史铁生的精神品质
1、 史铁生是五十年代生人，我是七十年代生人，我们相距差不多整整一代，但读他的文字，我却有强烈的戚戚感。这是不是说明，那一代，下一代，以及更下一代，都曾被置于那样的恐惧和颤栗之中呢？再延伸一点来说，我们现在是否已经摆脱了那样的恐惧与颤栗？历史的惯性往往强大无比，史铁生这个人的生命已然逝去，但他的世界却仍然还在我们身边延续，不仅是他的文字里的世界，而且还有他的文字所记录的历史的车轮，仍在碾压着这个民族，沉重而又缓慢。
2、我对史铁生的母亲非常崇拜，《我与地坛》写他到地坛去，有时候会待很长时间，他的母亲想说又不想说，非常宽厚，我觉得现在很多女性做不到。您怎么评价他的母亲？
3、柏晓利，女，医生，被史铁生称为“私人保健医”；系史铁生散文《我二十一岁那年》里的小柏、柏大夫。女十二中68届知青;1969年4月赴内蒙古生产建设兵团，1972年12月底返城;1976年就读于首都医科大学医疗系;1980年大学毕业后，供职北京友谊医院神经科。现为著名心理医生。
4、借助酒力，他可以回到过去：看见自己诞生于父母虚伪的婚姻；和童年纯真的自己说话，警告那个还没有长大的欲望，别做出丢人的事；触摸到已经离婚出走的前妻的手……
5、史铁生自己曾经说过这样一句话：我的职业是生病，业余写点东西。
6、在作品中，史铁生试图赋予那些美丽少女一种更为神圣的使命，来平抚青春的躁动，构筑温柔的心灵之所，让受伤的男孩怡然入梦，用虚幻来对抗真实。(史铁生的精神品质)。
7、改编、导演、舞美设计 / 克里斯蒂安·陆帕服装设计 / 彼得·斯基巴影像设计 / 卢卡斯·特瓦科夫斯基 贾科布·莱赫助理导演 / 卢卡斯·焦梅克音乐 / 博古米尔·米萨拉剧本翻译 / 乔安娜·克兰兹
8、还有很多其他篇章，他都能用自己的思考和文字，将人生的困惑一个个打开，让生命在疼痛中砥砺前行。
9、身体状态与他们的文学有深刻关系，但读作品还是应注重他们的精神世界，对文本以外的个人生活少点关注会更好。随着时光流逝，这些东西终究会被人忘记，除非变成作品，变成精神内涵。我们阅读时知道这是作品的来源，但也不用看得太重，更不能局限在这件事上去讲。如果用身残志坚理解《我与地坛》，就脱离甚至违背了史铁生的本意。身残志坚讲个人奋斗，追求成功，而史铁生认为成功并不重要，重要的是有千万种人生我们可以去过，甚至残疾的人生也是一种人生，也可以去过。
10、铁生是一个哲思通达，悟透了人之生死的人，他说，最好的墓志铭是徐志摩的诗句：“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。”他质朴的，去除了一切世俗欲望的人生态度，多年来一直伴随着他，也照耀着他所有的读者和朋友。我们一直为拥有铁生这样一位心灵明亮，思想透彻，灵魂真挚的兄弟而骄傲。
11、然而在史铁生的知青记忆书写中，宏大历史背景并不是作家最关心的，甚至如果将故事从上个世纪六七十年代的大背景下抽离出来，仍然不影响阅读的流畅。史铁生的写作，很少将个人的命运与整个社会和文化的大背景结合起来。《我的遥远的清平湾》追忆的是陕北农村的生活，政治运动对贫瘠的黄土地上生活的老百姓来说，并没有带来什么巨大的冲击。传达上级指示的文件时，全村人坐在窑洞昏黄的灯光里打瞌睡，“支书念完了文件，喊一声：‘不敢睡！大家讨论个一下！’”城市里正在开展轰轰烈烈的大革命，而远离政治斗争中心的乡村，也只是在窑洞里做一做样子。《命若琴弦》里，讲述了陕北地区拉三弦琴的一老一少两个瞎子的故事，大时代更是留在了寥寥数语的背景之中。史铁生关注的是变化的历史中的“不变”，在巨变的年代，民间的坚韧、善良等美好的品质，支撑起了日常生活的恒定性，史铁生用诗意化解了苦难。作家说：“苦难归苦难，深情既在，人类就有力量在这个星球上耕耘。所以，我在写‘清平湾’的时候，耳边总是飘着那些质朴深情的陕北民歌”。从最早回忆知青生涯的写作开始，作家就开始书写信仰的力量。在史铁生这里，他并不是用一种启蒙者的眼光去审视乡土，以城市文明人自居，而是站在民间立场上，书写那些拥有坚韧信念的生命。
12、陈希米发言完了，张越读了史铁生写给妻子的诗：“希米，希米/你这顺水漂来的孩子/你这随风传来的欣喜。/听那天地之极/大水浑然、灵行其上/你我就曾在那儿分离。……希米，希米/你来了黑夜才听懂期待/你来了白昼才看破樊篱。/听那光阴恒久/在也无终，行也无极/陌路之魂皆可以爱相期？”
13、2010年12月31日凌晨，史铁生因突发脑溢血去世。他的肝脏捐献给了一位需要的病人，移植手术成功。
14、 史铁生是一个真正有信仰的作家，他的精神品格和他的文学创造，是中国当代文学理应珍视和宝贵的财富。 ——铁凝 在他面前,坏蛋也能变为好人,绝望者会重新燃起希望之火,这就是铁生的道德力量。 ——莫言 史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊；一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度。 ——韩少功 铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。 ——贾平凹
15、对铁生，我不想再重复他的故事，认识他的时候，我二十一岁，他二十二岁。那时，电讯不发达，人与人远距离的交流就靠信件了，小史是1973年4月出院的，从那以后，我们有很多书信往来，所幸我把这些信都留下了。
16、他自身的坎坷，让他对生命困惑，而文字，是他用来割开命运之网的利刃，靠着这把利刃，他才让自己坎坷的生命发光发热，给予自己的生命以意义。
17、 史铁生是一个真正有信仰的作家，他的精神品格和他的文学创造，是中国当代文学理应珍视和宝贵的财富。 ——铁凝 在他面前,坏蛋也能变为好人,绝望者会重新燃起希望之火,这就是铁生的道德力量。 ——莫言 史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊；一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度。 ——韩少功 铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。 ——贾平凹
18、同时，作家有关知青的书写，并不执著于探寻在那个年代理想和精神失落的缘由，而着力进行一种诗意的审美的描写。说到底，史铁生关注的是更恒久的历史时期，是漫长的人类历程之下的坚韧。
19、孤独，也是我们之间讨论的一个重要的话题。这种孤独不是没有人陪伴的人际关系而是最根本的孤独，一个人来到世界，最后孤单地离去，对每个人来说,都会署怕孤浊，为此，我们会跟很多人建立连接，一个人真正有能力的时候，必然要学习享受孤独，只有这样才会降低人渴望接触和孤独之间的张力。铁生在某种程度上，是真正能够享受孤独的人。知道这一点，我们再去看他的创作。看他在与自己在一起之后又是如何与别人在一起，如何跟外界发生联系，他在享受孤独的过程中，与他人和外部世界建立了连接。
20、关于自由，无疑是一种正向的概念，整个历史就是人类为自由而努为，可是从终极立场的观念看，从存在的观点看，自由意味着缺乏了结钩，每个人要为自身世界的生活及行动负起完全的责任，每个人是自己的作者，铁生在许多文章中涉及了这个主题，在他早年给我的信中，不断强调的就是现在人们常常说的“命运”我以为就是那些暂时还一不被认识还不能为自己所掌握的事清，……面对这些暂由不得我们的“命运”，··一方面去努力认识他，一方面在允许的条件下·选一条最好的最可行的路来走。”当他能有能力为自己做决定时，真正地享受到了自由。
21、而在他的长篇小说《务虚笔记》里，史铁生尽力追求缺憾美，曲折残缺的人生，甚至是病态的感性，在史铁生给我们营造的适宜的氛围里，我们体验到纤细充实的灵魂的一种在更深层次上的坚强和自由，他的所有痛苦都在证明着他作为人的存在的深刻性，生命不能承受之轻。
22、写作之于史铁生，或许的确具有改头换面的意义。窃以为，文学从来就是苦闷者的事业。苦闷的层次有深有浅，因而与文学结缘的程度也就随之变化。最深的缘分，或许来自于无可违拗的命运把人推向无可选择的境地。史铁生不止一次地谈到，自己在双腿残疾之后到1983年《我的遥远的清平湾》获奖之前的这段日子。命运的打击、精神的苦闷、生活的压力。那时候他整天到地坛去，默默追问生亦何欢，死亦何惧。是文学创作，让他觉得自己“用纸笔在报刊上撞开了一条路”。随着著名的《我与地坛》的发表，史铁生的路开始变得又具体又抽象：具体的是生计问题、医疗报销问题开始慢慢得到了关注和解决；抽象的是，他借助于文学找到了精神的出口，找到了与命运对话的途径。尤其是五十岁以后的他，文学变得只剩下了表达功能，核心的，除了哲学就是宗教。
23、当读到《放下与执着》这本书时，可能我们还会认为他还一直纠结于他的病痛，其实并不是这样。他已能坦然的面对生命给他馈赠的任何病痛，早已不在纠结于此。这或许就是他对生命苦难所持的人生态度中最高的境界了，已然做的了放下。而执着于他的另一个世界，心灵和精神的世界，他在这样的世界里也发现了生命所赋予他的价值和使命。
24、恰如帕斯卡尔所言，人不过是根芦苇，有些时候，这根芦苇常常因病痛而萎缩，但因为有了思想，哪怕是萎缩的芦苇也会拥有了不一般的重量，不会轻易地在风中倒伏。史铁生首先是位思想者，其次才是位写作者，他的作品从不炫耀技术，在病痛中，他用思想打通了过去和未来和现在的藩篱，让过去和未来沉沉地存在，成为重量。当然，在最后的日子里，他也打通了生死，成为真正的一个向死而生者。他的《我与地坛》《病隙碎笔》《命若琴弦》，皆是直接关乎病痛的作品，也是向病痛发问的结晶，在这些充满本真生命体验的文字记录里，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想，他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。
25、小说写了两个瞎子的故事。老瞎子的师傅告诉他在琴盒里放了药方，只要弹断1000根琴弦就有机会重见光明。老瞎子非常快乐和期待，当他弹断了第1000根琴弦，他带着药方到城里去抓药，结果却被告知药方是一张白纸。老瞎子非常痛苦，认为师傅欺骗了他。然而某天他突然想起，在弹断1000根弦之前，他每天都很快乐，充满期待与希望，只是发现药方是张白纸后，才感觉人生缺乏意义了。有没有药方很重要吗？他突然觉得师傅没有欺骗他，而是另有深意。
26、愿每个人一生都不需要读他的文字，说明一生也不会碰到他那边生死困惑，而是一帆风顺的。
27、借助酒力，他还可以走进未来：这个醉鬼，早就知道，自己的结局是死了七天才被人发现。
28、我最后见到铁生是在去年的深秋，我开车路过团结湖，铁生乘着他的那辆体积很小，速度很快的轮椅车与我擦肩而过，我同刘红说是史铁生刚过去了，她还有些不信，但又马上说:“有一段儿没见了，哪天我们去看看他吧。”由于我那些日子的忙乱，一直也没有成行。怎么也没有想到，那次的相遇竟是最后的永别，让我们留下了永久的遗憾。
29、“沿着我们不曾走过的通道/通往那扇我们不曾打开的门”，这是诗人艾略特留给世人的两句话，如神谕般高悬，所发出的犀利光芒，恰恰指向人类最为隐秘、也最为深刻的精神世界。在这个世界上，只有极少数人依靠其悟性和智识，依靠特殊的机缘，才能走向这扇大门，并轻轻推开它，让那些特别的光亮进入内心，成为滋养精神的汩汩清泉。走出地坛的史铁生，打通了生死的玄关，成为另一个史铁生，轻轻推开那扇我们不曾打开的门，让光亮透射出来，也将自我的光芒带入门内。正是从这个意义上，我们可以说，不幸的只是作家的躯体，幸运的是作家的精神。其间的幸与不幸难道是分裂的么？当然不是，它们结合为一体，既是存在的局限，也是存在的光荣。
30、演出时间：2018年3月30日—31日 18:00
31、铁生双腿残疾，后来还双肾衰竭，他有一个太糟糕的身体。然而，无论见其人，还是读其文，我相信人们都会有一个感觉：铁生的生命真是太健康了。健康的生命，第一元气充沛，富有活力，单纯，开朗，第二善于同感，富有同情心，平等，善良。铁生就是这样，身体的疾患没有给他的生命带来一丝悲苦和阴郁，这样的一个生命，岂不正因为身体的疾患而更证明了它的超级健康？
32、本文收录进《生命民间记忆史铁生》一书。林莽，男，原名张建中。1969年赴华北水乡白洋淀插队，同年开始诗歌写作。
33、在去追思会的路上，我也第一次知道了有关透析的医学细节。我没有医学常识，一直以为透析只和尿有关，只和膀胱有关，没想到透析是要对全身血液进行体外过滤。既然是机器帮助人做这样的事儿，它做得就不如人体器官那么聪明。器官过滤的时候还顾及到营养成分，机器过滤只看颗粒大小的科学指标。因此，每次透析，人都会感觉到虚脱、头晕眼花，每次都是一番健康人难以想象的痛苦过程。而史铁生这种频繁透析的病人，为了不反复扎针，胳膊上就一直带着针头。
34、11月20日 举办了主题为“像铁一样地活着”
35、2010年12月30日，还差几天就满六十岁的史铁生安静地与这个世界告别。不是因为他的双腿，也不是因为尿毒症，而是突发性脑溢血。据说这样的病走得没有痛苦。对于这个在轮椅上坐了近四十年，透析了十三年的人来说，命运总算善待了他一次。1月4日，他六十岁生日的当天，友人在798组织了一场史铁生的追思会。会上，最让人心头一热的消息，是一个天津的医生带来的：史铁生的肝脏已经根据他的生前意愿移植给了需要的人，目前受捐者一切体征正常。
36、生病的经验就是一步步懂得满足，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽；咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安详；刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了，便觉天昏地暗。等又生出褥疮，才明白端坐的日子多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日的时光。终于明白，其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都有可能加上一个“更”字。
37、铁生走了，我们失去了一个最好的兄弟，最知心的朋友；铁生走了，我们缺少了一个最诚挚的以全部身心和生命抒发真情的写作者；铁生走了，最令我们痛惜的是：我们失去了我们这一代人中，一位最优秀的小说家、散文家和诗人，璀璨的星空熄灭了一颗最明亮的星辰。
38、存在主义的最后一个话题是无意义，如果一个人终将会死，如果一个人活着就是去传宗接代，那我们为什么要活着;如果没有为我们预定好的计划，我们就必须建构自己生命的意义。但自己为自己建构的意义是否坚实得足以承担我们的一生?于是为寻找意义，许多人面临着焦虑。当然，也正因为这个无意义带来的焦虑，才使得我们很多人去不停地创造生命的意义，去寻找生命的意义。铁生在他的文章中不止一次说过，我们只是找到和发现，而那个东西一直存在着(大意如此)。铁生比我们更费力的是，他的身体状况限制了他去做其他的探索，他只能用笔将他的思索呈现，引导我们做更深入的生命的意义的思索。
