不足为训和不足为法
1、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO4：《画蛇添足》
2、如今，普遍认为，研究中国学问，最好的学者群，并不在大陆，而在日本，在美国，在欧洲，甚至在韩国，在港台。一个流传了几十年的闲话：在日本，那里的汉学家们，他们只订阅大陆《文物》、《考古》等刊载有“第一手材料”的期刊，从来不看中国大陆当代学者们写的书籍和论文，因为他们以为教授们写的是一堆垃圾。
3、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO35：《完璧归赵》
4、大概也因此，在中国现今的学术界，还有个很奇异的现况，就是研习中国文史学问，几乎每个细分下的领域，最高端的，都是海外汉学家在坐镇做庄。太多黄头发蓝眼珠的洋人，竟赫然成了中国学术界ISO9001质量认证的宗主，真咄咄怪事！比如，饶宗颐先生，我们的学林泰斗，何等人物，何等自负之人，看他回忆文章，竟然也以著作被日本某汉学家称赞了几句，就喜不自禁，以为无上荣耀。细想，这到底是他个人的光荣呢，还是中国学术界的耻辱？
5、当胡适见到进步的西方现代文明，反观中国的落后，他是真诚想要弃旧迎新的。在他心目中，文化是一元的，中国文化是旧文化，西方文化是新文化，新旧不能并立；他认为，即使是中西文化折衷论也是“变相的保守论”，不足为法。然而如何才能充分西化呢？胡适以行动给出了具体的答案：他与陈独秀携手提出，必须请西方的赛先生与德先生到中国来。
6、(6)转引自《武训研究资料大全》(下文简称“资料大全”)，张明主编，第630页，山东大学出版社1991年10月第一版。下文凡引该书，只注简称及页码。
7、胡适坚持以“死”“活”来界定文言与白话，认为文言是“死文字”，白话才是“活文学”，活文学理当取代死文字。胡适自定文字生死之余，却又以一己的主观判断在《白话文学史》里收揽了一些自称“已死”的古文。其实，“文学之死活，以其自身的价值而定，而不以其所用文字之今古为死活”。所以凭难、易、繁、简来判决文字的死活，殊难立足。白话可使文学普及，但无须废止“贵族的”“美学的”“精英的”古典文字，两者原可双轨并行而不悖。但胡适独尊白话，欲以白话取代文言，扬文学革命之风潮。此一转折之影响深远，吾人称之为“文学革命”或“文化革命”并不为过。具体地说，就是白话革了文言的命。
8、 (选D)(解析)第一空,横线处搭配“伦理轨道”,A项“脱离”和D项“偏离”均可以,保留。C项“远离”,如远离红尘、纷扰、战争、喧闹,不能搭配“轨道”,排除。B项“出离”最初是佛家用语,即涅槃、死亡,现在形容当你不再纠结一件事物或习惯的时候,它就失去指挥摆布你的能力,你就获得了自由,把这种境界称为“出离”,即超脱的含义,另外一层含义是超出,如:出离愤怒,指愤怒到极点,不能搭配“轨道”,排除。第二空,“人工智能必须突出一个‘人’字”强调以人为主导,由“让‘智能’服务于‘人工’”可知人要控制“智能”,故横线处体现控制的含义,对应D项“掌控”。A项“适应”说明人是被动的,文段强调人是主动的,排除。验证第三空,横线处体现应用和法则互相融入的含义,对应D项“植入”,指加入,如看电视节目、电影通常植入广告。C项“介入”指干预,如这件事必须让警察介入,排除。
9、就字面意思看，上述引文包含这样几层：其武训应不应该歌颂？其次，如何歌颂？第回答前面两个问题。但就文本而言，无论是第一层，还是第二层，其实都不需要回答，意义的表达以强烈的感情色彩及与之呼应的反诘修辞明白地再现了出来，而第三层无疑是更进一步地强调如此歌颂的恶劣影响和政治错误，而且，这一层意思更多地指向接受者，是对“承认或者容忍这种歌颂”的人的当头棒喝。无疑，这可以看做毛泽东对因电影的热播和对武训的热烈歌颂在人民群众中造成思想混乱，并因此对社会主义事业可能造成恶劣影响的高度警惕之心的体现。但毛泽东首先将批评的矛头指向“思想混乱达到了何等的程度”的文化界。因为文化的混乱将带来社会价值观乃至世界观的混乱，而文化的混乱无疑是由混乱的历史观造成。所以，毛泽东在文章的后半部分，将批判的锋芒指向武训歌颂者们的历史知识和历史观念。这段文字同样值得抄录：
10、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO76：《安如泰山》
11、谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。
12、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO29：《纸上谈兵》
13、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO66：《游刃有余》
14、我本癫狂耽酒人，何事与君为对敌。(唐代·元稹《厅前柏》)
15、蒋龄萱，毕业于中国传媒大学(原北京广播学院)，一级播音员，在市、省电视台担任编导、新闻播音员、主持人11年，现定居澳大利亚。
16、再比如，他的代表作《初唐诗》一书，解说沈佺期《入鬼门关》，此诗全篇为：“昔传瘴江路，今至鬼门关。土地无人老，流移几客还”。虽是古文辞，语义还是很明显的，稍具中国古典语文常识的，在理解上当都不至于出现大偏差，即沈诗人是在沉痛地说这地方人寿都短，不及老就死掉了。但宇文所安大师对“土地无人老”怎么解释的呢，“不无黑色幽默地巧用了把风景区看成仙境的惯例。在仙境里，隐士由于避免了官场生活的纷争而‘不老’。在南方也是‘无人老’，但却是出于不同的原因”。哎呦，“鬼门关”竟然被理解成为“仙境”，我当初看到差点挖掉自己的眼珠。
17、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO3：《亡羊补牢》
18、不足为训，汉语成语，拼音是bùzúwéixùn，意思是指不能当作范例或法则。
19、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO20：《杯弓蛇影》
20、出处明·罗贯中《三国演义》第十五回：“汝贪心不足！既得吴郡，而又强并吾界！”
21、 史景迁部分中译本作品
22、例句：据说有两样东西比皇权更大,其实都不足为凭。
23、不认为是对的，表示不同意(多含轻视意)：～地一笑。他嘴上虽然没有说不对，心里却～。
24、(1)“当代武训”的提法究竟始于何时，一时无从查考，据百度搜索，最著名的无疑是天津老人白芳礼，此外有山东冠县(即武训故里堂邑县)的么富江、江苏镇江的邵仲义、陕西蓝田的李小棚、河北邢台王彦西、山东招远的刘盛兰等。实际上被各级/各类媒体或行政机构命名为“当代武训”的人很多。
25、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO23：《掩耳盗铃》
26、以卵击石不足为惧:对方的力量、势力太小,不值得为他担忧。
27、 人工智能是人类创造出来的,科技的进步固然是把双刃剑,但最后人类总能依靠智慧利用好高科技,也会采取主动______其弊端。或许有一天,人工智能得到跨越式发展,当我们回首看人类对战AlphaGo的失败时,会有点类似于当汽车发明时人类要挑战汽车速度最终落败那样悲壮而可笑。我们不应该忘记,人类在速度上虽然输给了汽车,但仍旧在______它。
28、来源|《文史哲》2019年第2期，第5-14页
29、出处明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十七：“破镜重圆，离而复合，固是好事；但王夫人所遭不幸，失身为妾，又不曾根究奸人，报仇雪恨，尚为美中不足。”
30、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO37：《风雨同舟》
31、毛泽东在否定性的批评中所确立的历史观常常被视为激进政治或政d化的历史观，或所谓官方史学理论，也因此常常遭到质疑，甚至否定，似乎凡出自权力机构或权力拥有者的东西都应该反对，都内在地包含着权力压迫，但这实际上不过是福柯思想方法不加辨析地滥用。就其表述而言，其中包含的思想，如果可以用一个概念来概括，那就是“人民史观”，也就是说，毛泽东的论述显然是在被压迫者的立场上展开的；如果更进一步明确，那就是关于近现代中国的历史事实，是中国人民反抗封建统治者和帝国主义侵略者的压迫的历史。(7)如果一定要用现代性理论来分析，我们可以说，毛泽东的这一通表述中包含着积极的乐观主义，所谓历史的发展就是“以新事物代替旧事物”的过程。这似乎有简单化和线性历史观的嫌疑，在历史的复杂性已成妇孺皆知的时代，显得有些不合时宜。可是，从根本上说，马克思主义历史哲学最重要的贡献就是建立在对人民作为历史主体的充分确证的基础上，建立在历史发展的进步的方向上，而不是历史循环论，更不是历史倒退论，总之，历史是螺旋式上升的过程。
32、(22)孙瑜《我对武训传>所犯错误的初步认识》，文收《武训与武训传>的批判》，文汇报资料研究组编，上海文汇报馆1951年初版。第141页。
33、不足为训，汉语成语，拼音是bùzúwéixùn，意思是指不能当作范例或法则。
34、(出自)：左丘明·春秋《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”
35、(12)不实事求是,凡事听上面的,这是不足为训的。
36、(不足为道)足：值得；道：说。不值得一说。
37、 (选B)(解析)第一空,既然协调合作是必然选择,横线处要体现出不合作、只顾自己不顾别人的意思,对应B项“独善其身”,指只顾自己,不顾别人。D项“独占鳌头”中的“鳌头”指宫殿门前台阶上鳌头的浮雕,古时状元通常站在这个位置的台阶上迎榜,意为占据首位或第一名的人,可填入,若不确定可暂时保留。A项“洁身自好”指保持自己纯洁,不同流合污,即“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,与文意不符,排除。C项“自得其乐”指从中得到乐趣,与文意不符,排除。第二空,横线处应含有应当的意思,对应B项“理应”。D项“亟需”即急需,强调迫切需要,文段并没有体现出急迫性,排除。
38、(出自)：宋·惠洪《冷斋夜话》卷一○：“成周三代之际，圣人多生儒中，两汉以下圣人多生佛中，此不易之论也。”
39、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO30：《专心致志》
40、0大家都挺好奇，像您这样能游于艺的人，是用什么材质炼成的？
41、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO82：《口蜜腹剑》
42、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO57：《防微杜渐》
43、(bùyǐwéichǐ，fǎnyǐwéiróng)
44、如有机会，我特别想请教下宇文大师，难道你在写这些狗屁不通的东西时，您那博学多才的老婆田晓菲教授都懒得查阅一遍了么？
45、(睿宝妈妈讲儿童成语故事)NO69：《一丝不苟》
46、0在“游于艺”开幕式现场有个互动区，很多观众都拿起毛笔写字。我们发现一位小朋友写了两个字：“爱戴”；而高嵩老师则发现美术馆的一位保安杨海写了一行字：“写字是一种信仰”。这种爱很纯粹，故而可贵。可能只需一次望见了美好，便会念念不忘，今后必有回响吧。您遇见到的美好，应该很多吧？
47、“能者为师”的“为”，指充任、担当，意思是谁有才干谁就可以担当老师的职责，谁最在行我们就向谁学习。我们再看先秦史书《国语》中的句子：“是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”这里的“为”，指治理。这句话的意思是说，治理河流的人，要疏通河道，让河水顺畅地流淌；治理民众的人，要让大家开口说话，知无不言，言无不尽，而不是把民众的嘴巴给堵住。又比如先秦法家著作《商君书》中的句子：“善为国者，仓廪虽满，不偷于农。”意思是说，善于治理国家的人，粮仓虽然满了，也不会忽视农业的重要性。
48、 “孤举者难起,众行者易趋。”近年来世界经济增长的历程一再表明,在经济全球化时代,没有哪一个国家可以______,协调合作是我们的必然选择。二十国集团成员块头大,占全球经济总量80%以上,对世界经济增长的责任也就更大,______也能够有所作为。
49、出处：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十四：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”
50、哈哈巧极了！我看到胡教授的这个提法时也想到了自已。我小时候正值抗战，大量“下江人”涌入我的家乡安顺小城，我饱听了许多怀念江南的歌曲，至今还能一一哼唱；后来到省城上学，更把这些歌当成了自己的乡愁载体，“错把江南当黔南”。但我的自我定位还是山民。我爱山胜于水(当然也爱水)，爱朴拙胜于柔媚，爱豪宕胜于精细，爱贵州胜于任何繁华富庶的地方。虽然我仍然喜欢哼唱那些江南歌曲，童年留驻在心中的江南情结依然如故。我一辈子生活在贵州，“根”的感觉很牢固。顺便说一句：贵州的山水也是近乎江南而迥别于北国的。
51、 (选D)(解析)文段首句指出“虎妈”“狼爸”的教育方式不利于孩子的成长,作者对此持消极不好的态度,“也具有较大偶然性”说明这种教育方式不具有普遍意义,横线处要体现出作者认为这种教育方式不值得提倡的消极态度,D项“不足为训”中的“训”是准则、规范的意思,指不值得作为效仿的准则,即“虎妈”“狼爸”的教育方式不好,不能作为准则,符合文意,当选。有同学误认为“不足为训”的“训”是教训的意思,且经常用错,比如:他还是个孩子,只是犯了一点错,不足为训,就不要再教训指责他了;该词与“不足为法”意思一致,“法”是效法的意思,指不值得效法、学习,这两个词可以放在一起记忆。B项“不以为然”的“然”是对的意思,指不认为是对的,从词语意思上分析,可填入,但从用法上分析不对,“不以为然”搭配的对象一定是人,应该表述为“让人/我不以为然”,因横线处缺少主语,故不能填入,排除。A项“不足挂齿”,可联想到“区区小事,不足挂齿”,即不值得一提,该词是谦辞,表示谦虚,一般用在自己身上,比喻自己做的事不够重大,只是一件小事,不用重视,与文意不符,排除。C项“不名一文”,也可以写为“不名一钱”,该词形容非常贫困,一个钱也没有,即“家徒四壁”“囊空如洗”,文段与钱无关,排除。
52、 (选A)(解析)第一空,“被时代......历史”强调人们没有忘记和自然休戚与共的关系,属于积极的表达,A项“庆幸”和C项“欣慰”均能搭配积极的表达,保留。B项“警惕”,如警惕危机、风险、问题,搭配消极的表达,排除。D项“反思”,如反思错误,搭配消极的表达,排除。第二空,“也”表并列,横线处要对应“休戚与共”,锁定A项“唇亡齿寒”,比喻双方休戚相关,荣辱与共。C项“势均力敌”指双方力量相等,不分高低,与“休戚与共”无关,排除。
