感觉型的人，知觉来自外部世界，是客观对象的直接反映；内倾感觉型的人知觉深受自己心理状态的影响，似乎是从自己的心灵深处产生出来的。他们艺术性强，直觉压抑。
82、同性恋和双性恋都属于性取向，人的性取向有异性恋、同性恋、双性恋、泛性恋和无性之分，虽然大多数人是异性恋，但非异性恋的性取向并不罕见，美国CDC的一项研究，同性恋的比例为6%。双性恋的比例为0.7%，而民调发现非异性恋的比例接近5%。
83、例如，一个人想做一道美食，他需要先确定自己需要什么食材，继而挑选食材，然后清洗，然后下厨。过程中还需要有熟练的刀功和注意掌握火候，否则，美食就成了焦炭，惨不忍睹。
84、 女儿在进入俄狄浦斯情结期之后，会改变爱恋的目标，将注意力从母亲转移到父亲身上。儿子则不同，其爱恋的目标从始至终都是母亲。“它是唯一没有竞争的关系，而且将对男孩长大后的爱情生活产生决定性的影响。”布拉克尼耶强调，“母子关系不仅仅包含了依恋、吸引、欲望和快乐，更是由母亲投射的男性理想和母亲传递的自己与男性的关系塑造而成的。”每位母亲身上都同时拥有这5种类型母亲的特点，其中一种类型会比较显著地表现出来。
85、所以说，尽管弗洛伊德的升华理论为人们理解艺术创作和艺术作品提供了一种独特视野，但此理论自身的歧义与矛盾也是显而易见的。首先，升华与压抑之间的关系纠缠不清，有时说升华是压抑的结果，有时说升华逃避了压抑。其次，升华与神经症或者性变态之间的关系也悬而未决，弗洛伊德一方面认为升华可以使人以一种社会认可甚至赞赏的方式顺利释放被压抑的性冲动，从而不会导致神经症和性变态，但同时又认为最典型的升华经常出现在那些具有不同程度的神经症和性倒错的作家、艺术家身上。
86、弗洛姆说，“爱是一种能力，需要努力的发展自己的人格，让自身的生命力完全绽放，才能获得高级情感”，这与多数人眼里的“爱情”截然不同。我们是否真正懂得爱，是否真正有能力爱？心理咨询师里外雅堂来和你说一说。
87、总之，典雅爱情中被爱慕的贵妇是绝对完美且不可企及，男人必须对她绝对服从。这正是弗洛伊德论述的爱情中的理想化。与弗洛伊德相反，拉康认为，这种极端的理想化正是升华：“所涉及的这个对象，这个女性对象，被非常奇怪地引进穿过了剥夺的大门，或者不可企及的大门。不管在这个角色中发挥作用的这个人的社会地位如何，这个对象的不可企及性都被作为一个出发点被安排了下来。”(20)(P149)
88、(22)JacquesLacan.Encore,1972—19NewYork:Norton,19
89、无论“爱”是沉醉之美，还是清醒之痛，“爱”都因为太过美好而让人重蹈覆辙。最后，就以罗素的话作为结尾吧，“我觉得这一生是值得活的，如果真有可能再给我一次机会，我将欣然再重活—次。”
90、弗洛伊德在《冲动及其变化》①中指出，冲动会发生四种变化：(1)变成对立面，(2)围绕主体的自我运作，(3)压抑，(4)升华。他详细阐释了前两种变化，然后在《压抑》中专章讨论了压抑问题，但是他对升华的研究始终付之阙如。虽然我们可以在他的著作中经常看见他提到升华，但他对升华只有这样一个简单的定义：“使性冲动的力量脱离性目的并把它们用于新的目的——这个过程应该被称为‘升华’。”(2)(P32－33)弗洛伊德通常将升华与压抑相提并论，仿佛它们是同一个水平上的现象，比如在《性学三论》中将升华与压抑视为影响幼儿发展的诸种因素中的两种。
