鲁迅先生弃医从文
1、具体经过：日本留学期间，鲁迅与其老师藤野严九郎的朝夕相处，对其走上文坛产生过重要影响。藤野毕业于爱知县立医学校(今名古屋大学)，在鲁迅入学前的两个月他才升格为教授。
2、鲁迅最早之所以要从医，是因为他的父亲生病，但是被庸医误了而去世，所以他立志，要拯救跟他父亲一样的病人。
3、他东渡日本留学学医，就是一种欲拯救当时中国落后的医术和匮乏的医药，想要通过自身的努力，来唤醒更多的人才投身到医学领域里，为中国以后医学人才的壮大发展做出一些表率。
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5、中国的清末民初，整个社会呈现出一盘散沙，国将不国，民不聊生。军阀混战，有枪便是草头王。广大乡村更是地主、恶霸与土匪们的天下。而广大善良朴素的农民过着日不裹腹，穷困潦倒的生活，像鲁迅与郭沫若等这些睁眼看世界的有志青年，为了改变天下的书生，只有利用手中之笔，撰写文章，将东方睡狮给唤醒。
6、鲁迅想到如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。现在中国最需要的是改变人们的精神面貌。他终于下定决心，弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。(鲁迅先生弃医从文)。
7、——努力唤醒还在沉睡的中华大众和抨击腐朽软弱的政府，并向全世界宣布:
8、到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。
9、五四运动前后，他参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等。谈及自己的杂文，鲁迅说，“不敢说是诗史”，但“其中有着时代的眉目”。
10、原因：鲁迅之所以弃医学文，是因为感受到中国民众的愚昧、麻木，使他深感医学只能解救病人肉体的苦痛，要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，唤醒民众的觉悟。
11、“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道：“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来；店内外充满了快活的空气。
12、中学时读到的鲁迅先生的文学作品，《阿Q正传》、《祥林嫂》、《孔乙己》这种注重对人物性格的夸张描写，憨呆又沾染恶习且欺软怕硬的阿Q形象，尤其阿Q的精神胜利法，是一种麻木不仁普遍的民众无奈而自求解脱的众生相。祥林嫂是封建社会中男尊女卑的劳动妇女的形象，成为封建社会中底下劳动妇女深受封建思想毒害的婚烟牺牲品。孔乙己是当时落迫文人穷酸迂腐的代表。
13、鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。
14、毛泽东说，“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”
15、起初鲁迅先生选择学医是为了保护家人的健康，是尽孝的行为；
16、鲁迅先生后来意识到，救治身体的身体固然很重要，但是救治麻木的灵魂更加重要！。鲁迅先生告诉了自己的藤野先生之后，回国开始写作。鲁迅先生以笔为匕首。写了很多批判国民性的文章、比如《狂人日记》，《阿Q正传》等。这些小说无一例外都是描述了一些看客形象。这些看客在读者心目中留下了很深刻的影响。在文学界乃至思想界引起了一股启蒙思潮。这些小说发表之后不久，许多青年作家也开始模仿写作，比如萧红，萧军等青年作家。
17、他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”
18、然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！？
19、之后，他在一次学期考中受讽刺。他在一次课上看了一片影片，影片内容是日俄战争期间，一个中国人给俄国人做侦探，被日本人抓住，要枪毙，四周围了一群中国人看。课堂上一片欢呼，鲁迅受到很大震撼。
20、当时日本人在东北战场录制了一段视频，就是日本人残害了为俄国效力的中国人，而其他旁边的中国人却无动于衷，麻木不仁，反而当做看客一般看笑话一样，这震惊了鲁迅，从而改变了学医的想法。
21、中华民族是个不会屈服于列强魔爪蹂躏的刚强民族！
22、鲁迅之所以成为伟大的思想家和伟大的文学家，就在于他忧国忧民的情怀，就在于他与国家民族荣辱与共的情结，就在于他敢于拯救祖国危难而舍生忘死的伟大抱负。所以说，一个伟大的文学艺术家，首先他是一个有宽广的胸怀，高尚的品格，伟大的抱负的人。其次才是他精湛地文学艺术作品。
23、鲁迅(1881年9月25日－1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人；字豫山，后改豫才，浙江绍兴会稽县人，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。
24、班超为人有大志，不修细节，但内心孝敬恭谨，审察事理。他口齿辩给，博览群书。不甘于为官府抄写文书，弃笔从戎，随窦固出击北匈奴，又奉命出使西域，在三十一年的时间里，收复了西域五十多个国家，为西域回归，做出了巨大贡献。官至西域都护，封定远候，世称“班定远"。
25、现在的年轻人，对于鲁迅与郭沫若弃医从文的行为与举措产生好奇或不理解，原因之一就是对那一段的历史背景知之甚少，不清楚当时的中国就是一块任人分割的烂肉。
26、于颜小二看来，鲁迅已然是“医者”，不过，他选择以嬉笑怒骂的尖锐和犀利去拯救近乎“行尸走肉”般国人内在几乎窒息的“内心”。
27、闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。
28、初到日本，鲁迅因为对日语还没有到精通的地步，所以对日语并不熟悉。而鲁迅所去的日本学校，全程用日语授课。
29、——他毅然决然地弃医从文，并要以自己最强劲的救国方式，以“笔墨”当“枪弹”，厉声呐喊！呐喊！呐喊！
30、这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
31、阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法。
32、鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。鲁迅同时又是20世纪世界文化巨人之一。
33、郭沫若(1892年11月16日－1978年6月12日)，幼名文豹，原名开贞，字鼎堂，号尚武，是中国新诗的奠基人之中国历史剧的开创者之古文字学家、考古学家、社会活动家，甲骨学四堂之第一届中央研究院院士。
34、鲁迅(1881年9月25日-1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，原字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门学校(肄业)。
35、“世上本无路，走的人多了便成了路”，是他的开拓热情。
36、他的所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所创作的杂文更是中国社会、政治、历史、法律、宗教、道德、哲学、文学、艺术乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全书。
37、不能不加思考地生搬硬套；更不能按部就班，断章取义的机械黏贴，来玷污鲁迅先生本该的灵魂与用意。
38、他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。
39、父亲出自《五猖会》在《五猖会》中，鲁迅塑造的“父亲”形象似乎不近人情，与现实有些出入，主要是为表达主题而设置。父亲利用孩子爱玩的天性强迫孩子背书，使孩子深受打击，留下心理阴影，从而揭示了封建家长制对于儿童天性的压制和摧残。
40、——他毅然决然地弃医从文，并要以自己最强劲的救国方式，以“笔墨”当“枪弹”，厉声呐喊！呐喊！呐喊！
41、“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，是他的呐喊激情。
42、鲁迅〔1825-1919〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。17岁时，戊戌变法；30岁，辛亥革命；38岁，五四运动；40岁，中国共产d诞生；50岁，九一八事变……他“弃医从文”，手写中国社会大动荡大变革，他“解剖自己”，“寻求民族灵魂根柢上的全面觉醒。”
43、他的话是当时历史背景下的爱国之举中的“金玉良言”，只是符合当时的时代背景；不能将其理解为永久不变的历史“哲学”；
44、1918年，“鲁迅”这个名字第一次见之于公众，带来的就是中国新文学的第一篇白话小说《狂人日记》。他把四千年的中国历史概括为“吃人”二字，大声疾呼“救救孩子！”
45、郭沫若：1914年赴日本留学。1924年在日本大学毕业后回上海，弃医从文，编辑《创造周报》和《创造日》。
46、阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。
47、1906年，鲁迅从仙台医专退学后，到东京和周作人一起翻译外文作品，结成《域外小说集》两册，这只能算曲线唤醒民众，并且效果不好。据鲁迅在写给增田涉的信中回忆，两册书在上海和东京寄售不佳，结果“大为失败，第一集(印一千册)卖了半年，总算卖掉二十册。印第二集时，数量减少，只印了五百本，但最后也只卖掉二十册，就此告终”。
48、今天我们再把鲁迅先生当时的话提取出来，安插到现在社会发展现实来说“对于错”，显然是不合适的“断章取义”，更为滑稽之谈。
49、“让孩子走丢找银行”疯传朋友圈，真相其实是…
50、从此，中国多了一位严厉且尖锐的“心灵拯救者”---鲁迅。身子病了尤可医，心病了如何医？鲁迅：那就嬉笑怒骂基于上述分析，我们知道，鲁迅弃医从文，成为一代文豪，其根本原因还是“救人”，他救人救得“更根本”，他治的是几千年思维固化之下的旧社会弊病，这需要勇气，更需要一阵见血的“锐利目光”和“智慧”。
51、不久后便病逝，终年七十一岁。死后葬于洛阳邙山之上。
52、鲁迅的弃医从文，也是他想拯救民众苍生的另一种努力。最终他选择了后一种努力，并卓有建树，成为中国近代文化领域的巨匠。
53、鲁迅想到如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。现在中国最需要的是改变人们的精神面貌。他终于下定决心，弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。
54、为了祖国的前途和命运，毅然地放弃了跟随生平最敬爱的老师一一藤野先生学习医学，摈弃了科学救国的改良主义道路，改为从事文艺运动以唤醒人民群众起来革命；从而激励自己要永远不忘革命的初衷，决心同封建及帝国主义势力斗争到底。
55、他活着为了多数人更好的活的人，群众把他抬举得很高，很高。
56、阿长出自《阿长与山海经》阿长是鲁迅儿时的保姆，她睡相不好、喜欢切切察察，而且还踩踏死鲁迅喜爱的隐鼠，这些都使鲁迅对她感到厌烦，但是当她真诚善良的一面表现出来时，如送给鲁迅心心念念的《山海经》，鲁迅不禁心生敬意和感激。阿长是封建社会下一个典型的农村劳动妇女，她粗壮耐劳，真诚善良。
57、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，是他的一生至情。
58、来吧，互相伤害啊！希拉里VS特朗普首场电视辩论，周一见！
