不足为训怎么解释
1、(12)不实事求是,凡事听上面的,这是不足为训的。
2、还有一些人，看到别人不说这个词，就嘲笑人家“土得掉渣儿”、“跟不上时代的潮流”,实在是不应该。更让人觉得不好意思的是，一些女孩子在大街上打招呼也会大呼小叫地用“哇塞”,真让人觉得难为情。
3、(误用)：易误用为“善于学习借鉴，为我所用。”(不足为训怎么解释)。
4、(示例)：此人犯罪手段十分残忍、情节非常恶劣，社会危害极大，罪不容诛。
5、(示例)：如果外界信息来源只有报纸、收音机，当他们断断续续地传到人们耳朵里时，早已是明日黄花了。(不足为训怎么解释)。
6、因此，对于“平天下”必须有正确的理解，才能真正理解儒家理想，才能真正做好儒家所说的八件事。
7、(示例)：中国许多的传统技巧真是鬼斧神工，难以想象的精巧。
8、(误用)：常误解为“殚精竭虑(用尽精力，费尽心力)”。
9、(拼音)： shì fēi wén guò
10、 匪夷所思：指言谈行动超出常情,不是一般人所能想像的.夷,平常.
11、 当仁不让：遇到应该做的事就要勇于承担,不谦让,不推托.仁,正义,正义的事,引申为应该做的事.
12、(解释)像是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
13、 不以为然：不认为是对的,含有轻视意.然,对,正确.
14、(解释)：黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
15、(解释)：点：涂上一点，表示删去。文章一气呵成，无需修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。
16、(解释)：足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。
17、到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官武将欺压百姓无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”.
18、(误用)：常被误认为是“不能刊登的言论”。
19、(解释)：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
20、有些成语，往往会让人产生误解。比如“空穴来风”,按照一般人的理解，应该是事情没有根据的意思，但这个成语在词典上的解释却是事出有因。这到底该怎么解释呢？
21、(误用)常误用为形容自然景观。相类似的还有“巧夺天工”。
22、(5)他们宣扬偶像神异，诱惑愚民，和道教同样不足为训。
23、(解释)：眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。形容技艺已达到非常纯熟的地步。
24、(示例)：都说他的人是个好的，只可惜了一件，是犯了“不学无术”四个字的毛病。
25、(误用)常被误认为是“害怕发表言论，不敢说话”或“危险的言论和行为”。
26、(解释)：塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。
27、(示例)：他只要一着急，说话就期期艾艾的，半天也吐不出一整句话来。
28、(误用)把“不胜其烦”当成了“不厌其烦”，它俩恰好是反义词。
29、(解释)黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
30、上述两句话中的“不足为训”都用错了，原因就在于不了解这个词的准确意思。“不足为训”一词出自明代胡应麟的《诗薮续编》卷其中有一句话：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”
31、在儒家看来，自然万物应该和谐共处。作为自然的产物，人和自然是一体的，因此，人的品质也会受自然山水、自然万物的无形影响。自然山水的品质、自然山水的特点也会反映在人的气质、修养之中。在大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶。聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”,而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。因此说“仁者乐山”.
32、(解释)：原形容箜篌的声音，出人意料，有难以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。
33、第一次见到“劳燕”这个词是多年之前，那时，高考在即的我们是如此惴惴不安而又忧郁感伤。面对不可知的未来，每一个少年心里充满了莫名其妙的情绪。在这样的背景之下，有一天，教室的黑板上突兀出现的“劳燕纷飞”四个字，一下子就深深打动了我。该毕业了，我们这群“辛劳的燕子”将被高考惊起，纷纷飞去，落下一地羽毛。
34、而“杏坛”则与“杏林”没有任何关系。“杏坛”之典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又在曲阜祖庙筑坛，环植杏树，遂以“杏坛”名之。
35、(解释)：除自身外再没有多余的东西。形容贫困。
36、武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。所以，当时“衣冠禽兽”一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。
37、 鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺的精巧.也说神工鬼斧.
38、「训」字的本意是用言语使人心思如河流般流淌顺畅。把「训」字拆开来看是「言」和「川」。
39、(解释)：没有学问才能。不能在其前加上“整天”“整月”等修饰词语。
40、(示例)：别看他现在名声淡了，当年可是名噪一时的人物。
41、(解释)：安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
42、(示例)：听他说洋人不是，口虽不言，心下却老大不以为然。
43、(误用)：常被误认为是“不能刊登的言论”。
44、凤毛济美( fèng máo jì měi )
45、 不卑不亢：对待人有恰当的分寸,既不低声下气,了不傲慢自大.卑,低下；亢,高.
46、(解释)：蹉跎：时光白白过去。指虚度光阴。
47、(示例)：他才思敏捷，看到约稿邀请，一挥而就，文不加点。
48、后来我飞到了一所大学的中文系，当读到“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”的诗句时，我才知道了自己从前的误读。
49、在现实生活中，有些人在学习和工作过程中一遇到问题就去请教别人，开口就是“这个问题有些复杂，我只好不耻下问来了”。明明是不懂，还要搬出来这个词，用错了也不知道。
50、(解释)：像是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
51、医术高明的董奉却视钱财如粪土，为人治病，从不取人钱物，他唯一的要求就是，在被治愈之后，如果愿意，重症患者在董奉的诊所附近栽种五棵杏树，轻者就栽种一棵杏树。十年过去之后，董奉的诊所附近就有了十万余株杏树，郁郁葱葱，蔚然成林，成为当地一景。杏果成熟后，董奉又将杏果卖出，换来粮食周济庐山附近贫苦百姓和南来北往的饥民。一年之中，被救助的百姓就多达两万余人。在董奉去世后，庐山一带的百姓便在杏林中设坛祭祀董奉。后来，“杏林”一词便渐渐成为医家的专用名词，人们往往喜欢用“杏林春暖”、“誉满杏林”一类的话语来赞美医术高超、医德高尚的大夫。
52、 济济(jǐ)一堂：形容很多有才能的人聚含有在一起.济济,众多.
53、(解释)火，星名，指大火星，即心宿。出自《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”指农历七月，大火星西行，天气转凉。
54、(出处)： 《汉书·贾捐之传》颜师古注：“谓人有坚为辩言，不以诚质，学于非道，虽博无用，饰非文过，辞语顺泽，不听教命。”
55、骑鹤维扬( qí hè wéi yáng )
56、(解释)古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
57、 安步当车：古代称人能安贫守贱.现多用以表示不乘车而从容不迫地步行.安,安闲.
58、 安土重迁：安于本乡本土,不愿轻易迁移.重,看得很重.
59、足：够得上。训：法则，典范。指对事情不以为意，认为不值得作为效法的准则或榜样。亦作为“不作为训”。注意此词与教训无关。不能理解为“不值得作为教训”。
