孔子是个什么样的人
1、在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。据《汉书· 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、较为著名的不过十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。
2、张荫麟对这一段有概译，我们也录在这里供参考,见《中国史纲》：有一天几位弟子陪着孔子闲坐，孔子道：“你们觉得我是长辈，不免有点拘束，不要这样。平常你们总说没人知道我，假如有人知道，又有什么把握呢？”子路爽快地答道：“千乘之国，夹在两大国中间，受着兵祸，又闹饥荒，让我来主持，才到三年，便使得人民有勇，并且循规蹈矩。”孔子向他微笑了一下，又问另一弟子道：“求，你怎样？”他答道：“五六十里或六七十里见方的国家，让我来主持，才到三年，便使得人民富足。至于礼乐，另待高明。”孔子又问：“赤，你怎样？”答道：“并不是说能够，但想学学：像宗庙的大事和诸侯的聚会，我愿意穿着章甫(作者按：章甫乃商朝的冠服，在仪式中相礼的人穿的)，在旁边做一个小相”。孔子又问另一弟子：“点，你怎样？”这时他弹瑟渐缓，微音铿然。他把瑟放下，起身答道：“我和他们三位不同。”孔子道：“有什么关系呢？不过各说自己的志向罢了。”他道：“暮春的时候，春衣既已做好，和少年五六人，童子六七人，到沂水里洗浴。洗完了当着轻风歇凉；一面看人舞雩(作者按：雩是祈雨之祭。雩音yú)。然后大家歌咏而归。”孔子听了喟然叹道：“我和点有同感。”(孔子是个什么样的人)。
3、我前后去过4次孔府，孔庙，孔林。看到被破坏的庙宇，石碑，古迹真是心痛至极。我把孔子当成一个可以依靠的解惑者，在困难时给我慰藉和安抚。
4、知错就改不讳言。颜回将落灰的米饭吃了，孔子误以为其偷吃。弄清真相及时承认，并反思"眼见不一定为实"来提醒自己与大家。行为示范以为师表，堪称典范。
5、随着《论语》阅读的深入，我越来越发觉，其实不是我们在读《论语》，而是《论语》在读我们。它相信我们每个人都有光，不断去发现我们内心深处的微光，并循着那道光找到了我们。
6、孟子。孟子(约前371年-前289年)，姬姓孟氏，名轲，字号不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国时期邹国(今山东邹城市)人。孟子是儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
7、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
8、都以为孔子认为人之初性本善，事实完全相反，如果他真的认为人之初性本善，那还搞出儒学来约束人的道德观念干什么？都本来是善的那恶是哪里来的？(孔子是个什么样的人)。
9、孔子说，我虽然弹得很熟练，我还没有领会这首曲子的内涵，没有感受到作曲者是个什么样的人，我得再练练。
10、孔子开创了儒家学派，在塑造中国的大国规模上起到了定海神针的作用，佛教则给我国的传统思想注入了形而上的思辨力量，和儒家一起塑造了你今天看见的东亚世界的雏形。
11、孔子就是这样的儒，但他可谓是“君子儒”，他授徒不独传授技能，并且传授主义，他不只把礼看作谋生的职业，而是视为实现其政治理想的事业，他为礼注入了新的思想内涵，因此他之后“儒”这个概念被孔门之徒所专有了。换句话说在孔子的时代儒还只有职业阶级的意义而没有学派的意义，儒之成为学派的名称乃是战国初年的事；那时已有了与儒对抗的学派(最早攻儒的是墨家)，即所谓“道术分裂”以后的事。
12、孔子说，我虽然熟悉了这首曲子，但我弹得还不够熟练，我再练练吧。
13、0 王东杰《乡里的圣人：颜元与明清思想转型》
14、现在介绍孔子，通常的写法是，中国古代伟大的思想家、教育家，提及孔子为政治家的，不多。
15、夫子喟然叹曰：“吾与(读去声，赞许、同意)点也！”
16、孔子能够对损害国家形象或者危害社会违反法律的人采用雷霆手段，可见孔子虽然温和宽厚，却也不是一个软弱无能的人。
17、孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户。取瑟而歌，使之闻之。(《论语•阳货》)
18、一群手无寸铁的书生，处在军队的层层包围之中，没吃没喝，危险重重。在这种境地下，不但自己不气馁，还一个个和学生谈心，偶尔还开开玩笑，这样的定力真是非常人所能及！
19、博我以文，约我以礼｜子罕篇第九(凡30章)
20、西汉以后，孔子学说的传播迅速扩大，成为中国传统文化的主要内容，对社会各个层面产生了深刻而长远的影响。
21、孔子对自己的方法很有信心。他曾经说，如果哪个国王愿意用我的方法来治理国家，一年就会有成绩，三年就会有大变化。
22、“丧家狗”的表述，我们都很熟悉了。出自《史记·孔子世家》：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下，不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
23、但在孔子所梦想恢复的周礼中，极端压制女性。
24、《春秋穀梁传》，《春秋》三传之儒家“十三经”之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子战国时鲁人穀梁赤，起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰《春秋穀梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋穀梁传疏》。《春秋穀梁传》在西汉宣帝时曾经盛极一时，是研究先秦到西汉时期儒家思想的重要资料。
25、30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
26、姑布子卿说：“是鲁国的孔丘吗？我听说他好久了。”
27、颜渊因孔子的一句话而名传后世，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。但也可能因这句话，而被后人误解，以为颜渊就是那种“高分低能”，两耳不闻窗外事，一心只会死读书的“书呆子”。这是极大的误会。如果把涉及颜渊的书籍中的片言只语全都拾掇、拼合起来，我们就能复原出较为完整的颜渊——这是一个完美的形象，一个沉静、内敛、理想，有着自觉自愿牺牲精神的形象。如果非要把孔学说成孔教，那可以说，在所有跟孔子有关的人中(包括孔子本人)，唯一具有宗教感，具有最纯粹意义上的宗教精神的，只有颜渊。章太炎发现，诙谐的庄子，有事没事就拿孔子开个涮，但一说到颜渊，立刻收起了玩世不恭的口气，以近乎恭谨的笔调，表现出对颜渊的敬意。孔门最为杰出的成功人士子贡，用“赐也何敢望回？”的句式，表达了对颜渊的谦逊。孔子更是对颜渊赞不绝口，视之无与伦比。如此完美的人格，正是里尔克在《杜伊诺哀歌》首篇中的名句“因为美无非是可怕之物的开端”所形容的天使。在颜渊的身上，有一种与拉斐尔、济慈和诺瓦利斯极为相近的人格精神，他们都死于30岁上下。天使是不能长驻人间的。
28、还有一次，还是子贡在身边。孔子又感叹：唉，我真的什么都不想说了。子贡应道，您要是不说，我们将来怎么跟人说呢？孔子又像回答，又像是自言自语：天说了什么吗？春夏秋冬，百物生长，天说什么了？
29、孔子。孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。孔子曾带领部分弟子周游列国前后达13年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
30、孔子从51岁任中都宰到任鲁国大司寇，共有4年时间为官，这是他一生中仅有的从政岁月。虽然时间短暂，孔子却以“夹谷会盟”“堕三都”等著名历史事件留名青史。
31、孙子。孙武(约公元前545年—约公元前470年)，字长卿，春秋末期齐国乐安(今山东省北部)人。尊称兵圣或孙子(孙武子)，又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员(伍子胥)举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
32、《左传》在“《春秋》三传”中最有影响。全书约十八万字，记载了从鲁隐公元年(前722)到鲁哀公二十七年(前468)共254年的历史，是我国现存最早的编年体史书。《左传》一改《春秋》大事纲要的记史方法，代之以系统灵活的史书编纂方式，既记春秋史实，又包含了大量古代典章史料，是了解我国先秦文化的重要典籍。本书约请《左传》研究专家撰稿，广泛借鉴古今研究成果，注释丰富清晰、译文流畅优美，适宜各层次读者研读。
33、葛兆光2007年5月在东南大学的演讲《最后的贵族:孔子的时代和他的理想》(载《解放日报》2007年5月13日，又收入《看澜集》)
34、孔子曰：“毁人之善以为辩，狡讦怀诈以为智，幸人之有过，耻学而羞不能，小人也。”
35、生当乱世，人心离散，讲好的事情转眼就变，绵延、固定的传统，也可以一言而弃(《国语•鲁语上•夏父弗忌改昭穆之常》有：“我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有！”的断喝)。活在这样的社会潮流中，就是一个傻瓜，经过七撞八碰，额头满是沧桑后，也早该有了几分醒悟。孔子一生“一以贯之”，“知其不可而为之”，还说过“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”这样听了会让人“怦然心动”的慷慨陈词。但孔子并不是一意孤行的莽汉，他曾讥讽子路说，空手斗虎，徒步过河，我是不会干的，“必也临事而惧，好谋而成者也”。
36、历代儒客文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。
37、屡经磨难不放弃。在那样的时代，道路交通非常不便，一直风餐露宿，坚守自己的学说与信仰，没有打退堂鼓。书籍被雨淋，就地晾晒(多地遗有晒书台)；问路(问津)被嘲讽，毫无怨气。展示了一个学者的品质。
38、孔子之道，仰之弥高，钻之弥坚；孔子其人，望之可敬，即之可亲。
