韩非子简介怎么死的
1、而此时的韩非子，正呆在自己的祖国韩国，想凭借着自己所学，为战国七雄之中最弱的韩国做一点贡献，扭转韩国摇摇欲坠的江山。
2、韩非子是诸子百家最后一位，集法家之大成。提出了势法术，法家学说，是中国公认的权谋理论大师。为秦朝的统一奠定了相应的思想基础。为后世君主控制权力提供了解决方案。
3、“待我把这碗肉羹喝光，再出兵把中山踏平！”
4、秦王虽然欣赏韩非子的政治主张，但还是相信李斯更多一些。所以，在李斯提出韩非一心向韩，若不重用，也不可放虎归山的时候，就痛下杀心。将韩非关入大牢，李斯最后残害同窗，下毒将韩非子杀死，伪装成自杀。
5、在《老子韩非列传》中写到：韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。(韩非子简介怎么死的)。
6、世界本来就是弱肉强食的，生活也是物竞天择的，不要拿着你的善良去乞讨，从古至今都没有市场，《蓝色星球》第一季第二季里有很多残酷甚至残忍的镜头深深让赶考先生触动，
7、据《战国策》记载，姚贾是魏国人，效力秦国并立有大功，嬴政拜姚贾为上卿。韩非却在嬴政面前攻击姚贾说，姚贾是魏国看门人的儿子，在魏国、赵国都被驱逐，现在大王要和这种人商量社稷大计，恐怕难以服众。
8、韩安，就是韩国的君主慌神了，虽然秦始皇没有打他，但是他捉急了。
9、关于《内外储》《说林》故事三百余则，是韩非子游说之储备
10、 而赢政在欲除韩之时无意中看到了一个人的著作，让他惊叹不己。这就是韩国的贵公子韩非子。仰慕韩非之才，太有相见恨晚之感。韩非作为荀子的弟子对治国理政有一套详备而系统的策略，而以法治国尤其契合了秦王的政治理念，一拍即合。
11、《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
12、所以扬雄在《法言》中说，韩非作《说难》一文分析游说之难，而自己死于游说之难，是因为他游说他人却不守道义，为达目的不择手段。
13、韩非子另主张‘‘名实相符’’，认为君主应根据臣民的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚。对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。(《韩非子·心度》)。容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。
14、韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。帮助秦国富国强兵，最终统一六国。
15、“你好大胆，敢自做主张放了小鹿，不怕我生气？”
16、韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。
17、韩非(约公元前280年—公元前233年)，战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人，杰出的思想家、哲学家和散文家。
18、作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
19、为廉洁正直的人遭受奸邪不正的权臣的排斥而悲伤。
20、 韩非狱中畏罪吞毒自尽的消息传到了赢政耳中，秦王先是哀叹和惋惜，当看到绢上的字以后不怒反笑。第二天，秦王派使者将韩非棺材送回韩都新郑。并指责韩王不友善，竟派韩非为间谍来离间秦国，韩非畏罪自杀就是证据。
21、当初，韩非见秦国日强而韩国日弱，多次向韩王进言献策，韩王都没有采纳。韩非一朝入秦，居然要助秦国灭六国，把矛头直指自己的国家。
22、韩非子认为，治理国家不用讲太多的仁义礼，建立一个国家的秩序要将“法，术，势”三者结合起来。韩非的思想与秦王嬴政不谋而合，李斯告诉秦王，韩非子乃是自己昔日同窗，韩国贵公子。秦王为了得到韩非子这个人才，出兵攻打韩国，韩王无能无远见，为保残国，交出韩非。
23、若李斯是嫉贤妒能之人，又为何把韩非的作品介绍给秦王呢？并且当时秦王只是对韩非赏识，仅此而已，又没有对韩非加以重任，根本不可能对当时有绝对权力的李斯造成任何威胁。
24、在韩非子没到秦国之前，李斯常常陪伴在秦王嬴政左右，虽然说不上形影不离，也差不了多少，秦王对李斯的政治提议也是言听计从、十分信任。
25、韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
26、秦王赢政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹，却又不能进见。嬴政在韩非入狱之后后悔了，下令赦免韩非，然而为时已晚。
27、韩非的《孤愤》、《五蠹》《说难》、《说林》、《从内储》五书，十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽天下，万千感怀。韩非死于秦国，终年47岁，有记载说，韩非尸体运回韩国，葬在故土，即孤坟摊处，另说葬九女山古墓群。
28、韩非结语：旷世良材千年难求，真正承担国家社会的骨干，多只是平凡中的贤人。能有效运用这些中坚分子，即是最善治的人主。
29、秦国周边的国家感到了空前的危机感，为了把秦国对外扩张的势头消灭在萌芽状态，四个国家联合起来进攻秦国。面对危难，秦国的姚贾挺身而出，出使四国，消除了这次兵灾。
30、在那个乱世，韩非和韩安是兄弟，韩非大才不用翻盘之言辞，取而代之顺理成章，都是一个父亲嘛。
31、韩非是间谍，这种说法则是来源于《战国策》。
32、 笔者不禁纳闷：韩非先生为何在短短数月竟从秦王赢政的座上宾沦为阶下囚且暴毙于他乡囚牢呢？带着这个疑问，笔者搜集了韩非之死的相关信息后，豁然开朗。韩非死出有因绝非偶然，实乃必然。
33、秦王嬴政十分高兴，于是就封姚贾千户，还将他提拔为上卿。韩非子得知此事后非常不满，到秦王面前说姚贾的坏话。
34、而致姚贾报复，遂入狱，后李斯入狱毒之。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。
35、论述完伐韩之失策，韩非为秦王进谏：应该想法安抚楚国和魏国，专心对付赵国和它身后的齐国。这两个国家一旦拿下，“则韩可以移书定也……荆(楚)、魏又必自服矣。”攻打六国，必须要使合纵各国产生间隙，这样才不会因草率作战而感到懊悔。何去何从，诚挚地希望陛下深思熟虑。
36、赶紧派韩非去秦国请安，交出国印愿意做秦国的附属国。
37、前面已经说了，韩非是正儿八经的王子出身，那么，既然是王子，显然是有资格获取王位。不过，虽然有资格成为王子，但是也仅仅是资格而已，对于韩非子而言，他没有实力，更没有机会。韩非的父亲是韩虮虱，也是韩国的二公子，不过后来因为种种关系流落民间，娶了民女生下了韩非。韩非从小就口吃，而且性格内向，平时也是少言寡语。尽管如此，韩非的才能非常高，在十岁的时候，韩非的父亲才告诉了他自己的身世。后来，韩非被楚王发现，并回到了韩国，以公子的身份，拥有了自己的封地和食邑。
38、秦王赢政是一个非常喜欢读书之人，而他所读之书大多数为李斯推荐，有次秦王读到韩非子的《孤愤》和《五蠹》，就爱不释手。对韩非子赞赏有加，他知道李斯与韩非子是同学，因此叫李斯到韩国把韩非子带过来，当时韩王不同意，秦王于是派军队要攻打韩国，韩王于是叫人把韩非子送到秦国，可见秦王求贤若渴，也因这样，李斯心生妒忌。
39、既然使用了历史人设，希望剧方与粉丝尊重历史，分清骨翼。
40、 显而易见，韩非使秦与郑国说秦的意图并无本质区别，都是韩人借外交活动之名，而行阴谋破坏之实。秦始皇固然欣赏韩非的政治学说，但绝不可能接受其“存韩”的提议。
41、如果事情按这个线路发展，那么韩非子定能在秦国混得风生水起，可是韩非子是谁?韩非子虽然在自己的国家施展不了政治抱负，但是他还是爱护自己的国家的。韩非子来到秦国更像是一个韩国的说客，为了保全自己的韩国。所以当李斯提出的统一六国，现灭韩国时，韩非子就提出“存韩灭郑”。
42、因为某动漫剧的热播，带动了韩非的一大波讨论热潮，也间接牵扯了嬴政，李斯等一众历史人物，这种情况下免不了要出现诸多误解和谣言，这几乎成了历史衍生作品和历史史实之间不可调和的矛盾，于是小编又双叒叕只好翻出这篇文章再次科普……
43、秦王为人“少思而虎狼心，”他对韩非学说的倾倒，并不能消除他对韩非的不信任。他需要的是能实现他统治野心的工具，不能充当这种工具的人，不论学问多好，也没有存在的价值。囚禁韩非出自他的本意，杀其人而用其学说，正符合这个统治者的性格。
44、公元前233年，秦王政十四年，嬴政发10万大军攻打韩国。此战不为攻城略地，只为得到一个人，此人名叫韩非。
45、韩非还是讲故事的高手，在他的策论文章中，善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，给人以智慧和启迪。如扁鹊见蔡桓公的故事、卞和与和氏璧的故事、自相矛盾、买椟还珠、守株待兔、讳疾忌医、滥竽充数、螳螂捕蝉、老马识途等等，韩非的笔下，记述了300多则这样的寓言故事。这些生动的寓言故事，以思想性和艺术性的完美结合，蕴含着深隽的道理，有的成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛应用，是中国古代文学宝库的珍贵遗产。
46、韩非结语：任何事在事先必有征兆，应在事情尚未发生前，先谋对策，绝不可忽略。
47、因此，韩非子屡次上书韩王，提出救国大计。可是韩非子患有口吃的毛病，昏庸无道的韩王词条不耐烦地说：“你说话都结结巴巴，还能有什么妙计？！”
48、韩非结语：不因小利而失大节，靠人不如靠己；求人不如求己。
49、因为人之常情，无非趋利避害；刑德二柄，则无非威胁利诱。这里面有甜头也有苦头，唱红脸也唱白脸，所以是“两面”。
50、据《史记韩非子列传》记载，韩非出身韩国贵族世家，师从子，博学多才，与李斯同学。韩非见韩国衰弱，屡谏韩王变法图强，却不为韩国重用。韩非发愤著书十万多字，阐述自己的法治主张，文章锋芒犀利，说理周密，讲究逻辑、富有文采，具有较高的政治、哲学和文学写作成就。
51、尤可称道的是，韩非子第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中国法治思想的重大贡献，对于清除贵族特权、维护法律尊严，产生了积极的影响。
52、韩非子的到来，妨碍了李斯的好事，现在，秦王的眼中全是韩非子，把李斯等人早就抛到九霄云外了。
53、有一个男人与一个性情残暴的人比邻而居……这个人不堪忍受，想变卖家产迁居。有一人劝他说：“这家伙迟早要恶贯满盈的，你再等一阵子再说。”“我就是怕他杀了我，才恶贯满盈啊！”
54、因为韩是秦之东邻，秦若想要东进，就必须先灭韩。只要秦致力于天下统韩的灭亡就只是时间问题。纵使韩人先以修郑国渠为名妄图损耗秦之国力，后又劝秦伐赵以求遗祸他国，这一历史趋势都不会因此改变。秦、韩不能并存，正是地缘政治使然，正如《史记·范雎蔡泽列传》所说：“秦、韩之地形相错如绣。秦之有韩也，譬如木之有蠹也，人之有心腹之病也。天下无变则已，天下有变，其为秦患者孰大于韩乎？王不如收韩。”
55、韩非子认为，光有法和术还不行，必须有“势”做保证。“势”，即权势，政权。他赞赏慎到所说的“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”(《难者》)。
56、韩非子强调君主权力高于一切，君主应该以苛刑峻法重赏来治理臣民，建立君主集权制的社会。韩非子的思想主张在韩国不被韩王采纳，所以他发愤著书，先后写出《孤愤》、《说难》等著作，之后书籍被传到秦国，秦王十分欣赏韩非子的才华，甚至为了韩非子而攻打韩国。韩非子来到秦国后，与李斯发生了利益冲突，最后韩非子被李斯的谗言害死。但韩非子的思想却使得秦国更加强大，最终统一六国。
57、韩非出使秦国的大概内容，在《韩非子存韩》一篇中有较为详细的记载。
58、开始，李斯在秦国丞相吕不韦的手下做门客，后来由于李斯本事不凡，逐渐展露了头角，取得了吕不韦的信任，又被吕不韦推荐到秦王嬴政词条身边为官。
59、“孤愤台”是韩非子的埋骨之地。之所以叫这个名字，是源于韩非所著《韩非子·孤愤》一文，正好也纪念了韩非“驱车劝谏韩王不用”，因此闭门著书的历史事实。
60、李斯知道，他的机会来了，他见缝插针，伙同姚贾词条在嬴政面前添油加醋说韩非子的各种坏话。嬴政听了后，就把韩非投到监狱里。李斯亲自送了一包毒药给韩非子，韩非子知道活不成，于是就在狱中自杀了。《战国策》词条中关于韩非子的死
61、 第一：真正致韩非于万死不劫的幕后凶手乃秦王赢政。
62、但是，《战国策》所述，却是韩非咎由自取，自食其果。当时，楚、吴、燕、代四国欲联合抗秦，姚贾出使四国，重金相贿，破坏了四国计划。姚贾回国受到重赏。韩非就攻击姚贾拿国家的钱，自己交朋友，揭他的老底儿“世监门子，深之大盗，赵之逐臣。”面对秦王，姚贾加以驳斥：以财宝贿四国，出发点是为秦谋利，若为“自交”朋友，何必返回秦国？虽自己出身低贱，名声不好，但有一颗效忠明主之心。不像有些人，光说不做，专挑别人毛病，挑拨是非。秦王认为姚贾所言极有道理，更加信任姚贾，杀了韩非。这样看来，韩非遭杀，是自身忌害别人最终害己。
63、韩非据史料可考，故土在西平县出山棠溪北岸的韩堂村。韩堂村建有韩家祠堂，而后迁至出山镇西南，韩堂村留名至今。韩祠为韩家宗祠，何代修筑无考，但每年春节韩姓子孙敬奉韩家宗祖一直延续，韩祠历代修复，破损于解放初，1958年在此建出山礼堂，有“思辨”碑石一块，村人说曾盖在西街井口，后无下落。
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65、?③哲学观点一一继承了荀子的朴素唯物主义思想，又吸取了老子哲学中的某些辩证法因素。
