用一句话介绍雨果
1、 进步是科学的推动者；理想是艺术的动力。
2、 雨果是法国浪漫主义学运动的领袖，是法国最伟大的文学作家之他的一生几乎跨越了整个19世纪，他的创作生涯达到60年之久，创作经久不衰，在法国甚至世界文学史上堪称是一个神话。他的浪漫主义题材的小说作品精彩动人，雄浑有力，读者甚是喜爱。在这些以浪漫主义为题材的作品中，可以看出他是一位仁慈的作家，为社会的底层人士鸣不平。
3、PH：是的，我认为如果我上了艺术院校，并且在成为摄影从业者之前就面对这类批判，会让我瘫痪的。但非常幸运，我只是在实践过程中面对了这类批判，而不是在走上这段旅程之前。(用一句话介绍雨果)。
4、PH：对，是超级红的土。肥沃土壤。后来也送给孩子们很多衣服。或者是在卢旺达的市场上买的，在非洲市场上的衣服多数是欧美国家捐的。如果我们在这里穿上欧美的衣服，那是一种讽刺，那是艺术生穿的东西。衣服往往是合成材料做的，比棉质衣服的寿命要长得多。这也让我想起了在巴尔干战争中尸体被挖掘出来的画面，所有都归于自然，只有合成材料制成的衣服保存了下来，运动服、迷彩服，诸如此类的东西。所以这是在挖掘我对那个时期的记忆。
5、MAD：当我读到你在作品中关于冲突和悖论的一些内容时，我想到了这两句话。
6、《巴黎圣母院》是法国作家雨果30年代最为成功的作品，代表当时欧洲浪漫主义小说的最高成就。小说通过鲜明的浪漫主义创作手法，塑造了典型奇特的人物形象，安排了离奇怪诞的故事情节，想象力丰富，戏剧性十足，显示了动人的浪漫主义风采。让我们一起走进——《巴黎圣母院》。
7、在痴迷于爱斯美拉达的美貌、感到惊奇、陶醉、着魔的同时，克洛德也感到强烈的恐惧——“爱一个女人！身为教士！”他认为自己是在堕落！而女主是一个“黑暗的天使”“火焰的天使”，而不是一个“光明的天使”！她的到来就是为了毁灭自己！于是，有了怨恨和诅咒，“设法禁止你来圣母院广场”，甚至怀着复杂的、隐秘龌龊的想法向宗教法庭告发了爱斯美拉达。克洛德对女主的爱，一方面是抗拒和压抑，一方面是想方设法占有——一个矛盾的、痛苦的灵魂在苦苦挣扎，折磨自己的同时也给别人带来厄运。
8、然而，300多年前的教材，在瞬息万变的今天，是不是已经过时了？
9、上世纪三十年代，前苏联主管意识形态的领导人日丹诺夫曾做过一个政治报告，认为欧美文化是“反动、腐朽和颓废”的，作品的主人公都是“骗子、流氓、色情狂和娼妓”。这种“日丹诺夫论断”长期以来主导着前苏联的文化领域，也深深地影响着中国对欧美文学的态度，如果不对之进行彻底批判，外国文学就很难走进中国，人类文明的交流互鉴就是一句空话。
10、你这次在尤西·米洛(YossiMilo)画廊展出的照片如此瞩目，有某种奇异性。他们是自然环境中的肖像特写，类似静物的画面。它们不是宏伟或崇高的风景，而是在地球的某处与某个人的亲密接触。
11、 青年雨果的风华绝代，可真不是同时代人圣勃夫能比的
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13、羊还是姑娘？这种选择让我们的流浪诗人格兰古瓦愁肠百结。让我们再一起读一读第十一卷第一章吧：
14、纵观中国改革开放的历程和中国社会的民主进程，如果没有个体意识的渐醒、个性特征的张扬、个人价值的实现，就不会有主人翁意识、主观能动性、人民主体地位、公民权益的被尊重，也不会有“我的青春我做主”“有体面的劳动、有尊严的生活”，更不会有“人民的梦”“中国梦”这些热词的涌现。没有个体的设计就没有社会的构想，没有个人的梦想就没有民族的梦想，没有个体意识的唤醒就没有国家精神的重构。
15、芳汀善良高尚，却饱受磨难，被冷酷的社会排斥。为了养活孩子她不惜卖掉头发和牙齿，甚至沦为妓女，她的孩子却备受虐待，想和孩子团聚却无法实现。
16、 莎士比亚不在但丁之上，莫里哀也不在阿里斯多芬之上，卡尔德龙(Calderon，1600-16西班牙剧作家)不在欧里庇底斯之上，《神曲》不在《创世记》之上，《西班牙民歌总集》不在《奥德赛》之上，西里尤斯(天狼星)不在阿克菊留斯(大角星)之上。崇高的东西都是平等的。
17、徐冰认为，这本书是中国绘画的精华与浓缩，最代表中国文化和艺术核心，他说：
18、 读者的圈子既然在扩大，被人阅读的书籍的圈子当然也会扩大。对此，谁又敢加以否认呢？然而，阅读的需要好像一堆火药，一旦点燃起来，便再也不可收拾，而且，又由于机器的运用，体力劳动简化了，人有更多的空余时间，身体愈不劳累，智力就愈自由，广泛的思维兴趣就会在一切人的头脑中苏醒；不可餍足的认识和思考的渴望，将愈来愈变成人类的主要牵挂；人们将离开低级的场所而到高尚的地方去，成长着的智慧便这样自然而然地上升，大家将放弃《福勃拉》(Faublas，法国十八世纪小说家鲁佛·德·古伏雷所写的一本诗体言情小说)而阅读阿迦曼农三部曲(古希腊悲剧作家埃斯库勒斯所作的三个内容有联系的悲剧《阿迦曼农》、《祭献者》、《复仇女神》的总称)；在那里面，读者将会领略到高尚的情趣，而一旦有了领略，读者就永远不会感到满足；人们誓欲把“美”吸收得点滴不剩方肯罢休，因为所有才智之士的高雅趣味是随着他们的力量而俱增的；这样一天终将来到，那时文明高度发展，在芦克莱斯(Lucrèce，公元前99-前罗马诗人，唯物主义哲学家，《物性论》的作者)、但丁、莎士比亚这些多少世纪以来几乎荒无人烟、只有人类精华不时造访的顶峰之上，将布满了来这里寻找精神食粮的灵魂。
19、PH：绝对是这样。这种看的欲望是存在的，我一直试图在我的肖像作品中找到这种欲望。当我拍摄一个人时，90%的时间里有目光回馈。这对我来说非常重要，我想要的照片，既能抓住读者，同时又有逃离的空间。
20、PH：是一个系列，叫《往一边看》(LookingAside)。当我长大后，我只想成为一名摄影师。我甚至不知道艺术摄影的存在，我从没想过。摄影吸引我的是，要走出去，它是身体力行的，是参与的。所有这些都吸引着我去了解它。我不想坐在工作室里，不想坐在办公室里。所以，过去的很长一段时间，我是纪实摄影师，任务非常多，首先是报纸，然后是杂志。《往一边看》是我的第一个项目，最后成为一本摄影集。出一本摄影集真的是我一生的理想。当这一切真的发生了，我必须再寻找新的理想。
21、比如，在那些长长的抽象论述中，有一段关于“暴动”与“革命”的比较论述，在雨果看来，两者虽然在形式表现上有很多相似之处，但有着本质的区别，他反对“暴动”，但赞扬或推崇“革命”，其目的就是要改变这个悲惨的世界！
22、MAD：对一个主题的长期拍摄，跟着它的发展方向，而不是追求预先设定，这使传统新闻摄影与能够揭示更深层次意义的项目区别开来。
23、尊敬的雨果先生，很感谢您是这么的正义，这么的公正您的良心是多么的高尚啊。您在人类面前站了起来，您告白了东方人的情感，您说出了全人类的心声，在这里，我会一直为您喝彩，我为我们的世界有您这样的人而感谢。
24、小说的末尾，冉·阿让快死了，马吕斯带着珂赛特来了。最后时刻，冉·阿让告诉珂赛特：“你的母亲叫芳汀，为了你吃了很多的苦！你是那么幸福！她是那么不幸！”每个人包括珂赛特都是这个悲惨世界的种子，都要种植下去，然后生长、开花。
25、您尽可以用云石、玉石、青铜和陶瓷来创造您的想象；您尽可以用云松来作它的建筑材料；您尽可以在想象中拿最最珍贵的宝物，用华丽无比的名绸来装饰它；
26、MAD：让我们来谈谈尤西·米洛(YossiMilo)的展览。它的名字叫"1994"，展出的是南非和卢旺达儿童的大型照片。我非常赞同你的观点，儿童没有历史，他们没有成人的经历。所以在这个意义上，你认为他们是希望。但观众很难不把历史投射到他们身上。
27、看书|上半年的这些书，让我觉得出版依然是一门很伟大的事业
28、雨果长大| 孩子安全是天大的事，200名全球顶尖专家为你出主意
29、高贵者最寂寞，思想者最孤独。淡泊中的先生却并不寂寞孤独，他的心中有着万千丘壑、百态人生，他的笔下鲜活着那么多名人巨擘和灵动的思想，他的作品有成千上万的研究者、读者在研习。那次，陪先生在国家大剧院听音乐，后座一位中学生得知这位白发苍苍的老爷爷竟然就是课本中法国名著的翻译者，兴奋不已。那次，推着轮椅中的先生徜徉在西西弗书店，一位母亲带着孩子正在购买先生翻译的《小王子》，轮到先生兴奋不已了。
30、路易•波拿巴上台后建立了法兰西第二帝国。他实行恐怖政策，对反抗者无情镇压。雨果也遭到迫害，不得不流亡国外。
