有关道德的诗句
1、石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
2、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
3、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠
4、远望去一片荒凉，不知前途几何，凶吉难卜。在这样的环境中怎么会不担心个人的人身安全，但一想到唐王以国士之礼相待，不敢不尽心以报其知遇之恩。
5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。
6、此寿山黄芙蓉石狮钮方章，尺寸大，边款隸书与印文篆刻刚劲挺拔，狮钮雕琢生动典雅，边款署名的“古浣鄧琰“所指的是清代知名篆刻家、书法家，邓派篆刻创始人邓石如(1743年—1805年)。邓石如(1743—1805年)，初名琰，因避清仁宗讳，遂以字行，更字顽伯，号完白山人，笈游道人、古浣、古浣子，工书法、篆刻。书工各体，以篆、隶为最精，颇得古法，兼融各家之长，形成独特风格，著有《完白山人篆刻偶存》等书。
7、(《论语》)自己不喜欢的事，不要强加在别人身上人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。(《资治通鉴》)善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。
8、仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”(评析)在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。
9、如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那麽你将失去两只翅膀，永远不再能
10、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(清•林则徐《赴戍登程口占示家人》)以：与，交付。
11、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。——恩格斯
12、 在孔子看来，以爱人作为人与人之间的纽带，人和人之间的关系即可融洽和谐；如果整个社会都建立在人人爱人的基础上，那么社会自会太平。它提倡人与人相爱，尊重人的价值、同情人、帮助人，体现了古代的人道主义精神。在长期的历史发展中，它对于协调人际关系和维护社会制度的稳定，发挥了重要作用。
13、社会公共生活中人与人之间应该和谐相处，举止文明以礼相待。自觉杜绝说脏话、随便猜疑、欺骗他人等恶习。这是处世做人最起码的要求。
14、我把审美性放在最后，不是说它不重要。但是它的重要性仅仅在于它在多大程度上促成了作品的真实性和道德感。就此而言，审美性其实是个艺术表现力问题。当我们指责一个作品不真实时，很可能是在指责它的艺术表现力太差。尽管我们不会以同样的方式把审美性和道德感联系起来，但是作品审美性的高低与道德感的强弱之间分明存在着直接的关系。换句话说，作品的艺术性越高，道德感就越强；作品的艺术性越低，道德感就会越弱。由此来看，道德感的确是评定一个作品成败的关键因素。批评家们之所以对同一个作品产生重大分歧，一般都不是由于真实性或艺术性问题，而是因为道德感问题。也就是说，有些批评家认同作品中的道德感，有些批评家反对作品中的道德感。道德感的核心是性道德。无论从中国文学或西方文学来看，性是否应该在文学作品中得以表现都是一个引起争议的问题。但是，中西文学的共同事实是，性终于克服重重阻力进入了文学作品。如《草叶集》，如《沉沦》。
15、关于梅花的诗大全卜算子咏梅毛泽东风雨送春归，飞雪迎春到。
16、(《战国策•赵策一》)指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
17、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
18、窗几数枝逾静好，园林一雪碧清新。暗香疏影姜夔辛亥之冬，予载。
