成语典故交友
1、不是只有弹琴像这样，贤德的人也这样。即使是有贤德的人，如果不以礼相待，贤德的人如何尽忠呢？这就如同驾驭不好，良马也不能跟随他跑千里远一样。
2、孟尝君打了退堂鼓，但并没有死心。前299年，齐湣王派孟尝君出使秦国。求贤若渴的秦昭王立刻让孟尝君为宰相，孟尝君欣然应允。
3、范式，字巨卿，山阳金乡人。少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。劭字元伯。二人读书后，同归乡里。范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。”与此同时两人还约定了拜见的日期。
4、在管仲和鲍叔牙的辅佐下，齐桓公九合诸侯，成为春秋时期第一位无可争议的霸主这个期间鲍叔牙也有很大的功劳，只不过管仲的光芒太盛，掩盖了鲍叔牙的光芒而已，著名的“尊王攘夷”就是鲍叔牙提出的。(成语典故交友)。
5、知音之交(伯牙绝弦)，知音也谓知己，指非常了解、能赏识自己的知心朋友。出自《列子·汤问》，
6、——普卡利西尔财富不是永久的朋友，但朋友是永久的财富。——列夫。(成语典故交友)。
7、杵臼之交出自《后汉书．吴佑传》。原文：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”意思是交友不嫌贫贱。
8、典故：春秋时期，俞伯牙精通音律，琴艺高超，却无人能听懂他的音乐。一次他于江边乘兴弹琴，引得岸上的樵夫钟子期驻足观望，钟子期赞道：雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样；宽广浩荡，好像看见滚滚的流水。俞伯牙惊讶不已，终于找到了理解自己的知音。第二年钟子期去世，俞伯牙伤心不已，在钟子期死后为钟子期弹了一曲《高山流水》，此后破琴绝弦，再也不弹琴了。
9、古代平民只穿麻衣、葛布，故称布衣。意思是指平民之间的友谊。
10、出自《史记.廉颇蔺相如列传》:“ 卒相与欢,为刎颈之交。”比喻可以同生死、共患难的朋友。战国时,赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣,带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。他凭着智慧与勇气,完璧归赵,得到赵王的赏识,封为上大夫。后来,秦王又提出与赵王在渑池相会,想逼迫赵王屈服。廉颇善战,为赵国拼杀于前线,是第一大功臣,而蔺相如只凭一张嘴,居然官居自己之上。廉颇很不服气,就决心要好好羞辱他一番。而蔺相如不因私人恩怨不顾国家江山社稷，廉颇听说后,非常惭愧，便袒胸露背背着荆条到蔺相如府向蔺相如请罪。从此,他们便成了同生死共患难的好朋友,心为国效力。
11、我们原是布衣之交，现在他当了大官，也就互不往来了。
12、长亭外，古道边，芳草碧连天.晚风拂柳笛声残，夕阳山外山.天之涯，海之角，知交半零落.一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒.(李叔同：《送别》)
13、(解释)：春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
14、又送王孙去，萋萋满别情.(李白：《送友人》
15、忘年之交，意思是年辈不相当而结交为友。出自《后汉书·祢衡传》，《南史·何逊传》。
16、前279年，孟尝君含笑九泉。他的儿子争着继承爵位，大打出手，被齐魏联军攻占薛邑，孟尝君绝嗣。
17、这还不算，回到齐国后，齐湣王觉得对不起孟尝君，便任他为相，执掌国政。而孟尝君首先想到的是报复秦国。
18、天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。——蒲松龄
19、曾经他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐,说:“你不是我的朋友了。”通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显显出二人德行之高下。
20、搜集关于交友的诗词文章名言警句成语典故和其他材料各五句
21、 仙女说：“这种药人间没有，天上到处都是。”
22、故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
23、莫愁前路无知已,天下谁人不识君。 －(唐)高适
24、(45)情同骨肉(46)情投意合(47)贫贱之交
25、出处：西汉·司马迁《史记·管仲传》：“生我者父母，知我者鲍子也。”
26、曹操当权时，祢衡来到许昌谋求发展，但拒绝去拜会当时几个有声望的名士，扬言许昌城里除了孔融和杨修，其他的都是徒有虚名。孔融是孔子的二十世孙，当时官高禄厚，极有才名。他听了祢衡的话以后，很想见见这个狂傲的年轻人，便特地换了便服屈尊去拜访他。
27、出自《后汉书.独行列传》胶和漆，是两种最具黏性的东西，感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离。故把志趣相投、亲密无间的朋友称为胶漆之交，形容朋友之间深厚不移的友情，古时就有“胶漆自谓坚，不如雷与陈”之说。
28、孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢？”
29、友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧.
30、出自《列子.汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。“高山流水”比喻知己或知音。
31、——索福克勒斯在欢乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。——科林斯友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
32、(出处)： 《列子·力命》：“生我者也，知我者鲍叔也。此世称管鲍善交也。”
33、齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而後秦，秦其危矣。”於是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。
34、《史记·廉颇蔺相如列传》：“夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固其理也，有何怨乎？”
35、 郭翰说：“你口口声声说来自天上，用什么证明你不是说谎话哄人呢？”
36、“舍命之交”，八拜之交之又名“角哀伯桃”，来自于“羊左”的典故。出自《文选.刘峻.广绝交论》：“莫不缔恩狎，结绸缪，想惠庄之清尘，庶羊左之徽烈。”唐代李善注：“《烈士传》曰：‘羊角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤，往寻之，道遇雨雪，计不俱全，乃倂衣粮与角哀，入树中死。’”
37、(解释)： 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
38、一山不容二虎。齐湣王灭掉宋国后，自以为战斗力爆棚，打算除掉孟尝君。孟尝君闻讯，逃亡魏国，被任用为宰相。
39、由此可以看出，孟尝君的确是一个不同凡响的人，而且终其一生，也没传出与财色有关的丑闻，但问题是他一天天地被权力所腐蚀，以致到了六亲不认、睚眦必报的地步。
40、(拼音)： guǎn bào zhī jiāo
41、俞伯牙心想：我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来。谁知，钟子期一听，又说：“洋洋兮若江河。”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容。于是乎两个人就成了好朋友，成了知音。
42、海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
43、 孩子们专注于阅读的世界，在良好的学习环境中逐渐形成良好的阅读习惯和阅读能力。
44、祢衡初到许昌的时侯大家都建议他去拜访拜访当地的达官贵人，祢衡却说道：“除了杨修和孔融之外，许昌城里就没有值得我去拜访的人了。”
45、(拼音)： wěn jǐng zhī jiāo
46、4：患难之交(huànnànzhījiāo)：在一起经历过艰难困苦的朋友。
47、出自《庄子大宗师》:“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”指非常要好或情投意合的朋友。战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说:“谁能以无为头脑，以有为脊背，以死为屁股，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友。
48、后来子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。
49、孟尝君如此和善，不摆架子，慢慢的就有人不把自己当外人。一次，孟尝君陪门客一起晚餐，恰巧有人遮住了另一位门客的灯光，门客怀疑自己的饭菜质量不好，放下筷子怒气冲冲地要告辞而去，孟尝君马上站起来，亲自端着饭食让门客比对，门客一看羞愧得无地自容，刎颈自杀表示谢罪。
50、一箭双雕出自《北史·长孙晟传》，相传长孙晟看见天空有两只大雕在争夺肉食，他只用一支箭便将两只大雕射了下来。雕，指一种凶猛的大鸟，一箭双雕指一支箭射下两只大雕，原形容箭术高超，后比喻做一件事情达到了两种目的。
