鬼谷子励志经典语录
1、 面对博者，我们应与之辩，因为越博越可能存在研究不深的问题，这就是他的软肋。
2、大意：想要用之于人，首先要懂得衡量他的智慧才能、能力财力等等关键要素，判断出他是否能将此事办好。学会看人、用人，是驭人之术的关键。职场中能干的不如巧干的，苦干的不如会干的。如果你想在职场上成就一番大事业，就要懂得驾驭好人才，管理好员工，才会让你借力使力，达到事半功倍的效果。
3、盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。----《本经阴符七术》
4、永远不要把自己跟别人绑在一条船上，这样做的结果就是遇到危险一起沉没。
5、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
6、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。(鬼谷子励志经典语录)。
7、两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。
8、《成功励志语录》WANGHUIXIAN11111
9、2欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
10、赵括纸上谈兵，认为自己兵法韬略无人能比，最后兵败身死，这就是不自知的后果。
11、1)一个数字，去掉前面一个数字后，是去掉最后一个数字后，是这个数字是什么？
12、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。
13、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
14、征讨杨幺时，西圣侯严奇打算与东圣侯王佐一起投奔岳家军，但是其子严成方不服岳云，提出与岳云斗将，二人大战八十合，岳云以一招流星赶月取胜。(鬼谷子励志经典语录)。
15、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。
16、做武评不能以结果论，从过程和战绩上讲，连儿心善起码强过岳云和曹宁，即便是斩杀他的陆文龙也略逊一筹。第四位：完颜金弹子金弹子是全书硬仗最多的大将，堪称金国前期bug级武将。七八合胜董先，十余合胜余化龙，二十合胜何元庆，四十合胜张宪，八十合优势岳云。
17、格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人。
18、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
19、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
20、欲望太多了，必然会力不集中，心没有集中散开了当然会引起智力衰竭，智力衰竭则会使思维混乱，由此便达不到目标了。
21、出自《鬼谷子·揣术》。(译文)要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。
22、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。” 故圣人立事，以此先知而揵万物。
23、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
24、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
25、与智者言，依于博(渊博)；于博者言，依于辨(强辩)；与辨者言，依于起都也(原则)；与贵者言，依于势(事成势)；与富者言，依于多外物(多外物雅)；与贫者言，依于为来(为来益)；与贱者言，依于谦(谦恭)；与勇者言，依于敢(果敢)；与愚者言，依于锐(锐意如以没取)。
26、后三计组合，连环使用，威力无比：先迎合对方的需求，赢得信任，叫“符而应之，”;切断对方的外围联系，享得独宠，叫“壅而塞之，”;对方别无选择，只得听命，叫“乱而惑之”。是为“三步制君术”。以上这些都是鬼谷子所总结出的有效计谋。在具体运用中，我们可单独运用，也可组合运用。运用之妙，存乎一心，关键就看你如何具体问题具体实施。但有一个原则就是——你的一切行为要合乎正道，更符合国家各项法律和法规。
27、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结，结比而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。----《鬼谷子》
28、韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。
29、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
30、把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸賊逆时生势，因而乱世。
31、多娶一个老婆，就多分一笔财富。最要命的并不是分你财产，而是把你的心分走了。心分走了，神必不守舍，就不能集中精力干事业。所以鬼谷子说“欲多则心散，心散则志衰。”疑惑的“惑”由“或”和“心”组成，或者可以这样，或者可以那样，无法选择，压在心上，无法选择，心不堪重负就崩溃了。该想到的事情都想不到，考虑不周全。该做的没有做，留下遗憾。
32、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
33、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
34、二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。
35、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
36、若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
37、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
38、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
39、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
40、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
41、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
42、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
43、鬼谷子名言“筹策万类得么小把终好界，界年人心得么小把子不会国，见把如化得么小把朕焉，把如那得么守司其门户。”“审察其所先里他那发说，度权量能，校其伎巧短长”。
44、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
45、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。
46、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
47、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
48、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
49、 从现代交谈技巧来理解，“捭”即言语诱导，其目的在于拨动对方的心弦，使其打开心扉，吐露真情；“阖”即沉默静听，对于对方的话，不打断，不反驳，以利于保持对方的谈话诚意，从而摸清对方的内心真情。
50、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。
51、驰骋畋猎，好比现在的沉迷游戏的学生，玩物丧志，最终失去斗志。
52、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
53、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
54、谋略的最高境界不在于阳谋或阴谋，而在于中正调和。真正的圣人和智者，大都遵从“知其白，守其黑”的行为准则。白代表忠、信、仁、义等阳之道，黑代表隐秘藏匿等阴之道。如果你想建功立业，一方面要知晓履行阳光道义，另一方面要守住密谋之机，将两者完美结合，达到一种“中正圆融”的境界，这样你距成功就不远了。
55、与人相处，要学会察言观色;处世行事，要学会看清形势。只有这样，才能赢得人心、无往不利。自古以来，大凡有志之士，都一心想博取功名，成就一番事业，从而光宗耀祖，千古留名。然而，并不是每一个人都有机会实现自己的愿望，很多人虽然满腹才情、才华横溢，却仅仅因为自己没看清世事，或功败垂成、或不受重用、或遭贬谪、或人与交恶，更严重者，甚至招致杀身之祸。
56、有相无心相自灭,无相有心相自生引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣----《鬼谷子》
57、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
58、5)桌子上有6三张卡片，请问摆成一个什么数字可以让43整除？
59、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
60、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
61、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
62、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。
63、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
64、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
65、鬼谷子还有一套“三步制君术”。第一步：“符而应之”。不管对方说什么，先顺着他，答应他。第二步：“壅而塞之”。我答应你了以后，你不能跟别人再打交道了，切断你跟别人的联系。就像张仪用的方法，楚国跟秦国加盟，必须跟齐国断交。等断交之后，我怎么对待你就是我的事情了，到那时你就等着哭泣吧、哀求吧!第三步叫做“乱而惑之”。
66、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
67、同情而俱相亲者，其俱成者也。同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。
68、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏。鬼谷子告诉我们如果没有把握好，到头来不仅难成大器，最后只怕也难自身难保。世上多少人沉迷于此，但是没有掌握其中精髓，不仅祸及自身也会殃及他人。
69、陆文龙最出色的战绩是四五十合击败完颜寿，之后追上将其杀死。完颜寿二十合斩杀欧阳从善，之后令狄雷、余雷联手不敢恋战，足见其不俗的武艺，但是面对陆文龙却明显不是对手，所以我认为此时的陆文龙对比前期是有不小进步的。第五位：连儿心善连儿心善和山狮驼一起出场，他的战绩虽然不多，但很有说服力，三四十合就让严成方落荒而逃，之后遇见生力军王彪和董耀宗，二人与严成方联手才将连儿心善击败。应该说以严成方为参照物做间接对比，连儿心善明显强于岳云。
70、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
71、 曾国藩没有听从王闿运的劝导，可以说是知时识势。天下兵乱已久，人心思定，若是为了一己之野心，冒天下之大不韪，来一场豪华型政治大赌博，若是不成功，结局将是身败名裂、遗臭万年，不如安分守时，功成身退，则是天下黎民之福！
72、智：智慧和才能以知识与素 养为基础，上知帅意下知民意
73、人之有好也，学而顺之;人之有恶也，避而讳之，故阴而阳取之也。
74、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
75、故善反听者，乃变鬼神以得其情，其变当也，而牧之审也，牧之不审，得情不明，得情不明，定基不审。
76、鬼谷子商道经典语录横剑攻于计，以求其利，是为捭纵剑攻于势，以求其秦国称霸乱世，庞涓勇武过人，所向披靡，使得原本弱小的魏国雄霸中原，孙膑智者。
77、合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。
78、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。” 故圣人立事，以此先知而揵万物。
79、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
80、鬼谷子告诉世人：在揣摩人情世故时候或者说游说其他人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀，才会达到自己想要的结果。
81、淳于意，西汉临淄(今山东淄博东北)人，曾担任齐太仓令。他精通医道，曾跟随公孙光学医，又和公乘阳庆学习国黄帝、扁鹊的脉书和药剂理论。司马迁在《史记》中将他与扁鹊合并立传，即《扁鹊仓公列传》。
82、第二句话：从人心上讲，天下不治，在于人心不治。大局的基石是个人的心之所向，人类作为一种顽强的生物，无处不可征服，无处不可到达，最大的灾难莫过于战争和瘟疫,只要不内斗，那么就是提高效率的最好方法。
83、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
84、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
85、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
86、正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。
87、言有之曰：「天地之化，在高与深;圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。」
88、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
89、除了这些，你还知道鬼谷子的那些有哲理的名言警句呢？不妨补充一下吧，不胜感激！
90、世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋。
91、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
92、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。《决断》
93、巇(3)者，罅(4)也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
94、用於人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
95、 与勇者言，处处显柔显弱必然更被看不起，而应该以敢应敢，以勇对勇，才能促成英雄惜英雄的效果。
