做人最基本的道德修养
1、公民道德建设要以科学的态度对传统美德进行现代诠释，将传统美德中积极有益的东西转化为现代社会发展的精神动力，使其成为现代公民道德建设的重要资源。
2、信心就是指一个人在人际交往和事物处理过程中对自身能力的自我信赖程度。信心包括自信和他信。拥有自信，征服困难;失去自信，成为懦夫。觉得自己是个有价值的人，就去做有价值的事，要知道事是人干出来的。别忘了：说你行，你就行，不行也行;说你不行，就不行，行也不行。不服不行。朋友，你说你行还是不行呢?谁说了也不算，那当然是自己说了算。为什么呢?因为，自信正是使人走向成功的第一要素质，也是第一把钥匙。如果说你真正建立了自信，那么，你就已经迈入了成功的大门。
3、表里如就是待人处事真心实意，襟怀坦白。一是说话心口一致。不说颠倒黑白、混淆是非的假话;不说信口开河、无中生有的谎话;不说言不由衷、口是心非的违心话;不说虚情假意、不准备实行的空话。二是办事知行统一。尊重客观事实和客观规律，按规矩办事。不弄虚作假，不明知故犯，不办知行相悖的违心事和违背事理的昧心事。三是堂堂正正、光明磊落。光明正大地说话办事，人前人后一个样，台上台下一个样，对人对己一个样。对上不阳奉阴违，对下不矫柔造作，不搞当面一套、背后一套的两面作风，不搞对人一套、对己一套的双重标准。言行一致，要切实做到言必信、行必果。凡是好说空话、不办实事的人，说得好、做得差的人，嘴乖巧而行诡诈的人，都必然会失信于人。因此，必须坚持言行一致，说到做到，重实际、求实效。特别要做到一诺千金，决不能搞那些不负责任、口惠而实不至的空洞许诺。(做人最基本的道德修养)。
4、同学们，你们在外校学习生活了三年，有些同学甚至是六年。值此离别之际，我要以怎样的话语来送别诸位呢?想了又想，还是讲在开学典礼、升旗仪式等场合已经反复谈过的话题：做一个有教养的人。
5、善良是好人品的关键要素。人要常怀一颗感恩之心，方能使人敬仰。要多存善心，多兴善举。只有这样，才能坦坦然然做人，达到平日不做亏心事，半夜不怕鬼敲门境界。
6、“八股取士”虽为朝廷选拔出了优秀人才，但它禁锢了人们的思想。面对应试教育的我们，又何曾不是呢？王华同学因为自己政治学科成绩优异，便在公民道德素养一栏自评为A，又因不愿意帮助同学，集体活动不积极被同学们评为C。(做人最基本的道德修养)。
7、注意时空顺序；具有针对性和现实意义内容(内容以今天)为主；符合逻辑认知习惯(并列、因果、递进、对比等)
8、文明，是现代人的标志。但人的素质发展，不大可能同步。比如，虽然我们的校园如整体上如此美丽整洁，但在我们身边，在极少部分同学的身上，仍存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到纸屑，教室里、校园内食品袋也很常见，有的同学错误认为：反正有值日的同学打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有个别同学相互之间讲脏话、粗话，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。人的素质品行，只是一种自我修养，与别人无关。而文明习惯的养成，从本质上展现出一个人的思想品质和道德修养。事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。
9、公民道德建设是目标，继承传统美德是途径。继承传统美德，根本上是服务于新时代公民道德建设这一目标的。在对待传统道德问题上，全盘否定的文化虚无主义和全盘肯定的复古主义都是不科学的。
10、一个人不一定能成为一一个伟大的人，但完全可以成为一一个正直的人。正直之人，首先要做到凭良心办事。清人王永彬有云:“求个良心管我，留些余地做人”，说的就是这个道理。
11、“治人”就要有所为有所不为，有所为就是修持，有所不为就是有所戒，戒律亦为修道的重要内容。
12、日常生活中，遵守交通法规，公共场所不打闹，敬爱长辈，讲文明懂礼貌，这些才是公民该具备的行为规范。
13、对待他人的过失或者意外，多一些理解和尊重，也许会赢得一个人的好感，也许会有一个意想不到的结局，也许不久之后你会遇到相同的处境会感受到理解和关心、热情和帮助，正能量是会传播的，别取笑别人，从最简单的这一点开始。
14、纳税人意识。政府是全体公民的公共服务机关，需要公民对其进行认可和支持，纳税是公民必须履行的义务。
15、“继往”意味着我们必须维护传统美德中的精华要素；“开来”则要求我们实现传统美德的创造性转化、创新性发展，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。
16、一本值得反复阅读的书——看《当下的力量》有感
17、利主要指物质利益，也包括名；义指的是道义、正当性。义利关系问题亦称为“义利之辨”，是儒家道德学说中一个极为重要的问题，因为儒家所有的道德观念最终都要落实在义利问题上，都要接受义利关系的考验。朱熹曰：“义利之说，乃儒者第一义。”程颢曰：“大凡出义则入利，出利则入义。天下之事，唯义利而已。”在名利面前如何取舍，是检验一个人道德水平的试金石。孔子主张“君子义以为上”，认为道义具有至上的价值，奠定了儒家在义利关系上的基本态度。不过孔子并没有完全排斥利，他只是主张“以义制利”，把利置于义的监督控制之下，在名利面前首先要考虑是否正当，是否符合道义的原则，在此前提下的“义然后取”，并非完全不要利。儒家的义利观包含着许多合理的因素，至今也不过时，值得我们在处理义利问题时认真借鉴吸取。
18、每个人都有自己的长处短处。无论你是怎样的优秀，也总有短板的地方，用你的短处与别人的长处相比，你也一样一无是处，又何别到处炫耀自己呢？
19、每个个体有自己的独特性，不要把意见、看法勉强加诸于别人，没人喜欢道德绑架，没人喜欢被迫接受，人的内心是渴望自由的，做人做事能有自己的独特才是最好的状态，不要把个人的价值观强行施加给别人，哪怕是好意，也很难让人接受，甚至使人厌恶、疏远。
20、 曾教授也提醒我们：从择偶开始，慎选婚姻的适合对象。结婚后要尊敬天地、祖先和双亲。夫妻也应该彼此尊重，有共同理想及兴趣。父慈子孝、兄友弟恭、邻居有义。重视家庭教育和生活，不能以个人主义者自居。人人重视品德修养，共同以致中和为目标。
21、公民应当维护法律确定的最基本的政治秩序和社会秩序，尽法律所规定的一个公民应尽的义务。同时，“爱国主义”体现了社会主义集体主义原则，公民通过爱国守法去实践集体主义的道德要求。
22、分数不代表道德素养，让素养表现在言行举止中，做新时期最合格的公民。
23、(4)保卫祖国、依法服兵役和参加民兵组织；
24、在校园生活中我们也不难看到，在整洁的校园里，总有同学想丢就丢，纸屑、塑料袋、竹签满地；预备铃响后，有的同学还在叽叽喳喳，甚至粗言俗语不断高声喧哗不止；在庄严肃穆的升旗仪式上，有的同学左顾右盼，窃窃私语。也有个别同学受社会上不良风气的影响，不仅讲粗话、脏话、恶语伤人，甚至疯追，乱打、哄闹，与充满知识氛围的校园格格不入。
25、全球问题与本土问题最容易产生表面链接的便是利益，马克思主义中的国家之间的关系的根本在于国家利益，而我认为缓和或加剧矛盾与冲突在于品德修养，素质的高低，而非利益的多少，以诚待人，以诚待国是一样的道理，都是讲究诚心诚意，但是世界是拥有不同的文化的，所以求同存异很重要，而周恩来总理的和平共处五项原则也发挥了至关重要的作用。
26、1999年毕业于黄冈外校的学长余赟来到毕业典礼现场，以自己的亲身经历，勉励毕业生们努力成为更好的自己，赢得学弟学妹们的热烈掌声。
27、作为一个公民，有劳动的权利和劳动的义务，应当懂得没有勤奋就不会有社会财富的道理，推崇勤劳，反对懒惰和游手好闲。公民还应该厉行节约，反对奢侈浪费和享乐主义的生活方式。
28、《易经·系辞下传》第二章说：“服牛乘马，引重致远，以利天下”，“服”，既包括驯服行为，也包括驯服的结果，使之达到了某一合格的标准。“服牛乘马”意思是驯服野生牛马为家畜，由野生转为家养，由不可用转为可用之才。牛之“服”是由野性转为家畜；之之“服”，使自己成人、成才、成上士；使自己有教、有善、有道德。
29、这些年和Rena老师一起走过的日子(2018~2021英文阅读干货盘点)
30、从一代伟人中学到的...——看《毛泽东传》有感
31、《易经》的道理，和天地相近似，所以不致违背天地的道理。
32、“尽心”就是把人的道德修养提升到最完美的境界，这个境界的标志，就是养成了“浩然之气”。有弟子与孟子交流，“敢问夫子恶乎长”。孟子答曰：“我善养吾浩然之气。”这里的“浩然之气”是一种精神境界，是因为拥有很高的道德修养而获得的一种无所畏惧的、充满自信的精神状态，是一种巨大的精神力量或道德力量。养成了“浩然之气”，就成为了“富贵不淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。
33、“吾日三省吾身”，君子人格强调道德自律，凡事严格要求自己，做到问心无愧。遇到挫折和失败时，要在自己身上找原因，而不是苛求他人。孟子说，君子做事好比射箭，首先要端正自己的身体，如果没有射中，不能怪靶子，也不能埋怨那些胜过自己的人，而应该反躬自问，看自己是否站得端正，找出差距，这样才能有所提高。
34、做事是一时的，做人才是一辈子的事情。做事先做人，不断提高自己的道德修养，相信做事也不会差。
35、坚持三宝，心性守慈，生活崇俭，行动尚慎为。
36、一个人如果没有信用，什么事也干不好。人与人之间的交往，关键是要讲信用。古人把守信看作是做人非常重要的品行之讲究言必行，信必果。尾生为爱情魂断蓝桥，曾子因－－句话为儿子杀猪，都是守信的千古佳话。人在社会上如果不讲信用，肯定没有人愿意与其交往，更不会赢得别人的信任。
37、 以前我一看到易经就想到“占卜”，就是能预测未来。看完这本书，其实《易经》告诉的远不止这些。曾教授也告诫我们：关于“占卜”，对于正当的事，有迷惑时才可以占卜。而对于恶事、私欲，不适宜占卜。不能完全相信占卜的结果，完全相信，等于放弃自己的自主权。
38、做到随和的人，必定是高瞻远瞩的人，宽宏大度的人，豁达潇洒的人。
39、《易经》的整体思维，可以用“和合”二字来描述。“和”指和而不同(表示大同之中有小异，必须互相尊重，不能勉强求其一同)，“合”为合中有分(表示全球化应该尊重本土化，以保持世界的多样性，符合生态发展的需求)
40、“三年来，你们以扎实的学风，朝气蓬勃的精神面貌，成了校园一道亮丽的风景。”毕业典礼最后迎来校长程业超的精彩致辞，他真情回顾了三年里与同学们朝夕相处、苦乐相伴、笑泪共存的美好记忆，肯定了这届初三年级在省重点高中的预录考试中，取得了令人满意的成绩，海航、空飞、艺术特招捷报频传；高三年级在四月全市调考中，牛刀小试，锋芒初露。
41、公民道德建设要注重从传统美德中吸取养分，同时也要看到，新时代公民道德建设不仅依靠理论创新，广泛的宣传和教育，而且深度依赖于社会结构的转型、法律政策的支持。
42、随和，是淡泊名利时的超然，是曾经沧海后的井然，是狂风暴雨中的坦然。
43、公民应当热爱国家、建设国家、保卫国家，维护国家的尊严，保守国家的机密，敢于同一切危害国家利益和安全的行为作斗争，把对国家的一切义务和责任看成是自己的天职。“守法”是公民道德的最低层次的要求。
44、原版阅读绝对不仅仅是绘本阅读(附书单和各阶段阅读策略分享)
45、你可以不“雪中送碳”，但一定不要在别人的伤口上“撒盐”。世上从来也没有真正的强者与弱者，就像蚂蚁一样可以把大象搞死。
46、艰苦奋斗的创业精神也是我们中华民族的传统美德之一。我们所说的勤劳一般指：巧干，吃苦耐劳，不畏困难，坚忍不拔，富有智慧和创造力。学生做人的最重要基础是敬业精神。敬业精神是一种基于责任心对工作、对事业的全身心投入。中华民族有着“仁义济世”、“敬业乐群”、“忠于职守”、“庄诚恭敬”的优良传统。现在大学生随处可见，可是真正作得到勤劳敬业的又有多少个呢?
47、中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家，翻译家，社会活动家夏衍，在临终前，感到十分难受。秘书说：“我去叫大夫。”正在秘书开门欲出时，夏衍突然睁开眼睛，艰难地纠正秘书说的错话：“不是叫大夫，是去请大夫。”随后昏迷过去，再也没有醒过来。
48、公民道德规范主要由基本道德规范和社会公德规范、职业道德规范、家庭美德规范构成。中共中央《公民道德建设实施纲要》提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”二十字的公民道德基本规范。
49、让我们从细节入手，从自身做起，养成良好的生活习惯，遵守纪律，热爱劳动，尊重他人，助人为乐，做一个有道德、有素养的文明人。
50、信心。相信自己有能力，还要对自己充满信心。我是最棒的，我是世界上独一无二的奇迹!鼓励自己勇往直前，战胜困难!
51、不过，要想提升到更高的境界，还需要在“存心”的基础上进行更重要也是更关键的一步，那就是“尽心”。所谓“尽心”，就是扩充善性的功夫，即培养心中的“善端”，使之充分发育成长。孟子曰：“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”“善端”好比种子，具有成长成熟的一切潜能，只要坚持扩而充之，终能成长为参天大树。同样的道理，任何一个人，只要能够保住“善端”并坚持扩而充之，就能不断提升道德境界，最终达到尧舜那样的境界。
52、公民应当维护法律确定的最基本的政治秩序和社会秩序，尽法律所规定的一个公民应尽的义务。同时，“爱国主义”体现了社会主义集体主义原则，公民通过爱国守法去实践集体主义的道德要求。
53、第二走在时代的前列，引领时代潮流。共产d员要有&#先人后己，先公后私&#的思想觉悟，始终把d的利益、集体利益、他人利益置于自己利益之上，好事、喜事首先想着群众，不搞近水楼台先得月。再次，要有&#吃苦在先、享受在后&#的优良品质，艰巨任务抢在先，危难之际冲在先，做改革创新的先行者，攻关克难的急先锋。生活享受往后靠，物质待遇不与人攀比，以自己的模范行动影响人、带动人。
54、加强思想道德修养，要立仁爱之心。有了仁爱之心，民族就会团结，国家就会强盛，事业就会发达，人民就会安居乐业。加强思想道德修养，就要牢固树立仁爱之心，因为爱是最好的老师、力量的源泉、做人的真谛。我们建立和谐社会，就是要建设爱的社会，让人人都有仁爱之心。
55、有助增分的亮点有：标题、开头(题记)、结尾、过渡段、主体段
56、探索科学的途径，将弘扬传统美德与法治建设、社会管理相结合。
57、值此离别之际，程业超寄语全体毕业学子，做一个有道德修养的人，要有一颗饮水思源、懂得回报的感恩之心；遵守规则，守住做人的底线，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。
58、生活中常有人处处炫耀自己的优势，不论场合，也不论对象，最终搞得不欢而散。
59、“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。
60、“热情”也可以在群体间传递，感染并带动其他人。如果我们的团队具有百分之百的热情，有着极强的凝聚力，再加上我们的聪明才智，这个团队几乎是无坚不摧的。
61、*本文系作者2016年11月27日在北京市海淀区图书馆的演讲。
62、在中国，“面子”是一件很重要的事，为了“面子”，小则翻脸，大则会闹出人命。中国人可以吃闷亏，也可以吃明亏，但就是不能吃“没有面子”的亏。如果你不顾别人的面子，不理解别人的感受，不知天高地厚者，总有一天你也会容颜扫地，令人遗弃！
63、但“仁”并不是高不可攀的，而是切实可行的。孔子认为，“为仁”并不难，求仁之路就在脚下，要不要做一个“仁者”，是自己就可以决定的。他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”每一个普通的人，只要树立了求仁的目标和信心，就可以成为一个“仁者”。每一个人都可以随时随地实践“仁”，就看你有没有自觉性，肯不肯下功夫了。当然，要做一个“仁者”也不是一件容易的事，需要一点一滴地去做，还必须严格要求自己，在何情况下都不能违背“仁”的原则，平常时候贵在持之以恒，危难之际更要经得住考验。
64、首先从善待他人说起。俗话说：“好人总会有好报!”这话果然说得不错，这话意思是一个人做了好事，就会有好的报应，我们也一样，你尊重别人，别人有会尊重你的。比如说：善待他人，意思是说要善良地对待别人，绝无恶意，这样，别人才会认为是一个善良的好人，才会得到大家的爱戴和尊敬。而乐于助人就是说非常乐意地帮助别人。大学生应该学习这些崇高的品质，因为我们是中国人，就应该学习这些中国的传统美德，让我们一起创造一个美好的中国。
65、教师必须有扎实的教育，教学能力。俗话说，学生有一碗水，教师必须有一桶水，而且是一桶长流水。只有自已掌握了较多的文化知识，并且不断的吸收新鲜的教育，教学理念，才能使自已在教学上左右逢圆，得心应手。另外，教学方法是教师教学中的一个重要环节，如何让学生学到知识，教师不但要备好课，上好课，还要了解每一个学生的实际情况，然后再根据学生的个别差异进行教学，这样教学效果才能比较突岀，才能达到一定的教学目的。
66、当你将自己的长处发挥到淋漓尽致，一定程度上可以掩盖短处的“劣势”，这是一种能力，也是一种智慧。
67、如何才能“存心”而使之“勿丧”呢？孟子提出的方法是“寡欲”：欲望越多，善性丢失的就越多；欲望越少，善性存留的就越多。运用理智的力量克服外物的诱惑，把欲望节制在一定的限度内，这是存心养心最有效的方法。
68、教养和有文化是两回事，教养是对人生的通透，而这通透却是一点一滴慢慢积累而来。
69、解决二十一世纪的最大难题，也就是消弭全球化和本土化的矛盾与冲突，最好的办法，依然是把人生共同的事情——道德修养落实好。人和一般动物最大的不同，在于具有精神生命。
70、科学发展观中也提到了“以人为本”，在这里，我认为以人为本非以人为中心，而是以人之阴阳和合而一去感染周围所发生的一切，人是独立的能量场，自我情绪，情感的变化会影响周围人的情绪和情感。一个积极向上的人会有百分之六十的概率遇到一个同样积极向上的人，而一个消极颓废的人会有百分之五十的概率遇到一个积极向上的人，因为能量不仅是吸引，还具有转化的能力。所以乐极生悲，苦中作乐都有一定的道理。
71、“仁”的本义是“亲爱”，“仁，亲也，从人二”。“从人二”说的是“仁”字的构形，表示两个人在一起而发生的人际关系，这里的人际关系首先是两个人之间的亲爱之情，推而为人与人之间的亲爱之情。“仁”是一个人处事所应有的态度，是一种人道主义思想，故孔子又说：“仁者人也。”“仁”与“人”互相定义，“仁”就是人的本质。这表明，古人是从伦理道德的角度来给人下定义的。孔子认为，万物之中唯独人有道德属性，因而凡是人就都有道德心，反过来说，没有道德心就不是人，就够不上人的标准。孟子重申并强调了孔子的这一观点，他认为是否具有道德心是人和动物的根本区别，他说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
72、新时代公民道德建设应立足新时代经济、政治、社会、文化和科技发展的现实，坚持以马克思主义为指导，既继往又开来。
73、在生活中更多的是对自己的约束，是对别人的尊重。对人对事，不卑不亢，做人做事，敢作敢当。
74、自己能够解决的问题，就别把问题丢给别人。尊重他人，不侵犯他人，有求于人时对方不好拒绝，会出于素养来给予帮助，明明是自己可以做的事情交给对方，会导致对方的反感和厌恶，每个人的时间都是宝贵的，求人的时候先考虑到自己能否解决，别把他人当成工具，珍惜彼此的关系，做个独立又自强的人，你会遇到很多朋友。
