陶行知自述经典名言
1、《中国法制史概要》为作者数部著作中影响最大的一部，被法学界誉为开专题史研究之先的著作。几十年来，这部著作影响着海峡两岸的几代法律学人。
2、梁启超赞其“凡关于知识论方面，到处发见石破天惊的伟论”。
3、《古代神话与民族》：一个民族，追寻他的文化来源，由文字记载以前至于邃古之初，时代愈悠远，故事愈神秘，神秘至于不可再追寻的阶段，便断之以洪水。(丁山)
4、本书力图把山西作为一个历史文化演变发展的基本区域，把山西区域文明历史作为中华文明历史的一个重要组成部分，从包括地理环境、经济发展、社会进步、政治变革、文化繁荣、集体心理在内的六个维度进行探讨，以理清山西区域文明的发展脉络，呈现其演化图景，展示其重要成果，突出反映山西区域历史文化对中华文化发展的主要贡献。(陶行知自述经典名言)。
5、书籍的买卖在西方曾经促进了“希腊奇迹”，促进了文艺复兴。
6、按我国向之所谓婚礼，无论在婚义或婚仪方面，除有类于现代民事法者外，实即当时代社会意识之结晶，此与社会现象为有关者。
7、《中国城市地理》：目前国内出版的第一本中国城市地理著作。
8、不运用社会的力量，便是无能的教育，不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。
9、——习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话
10、《延续与断裂：徽州乡村的超稳定结构与社会变迁》：通过对徽州几个村落的具体研究，揭示近代徽州乡村自治的规律和特点。
11、宋苏轼《次韵徐积》：“但见中年隐槐市，岂知平日赋兰台。”
12、《中国监察法制史稿》：以我国历代监察法律制度为研究对象，探讨了监察机构的设置、监察制度的构建、监察活动的合法性根据等。
13、《中国田制史》：一本系统阐述中国土地制度的演变及其土地资源利用与管理的专著。
14、《中国婚姻史》：现代中国婚姻史研究领域的开山之作。
15、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。陶行知
16、全书主要分为初集、二集、三集三部分，囊括树谱、山石谱、人物屋宇谱、梅兰竹菊谱、花卉草虫翎毛谱之精华内容。除此之外，并附中国画的绘画技法、各名家画论及经典画作于其中，以飨读者。
17、《儒学·书院·社会——社会文化史视野中的书院》：中国历史上独具特色的文化教育组织。
18、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”。——陶行知
19、《中国哲学大纲》：中国哲学的最大贡献是什么？
20、中国画讲究纸抄纸，不讲究写生，过去都是靠临摹，到清代总结出来，这些拷贝的范本分类、细化，变成一本书。
21、道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
22、教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
23、考察了从上古到近古的中国文化的生成、定型、发展的历史。全书以资料丰富见长，立论也颇有深度，为民国时期研究中国文化史的必读书。
24、乡约制度是中国古来昔贤先觉建设乡村的一种理想，一种试验。他试验过多少次，有时成功，有时失败，然而理论一天一天的完成，工作一天一天的具体，整个实现，整个成功的时机大约也快了。
25、《草木缘情——中国古典文学中的植物的世界》：2015中国好书。你相不相信植物会解决文学史上的公案？它们说《红楼梦》不是曹雪芹一个人写的。
26、本来事业并无大小；大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。——陶行知
27、到2025年，中华优秀传统文化传承发展体系基本形成，研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得重要成果，具有中国特色、中国风格、中国气派的文化产品更加丰富，文化自觉和文化自信显著增强，国家文化软实力的根基更为坚实，中华文化的国际影响力明显提升。
28、丁山先生主要就中国上古史的一些重要问题——如三代都邑迁徙、殷商史、宗法制度起源、大禹治水、炎帝事迹、神农、九州方位等进行详细考证，书中许多论点在当时乃发人所未发，具有重要参考价值。
29、张晋藩教授是我国法学领域的泰斗，他的一系列主要著作构筑了中国法律史学的基本理论框架。作者现为中国政法大学教授，兼任中国法律史学会的专业顾问、中国法文化研究会会长。
30、中国抗日战争在世界反法西斯战争中的战略地位，战时中美战略关系，太平洋战争爆发前美国东亚政策的演进历程，战时中外关系的发展变化，中国持久战胜利与法国短期败降的原因和历史启示六个方面循序渐进地研究阐述了第二次世界大战与中国的抗战地位，内容丰富、史料翔实。
31、本书以历史学、哲学、文化学、民俗学的大视角，从物质和精神两方面对我国饮食文化加以探讨，重点介绍了各时代的食物、肴饌、食品加工、烹调、饮食习俗乃至进餐环境、食具餐具等等情况，并论述了不同阶层人群的饮食生活。
32、本书分别讲述了从19世纪末叶到20世纪中叶十六位先贤编写教科书的往事。他们社会身份不同，政治倾向各异，都在教科书编写方面留下了难以磨灭的历史印记。本书资料扎实，语言平实，叙事翔实。
33、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
34、《全球华语大词典》：呈现全球华语风貌，彰显多彩中华文化。一部华人学者合力打造的大型华语词典。
35、“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”“捧着一颗心来，不带半根草去”。陶行知先生，是令人敬佩的教育家，他的经典名言，今天读来依然如沐春风，让人豁然开朗。这里摘录部分，与所有关心教育、关心孩子成长的读者朋友们分享。
36、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
37、孔子的真价值，却无宁在他那刚强，热烈，勤奋，极端积极的性格。这种性格却又有一种极为特殊的面目，即是那强有力的生命力并不是向外侵蚀的，却是反射到自身来，变成了一种刚强而无害于人，热烈而并非幻想，勤奋却依然从容，极端积极而丝毫不计成败的伟大雄厚气魄。
38、作者对甘南藏区藏传佛教格鲁派(黄教)六大寺院之一的拉卜楞寺进行了三年的实地考察的成果，这部著作虽然是半个世纪以前的旧作，但它是我国对藏传佛教进行实地考察的一个开端，标志着一个时代的学术水平。
39、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。解放他的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能说；解放他的时间，使他能到大自然大社会去取得更丰富的学问；解放他的空间，不把他的功课排满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲的时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。
40、 “真”字。 为什么培养人？培养什么样的人？怎样培养人？陶先生明确地指出“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”教人求真，学做真人。培养出来的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的道理非常简单，崇尚真善美，反对假丑恶，实现生活本真、做人本真，回归人性，焕发童真、真与诚是联系在一起的，诚信是现代文明的标识之坚持以人为本，人与人之间是平等的、民主的、互相尊重的、相亲相爱的。 今天，我们培养出来的人才应该要有高尚人格、中国灵魂，参与世界竞争的现代人，要有智慧、知识内化为智慧，要有创新意识，创造实践能力，要有团队精神，要有永不满足的执着追求，生命不息，追求不止。
41、《统一与分裂：中国历史的启示》：不以王朝起讫为统一的终始，不以定论成说为立论的依据，返观纷扰的昔日天下，立足真实的历史疆域。
42、儒家的生命力在于，作为周传统的守护人，他们亦成为中华文明的捍卫者。……儒学将它的所有一般观念根植于对已存的习俗、学问和历史先例的缜密的研究之中，它独自许诺将个体完全一体化于它的文化、社会和宇宙之中，这一定是中国社会得以延续的秘密之一。
43、本书由我国著名的动物学家、自然科学史家郭郛进行注证。他将《尔雅》一书十九章有序地分类和校正。其中，释天、地、山、水和草、木、虫、鱼、鸟、兽、畜篇是人类和生物生活、生存环境的生物环境科学、生态系统科学的经典篇章。
44、《中国官僚政治研究》：用马克思主义科学方法系统地剖析传统官僚政治的著作。
45、黄色的瓦楞纸板制作的书匣，犹如历史久远的古卷宗；当你将图书和装裱画取出时，书匣背面的一幅单色印刷的植物画作便出现在了你的眼前。
46、《中国近百年政治史》：一部中国近代政治通史。史料之丰富，论述之详尽，实为其他同类书所不及。
47、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，王解放空间，六解放时间。
48、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
49、 《中国通史简编》(上、下)：被认为第一部以马克思主义观点为指导编写的中国历史，在当代中国史学界和学术界产生过很大的影响。
50、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
51、我国书院的程度，足可以比外国的大学研究院。譬如南菁书院，它所出版的书籍，等于外国博士所做的论文。书院之废，实在是吾中国一大不幸事。
52、作者以一般研治诗词学者所不及的敏锐思辨能力和广阔的视野。注重体裁之发展与流变，精要地勾勒出了中国古典诗、词、曲发展流变的轮廓及其历史文化背景。
53、距今百年余年以前，东亚大地之文化殆无不以中国为惟一之微源地，而东亚诸国家亦咸兢兢以追随中国为当务之急，法律特其一端耳。
54、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
55、《大学的声音》： 聆听在1位校长与24位校长(书记)之间展开的智慧对话，感受来自21所高校掌门人对学校建设的独特思考。
56、要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。
57、凡关心吾中华民族之生命前途，必连带关心及于吾民族文化之传统。凡关心吾民族文化传统者，又必关心及于吾古圣先师之孔子。
58、愚蒙者我得而智之，幼小者我得而长大这。目视后进日上皆我所造就者，其乐为何如耶，故办教育者之快乐当在手续上而不在其结果之代价。
59、《经典常谈》：白话文通俗流畅的典范，让古文更为亲近、熟悉。
60、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
61、根据国际上的经验，在简政放权工作中可以向西方发达的市场经济国家学习如何制定负面清单、权力清单、责任清单，这对于促进我国行政审批管理制度规范化是有意义的。
62、 “活”字。 陶先生一贯主张活教育。一切从实际出发，从生活出发，反对死教育。旧教育教师死教书，教死书，教书死；学生死读书，读死书，读书死。旧师范教育只是大书呆子教小呆子，倘若刮一阵普及教育风，小呆子遍及到全中国，中国就成为一个书呆国，书呆国就要亡国。陶先生主张活读书，读活书，读书活。他亲自设计的晓庄师范校旗中，中心大大地写上一个“活”字。什么是教育，就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影响品格，情感点燃情感。让人随着自己生命的生长规律，随着时代的发展，生活的变化，丰富和充实，而不断进取、前进、生长。陶先生说：“时代是在继续不断地发展，做一个现代人，保证川流不息的现代化。教育应是动态的、接受熏陶的。人才不是教出来的，应是酿造出来的。潜移默化的，日新其德、日勤其业。 ”
63、中国的根本问题，便是中国乡村教育之根本改造。
64、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
65、《中国乡约制度》：研究乡村组织和自治习俗的代表性著作。
66、《中国政治思想史》：中国政治思想学奠基之作，运用西方实证治学方法，全面考量和分析中国政治思想史，开创中国政治思想研究新局面。
67、每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？
68、《中国文化史知识丛书》(100种)：著名学者任继愈教授主编，国内百余名专家学者参加，被共青团中央启动的“新世纪读书计划”列为第一批推荐书目。
69、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
70、陈洪绶、唐寅、刘松年、赵原、金农、王蒙、仇英、文徵明、米芾、苏轼。精选中国历代“茶”主题传世书画珍品，45克宣纸全彩印刷。
71、《中国近三百年学术史》(新校本)：呈现梁启超对于中国学术史的系统看法，一本具有较高学术水平的有关清代学术的百科全书式的经典，开创了学术史的新体例。
72、《中国疆域沿革史》：第一部公开问世的系统的历史地理专著。
73、富强为国策之主干，君主为国政之中心。毁灭宗周，解散封建之政治离心力，至此竟转化为促成集权专制之向心力。始皇之统不过因势利导，以一王全局之专制，代七雄分地之集权而已。
74、不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。
75、校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。
