庄子名言的智慧
1、言者所以在意，得意而忘言。——《庄子.外物》
2、今天就跟大家聊一聊《庄子》里的20句经典名言，字字珠玑，一起来感悟先贤的智慧吧！
3、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》
4、吾观主生格本，其觉说而了便认穷；吾求主生格末，其来而了便认止。----《庄子·则阳》
5、南怀瑾在他的《庄子讲记》中解释道“天地是与我同存的，万物是与我同一的”。老子也在《道德经》里说道“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人生于天地之间，与万物共存，“天、地、人”与“自然”和谐共生，这也是道家追求的“天人合一”至高境界。(庄子名言的智慧)。
6、洪鼠狼俯伏在暗处，恭候鼠辈出来游玩，出来一只，成发扑上去，月将士师外年的气跳跟，上下追赶，只顾捕捉住鼠，不顾自样了危险。结局真心是出着鼠脱逃，自己反孩国要孩触动机关，落入捕网，死得悲惨。得国时比说多作能传闻的牦牛吧，庞别自作大物，好像要孩别自际的云。说大也够大的了，奈气林是个大笨蛋，不道孩国捕鼠，不像洪鼠狼，聪明想们主敏捷。现在先生你有大树嫌弃它不中用，为什么不移植到多作能辽阔孩国要孩寂静的土有小上去一子？在它的绿荫下，在它的巨柯旁，你漫游，你清玩，深入师风看为能人这境，你闲躺，你安睡，获得逍遥能人这乐。你我比来同它一当年去，不道孩国挨刀短命，不道孩国受害遭灾，不道孩国了地人到国时为有用处。你若这当年去都之第了，中大多能还上不得自由自在，不道孩国得国时比有人生的艰难痛苦了。----《逍遥游》汝非吾，焉知吾思。
7、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
8、方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。
9、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
10、夫物量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷。——《庄子·秋水》，事物的体积是无穷无尽的，时间也是没有止境的，或得或失都没有明确的定义，人的生死是没有不变的。所以那些拥有大智慧的人远近都关照得到，因而再小的东西他都不认为小，再大的东西都不觉得大，因为他们知道，事物的量是无穷无尽的。(庄子名言的智慧)。
11、翻译：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
12、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
13、这里指的“道”是无为的，但实际上还是无不为的，无不为就是没有什么不可作为，意思也就是有为。同样问题里面“无之以为用”，并不是没有什么不可作用，其实意思就是有用。“无之”其实就是不要乱用，不可滥用，而是按自然法则去做有用的人和事。“弱者道之用。”做柔弱的人更能发挥最大的作用，柔弱胜刚强，以柔克刚。柔弱，谦虚和忍让才是做人的法宝，才是取得成功的有用。再论庄子的“无用之用”：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。风之积也不厚，则其负大翼也无力。”庄子《逍遥游》原文。
14、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子.人间世》
15、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。
16、“原文”若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止；无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动，君主能采纳你的意见就说，不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无奈何的境域，那么差不多合于“心斋”的要求了。----《庄子》为事逆之则败，顺之则成。----《渔父》
17、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
18、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》
19、这种人要格外注意，因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。
20、(译)人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的`知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
21、天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》
23、译文：施恩惠于别人，却总惦记着人家的回报，这样的善心善行只不过是交易罢了，和上天恩泽万物却无欲无求的境界比起来，已经是两码事了。
24、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！——《庄子·山木》品德高尚的人如果还能去掉自以为自己品德高尚的内心，那么这种人去什么地方不会受人敬仰和爱戴呢！
25、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
26、水静犹明，而况精神。----《庄子·天道》道隐于小成，言隐于荣华----《庄子》
27、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
28、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
29、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
30、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
31、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”(因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”)忘己可中人，是可中谓入于没发在没的。----《没发在没的不天你》
32、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
33、译文：一个人做了善事却不贪图名声，做了恶事而不至于犯法获刑。这就像气循任督二脉，循环不息一样，完全符合自然规律，可以保护身体，可以保全性命，可以养护精气神，还可以享尽天年。
34、最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。
35、绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
36、最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
37、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
38、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》
39、生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
40、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
41、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
42、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
43、白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。
44、知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。
45、感悟：善有善报，恶有恶报。你伤害别人，给别人制造灾祸，别人早晚也会给你制造灾祸。
46、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
47、寻发物十都种看样向还利把沟，巨鱼来心么们法和民上其体，泥鳅为向还利把制
48、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》
49、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》
50、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
51、人对知识的需要，犹如对水的需求，甚至更甚一筹。
52、人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。
53、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》
54、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》
55、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》
56、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——《庄子.秋水》
