坐而论道
1、坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。(坐而论道)。
2、春秋时期，孔子带领弟子周游列国碰壁后，在冉求的帮助下，终于回到了父母之邦鲁国，他与季康子是不相为谋。于是专心著述，编辑整理《诗》《书》《礼》《乐》，用自己观点撰写《春秋》，同时又开坛讲学，与弟子们坐而论道，一时弟子达3000人。
3、如何抵御西方对华夏的文化入侵，这是一个每一个华夏儿女必须面对的问题，答案必须统一。只有统一了答案才能统一思想，才能团结一心，才能真正的实现华夏文明复兴。
4、降维，没有什么不可以理解的。就如同，一杯热水，放在桌子上，会慢慢变凉。但是，水变凉以后，事情并没有结束。水变凉，热量溢出，会产生另外的变化。这个过程，我称之为“生化”。
5、所谓的极速，运动，等概念，离开了时间，无法支撑其内涵。“控制、指挥”这个想法就有点奇怪。它按照自己的规律运转，不需要控制和指挥。何谓极速？超光速吗？30万公里每秒！那么多长是一秒？如果界定？这就是站在人类的文明维度视角，观测超出人类视角世界的困惑。有人讲，跳出去，观测不就行了？
6、3,记者：在一般人的感觉里，和房产商一起坐而论道，不是也很潇洒嘛？
7、《汉书·礼乐志》所说，“临渊羡鱼不如退而结网”，也就只有结好自己的网，才能打到想得到的鱼。生活中理应谨记“坐而思不如起而行”
8、人研究道，是为了研究人与道的关系。不是追星式的沉迷。如果用追星式，就容易把“道”与西方蛮夷的“狗大”混为一谈，陷入淫祀。
9、《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
10、王琳老师问了全体学生一个问题：你在为谁而读书？她强调：我们要从头做起，作为新时代的奋斗青年，我们要展现属于“00后”的风采！同时我们要树立清晰的目标，以此来激发动力，摒弃懒惰，迎难而上！
11、 在为期两天的集体培训中，七名年轻的班主任们认真聆听，切实感受到班主任工作虽为琐事且显繁杂，但是却责任重大、意义重大。习近平总书记强调：“学校教育，育人为本；德智体美，德育为先。”而班主任群体作为学校德育工作的先行者和引路人，更应该把“立德树人”作为根本任务，将学习到的理论知识，渗透在一言一行中，体会不同学生的心理需求，在各项活动之前做好引导，感染学生、影响学生、带领学生健康成长。
12、国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。
13、2,实践性：创新性学习不同于学科知识传授，不能只是坐而论道，要实践，要活动。
14、我幡然醒悟。与其苦恼，不如用行动去寻找答案。
15、7,弄清这个问题，有利于把d的执政能力建设从抽象的坐而论道，转化为全d的具体行动。
16、其实，用“气”去解释比较好。“能量”是可精确衡量的物理概念，有唬人之嫌。有人反驳，用能量这个概念的优点是可观测，可数字表述。
17、国家有六类职业，百工是其中之一。有的人安坐而谋虑治国之道；有的人起来执行治国之道；有的人审视(五材的)曲直、方圆，以(加工)整治五材，而具备民众所需的器物；有的人使四方珍异的物品流通以供人们购取；有的人勤力耕耘土地而使之生长财富；有的人纺绩丝麻而制成衣服。
18、先生的回答是“坐在屋子里，等世界飘过来”。我没有先生的境界，只能走出去观天地，看万物，与大自然对话。
19、坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。
20、高二三班的赵雅楠同学说：“成功是留给有准备的人的，我们要抓住机会。命运对每一个人都是公平的，但能不能抓住机会关键在于自身。”
21、有人讲，如果按单电子绘制帧去理解，时间就只是绘制结果的一个表征，并不是构建世界的一个维度，所以也无法更改。时间，只有用着这个概念的时候，才有意义。时间，仅仅只是一个概念。
22、《抱朴子·用刑》：“通人扬子云亦以为肉刑宜复也，但废之来久矣，坐而论道者，未以为急耳。”
23、坐而论道：坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。
24、她说，最早接单，从一个人两个人开始，第一次分享会，只有10个人来听，还是她在网上找来的，但因为自己太喜欢摄影了，所以很珍惜每一次实践的机会。
25、一堆光子与一个光子，如果隔离了时间概念，或者说，抽离了时间基础，这个光子随时会任意穿越。有人讲，无论怎么穿越，这还是一个光子。
26、西方的物理学的基础是西方数学，而西方人发明的数学有其先天残疾，例如数字零的设置。与整个世界拟合度差，导致没有意义。先建模，然后用数据拟合，逻辑不能自洽后，再修改模型。这种套路，太原始。与人类的观测维度差不多，可以用一用。但是，再高一级，这种套路，就太杀马特了。
27、(注译)领导干部与其坐在那儿空谈大道理,不如身体力行去实践。
28、西方蝌蚪学，对“可表述”，非常执迷，他们不相信任何即使存在，但无法表述的东西。所以，他们特别喜欢说“惊喜，神奇，不可思议”等等词语。他们的思维，堕落在逻辑层面。他们只相信逻辑值为真的东西。所以，他们特别崇拜外物，例如航空母舰，宇宙飞船等等。。嫦娥四号上天，西方如丧考妣。
29、国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。
30、回头看她最早踏出的那一步，不难发现，好的想法和好的结果之间，隔着执行力这条沟，跨过去的人才会成为王者。
31、孙膑还提醒齐威王，不要妄信那些坐而论道、无所作为却又满口片面仁义道德、不合实际的迂阔之论。
32、国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。
33、坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。
34、大多数人，恐惧于未来的不可知。因为害怕不能成功，所以选择了原地不动，与此同时，也切断了未来的无数可能。
35、荀子的《劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”
36、体察道，简称体道。道，不是模型，也不是概念。
37、你若要我替你抬重物，我自然不行，至若～，那我比姜太公还年轻得多呢！
38、1,这样，更给众多专业人士一个坐而论道的环境。
39、19,一些人还在犹豫诉诸抵制的必要性，本人却以为现在正是采取行动而不是坐而论道的时候。
