孔子教育做人的语录
1、不患人之不己知，患不知人也。君子坦荡荡，小人长戚戚。
2、▲君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
3、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？)——摘孔子《论语》
4、解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
5、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。(孔子教育做人的语录)。
6、孔子关于教育作用的论述，同样体现了以社会为本的特点。他主张“君子务本”，而什么是“本”？孔门公认“孝悌”乃是做人的根本。有人认为“孝悌”只是处理家庭内部的道德规范，与社会无关，其实不然，中国的古代社会是宗治社会，所谓“家”，就囊括了族、宗以至整个社会。孔子希望建立一个井然有序的社会，反对“犯上作乱”，而孝悌之教恰恰能使人安分守己。故有子说：“其为人者也孝悌，而好犯上者鲜也；不好犯上而好作乱者，未之有也。”孔子其所以如此重视孝的教育，是因为他直觉到宗法社会对孝悌的依耐性。他以此教人爱父母，至于爱其家庭，再至于爱天下国家。故古人曰：“忠臣出于孝门之子。”
7、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
8、子以四教：文、行、忠、信。(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)——摘孔子《论语》做人之道言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)——摘孔子《论语》
9、▲君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
10、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。)——摘孔子《论语》
11、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
12、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？君子有诸已，而后求诸人。
13、人无远虑，必有近忧。已欲立而立人，已欲达而达人。
14、知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
15、孔子的教育作用观就是"教育是和政治分不开的，教育工作就是政治工作的一种形式"、"孔子之努力于教育，也就是为培养自己的实力，作为政治资本，以便更有效地推行他的政治主张。"基于这一目的，孔子非常重视教育，他把教育和人口、财富作为立国的三大要素。他认为老百姓应该受教育，这些思想又比奴隶制时代前进了一大步。孔子承认知识和道德都是要靠学习培养出来的，教育是形成人的个别差异的重要原因，因而他说:"性相近也，习相远也"，他的"有教无类"主张，也是从"性相近"的思想源出的。
