爱尔维修的思想
1、治国理政与武装夺取政权的道路和方法是不同的。《史记》中记载了陆贾与刘邦关于如何治天下的一段对话：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也！’”可见，马上得天下，不能马上治之，这是中国的一条历史经验。刘邦听取了陆贾的建议，重用叔孙通制定政治礼仪制度，依靠萧何等人参照秦朝法律制定《汉律九章》。汉朝之所以能成为中华民族发展史上里程碑式的王朝，应该说与刘邦醒悟到“马上得天下，不能马上治之”不无关系。
2、柯尔伯格批判了以卢梭为代表的浪漫主义道德教育哲学和以洛克为代表的文化传递论的道德教育哲学的两种错误，即价值相对论错误和自然主义谬误之后，在其元伦理学和规范伦理学的若干假设之上，建构了其道德发展的哲学。并从其道德发展的哲学，尤其是元伦理学的假设出发，以其深刻的理性思考和丰富的实证研究，确立了其道德发展心理学的理论体系，对现代道德认知发展理论的完善作出了重要的贡献。作为"现代道德教育复兴运动中最著名的人物"，对美国乃至世界的学校道德教育产生了深远的影响。
3、爱尔维修的教育思想和其它启蒙思想家的教育学说一道构成18世纪最进步的教育理论体系，有力地论证了资产阶级在政治、经济和教育方面要求的合理性，并解释了人、环境和教育三者之间的辩证关系。
4、哲学社会科学工作者要为d和人民述学立论、建言献策
5、当代西方发达资本主义国家的自然科学与技术最为发达，可是自然科学与技术在改变人们生产方式和生活方式的同时，也在不断使人类和人类社会自食苦果。在总体生活水平提高的同时，自然环境不断恶化，生态问题、人口问题、资源问题突出，以及城市化、市场竞争激烈带来的道德危机、价值失范和心理疾病增多，使人们认识到仅仅依靠自然科学与技术发展并不能实现幸福生活的理想。科学技术发展中的一些基本价值问题，如可持续发展问题、克隆技术中的道德问题、人工智能发展边界问题等，仅仅依靠自然科学与技术自身不可能从理论和实践上得到解决。这些问题的提出和发现，其解决的可能性和解决方式，都依赖于发展哲学社会科学。没有哲学社会科学的参与和研究，单凭发展自然科学与技术不可能解决人类面临的困境。
6、1943年，约翰霍普金斯大学出版的《现代语言札记》(ModernLanguageNotes)刊物刊登了这封信，这期的编号是第58卷第7期，具体页码在第534-535页。当然，这也是我能看到一封私人信件的原因。
7、柏拉图非常重视教育，认为抓好教育应是统治者的头等大事。他主张教育应该由国家来办理，由国家实行严格控制，教师应由国家聘请，教什么内容应由国家审查。所有公民，不分男女，不论是统治者还是被统治者(奴隶除外)，都应从小受到强制性的教育。他提出的教育内容非常广泛，主张受教育者应该德、智、体和谐发展。
8、在西方哲学史上，他开创了用事物量的变化来说明事物在性质上的区别的历史。(爱尔维修的思想)。
9、在谈到伏尔泰与爱尔维修的通信来往时，Tallentyre在这本书的第65页又提到了她在《伏尔泰之友》中说过的那句话，只是这一次措辞稍微有些不同，但意思是一样的：
10、不要对宝宝用婴儿语言，直接和他像成人一样交流，如果非要说婴儿语言，也要和成人语言一起告诉他。
11、做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。
12、其次，启蒙运动的发生也与自然科学的发展有密切的关系。在18世纪，自然科学有了突飞猛进的发展。自然科学的发展为启蒙思想提供了锐利的武器。
13、他提出一系列经济改革建议：鼓励资本家向地主租地，以发展资本主义大农业；政府应该实行“放任政策”(laissez-faire)，允许自由竞争和自由贸易；实行只向地主征税的“单一税制”(unitarytaxation)等等。
14、? 苏联社会主义失败的一个重要原因，是在哲学社会科学领域既缺少对现实的批判性思考和建设性成果，又缺乏抵御西方意识形态进攻的能力。
15、相信人类过去充满了黑暗和愚昧，而人类未来则是一片光明。人类的状态总是逐步改善的。人类进步是人类社会发展的规律。
16、感知运动阶段(从出生到两岁左右)。这一阶段是思维的萌芽期，是以后发展的基础。皮亚杰认为这一阶段的心理发展决定着未来心理演进的整个过程。
17、前运演阶段(两岁左右到六七岁左右)。这一阶段又称前逻辑阶段，这时儿童开始以符号作为中介来描述外部世界，表现在儿童的延缓模仿、想象或游戏之中。
18、与同时代的人相比，霍布斯对于“和平与安全”有着更为敏感的感受和更为迫切的渴望。
19、? 话语权的核心是有理论支撑、有具体内涵的概念或范畴。中国哲学社会科学话语体系，本质上是中国特色社会主义理论体系通过特定话语的表达方式。
20、在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。
21、当时，有的希腊城邦以培养运动员的办法去训练儿童和青少年的身体。亚里土多德认为这是一种错误的方针，亚里士多德不赞成斯巴达人所采取的对儿童和青少年进行严酷训练的方针。斯巴达人用野蛮的措施培训儿童勇敢的品德，其实，这种方法是错误的，因为勇敢是与凶猛不同的，例如在兽类中，真正勇敢的如雄狮，其性情往往是比较温和的。那些以掠夺为能事的匪徒以及那些吃人的生番，他们并无真正的勇敢和美德。只有那些能正视危难，临危不惧，威武不屈的人才是真正勇敢的人。
22、其次，柯尔伯格的公正团体策略改造和吸收了柏拉图、杜威和涂尔干等的道德教育思想，它来自于教育实践和实验，并在实践、实验中不断检验和发展，意在通过师生的民主参与、通过公正的集体氛围，给学生提供各种角色承担机会，努力创造条件来实现学生们的道德责任。柯尔伯格公正团体策略的采取，说明他已经认识到道德认知发展的不足，而开始将道德发展的目的定位于实现道德行为。这种从单纯道德发展的认知取向向道德发展的知行取向的转变，即使尚不彻底，即使仍不能圆满解决知行统一的问题，但仍不失为一种务实精神。
23、儿童的环境对其性格的形成至关重要，不要使儿童听猥亵的语言，更不能让他们讲粗话，一旦轻率地口出恶言，离恶行也就不远了。同样，也不要允许他们看狠亵的图画或戏剧表演。人们对最初接触的事物往往留下深刻的印象，人在幼时，务使其隔离任何下流的事物，凡能引致邪念和恶毒性情的各种表演都应加以慎防，勿令耳儒目染。”从5岁到7岁这个年龄时期，儿童可以旁观人们正在从事的他们将来将要从事的工作。
24、爱尔维修(1715-1771)是18世纪法国唯物主义哲学家和启蒙思想家，他的潜心之作《论人的理智能力与教育》对教育有着一定的见解，在今天仍有巨大的影响力。
25、一是从环境对人的影响出发，说明了要建立良好的教育就必须对旧社会进行改革的原理。首先，教育有真伪之分。真教育使人聪慧有知，伪教育让人愚蠢无知。其次，不能人人接受同样的教育。儿童自获得生命的时刻起就开始接受教育。儿童最初的教导者只是他们的各种感受，在七八岁入学时已从实际生活中获得了相当数量的观念。儿童成长环境的差异和接受的观念非常不同，入学后表现出不同的学习志趣便在情理之中。
26、 使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特
27、在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。
28、爱默生则如此称赞柏拉图和他的代表作《(理想国)》：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。”“烧掉所有的图书馆吧，因为它的全部价值都在这本书里了。”
29、合理利己主义从抽象人性论出发，认为趋乐避苦、自爱自保是人的本性，利己心不仅是合理的而且是合乎道德的。人在自己的行为中，能够遵循的只是自己的利益。因此，不能放弃利己主义，而是要使人们“合理地”理解自己的利益。
30、形式运演阶段(十一二岁左右到十四五岁左右)。此时儿童的智慧发展趋于成熟，思维能力已超出事物的具体内容或感知的事物，思维具有更大灵活性。
31、“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”
32、蒙田(1533一1592)是欧洲文艺复兴时期法国的人文主义者、著名的散文家，有《论学究气》和《论儿童的教育》等。蒙田对当时流行的狭隘人文主义教育进行了嘲讽和批判，他指责学究气的人文主义者以空洞的。死板的书本上的东西去填塞儿童的记忆，这种教育所培养的只是迂腐的学究，而不是在各方面都得到发展的有文化修养的绅士。
33、这一命题在西方哲学史上第一次明确地肯定了主体、精神的能动作用，对其后的哲学发展产生了重要影响。
34、作为哲学社会科学工作者，我们的价值、作用和责任、贡献就体现在为之献身的中国特色社会主义伟大事业中。构建当代中国哲学社会科学话语体系，是中国哲学社会科学工作者的一项战略任务。话语权的核心是有理论支撑、有具体内涵的概念或范畴，而不是单纯的词语。中国哲学社会科学话语体系的内核，本质上是马克思主义理论体系，是中国特色社会主义理论体系通过特定话语的表达方式。如果离开马克思主义和当代中国马克思主义，所谓话语就只是一个词或词语，而且是可以表达不同内涵的词语。如自由、民主、人权、公平、正义，可以存在于各种语言中。任何人都能够应用、能够作各种解释的，不算话语而是词语；当它成为特定阶级、集团或不同政治实体使用的话语时，必定是由某种理论支撑，表达某种利益、要求或意愿，具有特定内涵的词语。因此，关于话语内涵的争论甚至斗争，不是概念的争论，不是词语的争论，而是不同理论的斗争，是对具有某种政治和意识形态内涵的话语权的争夺。
35、该考点在木樨333高分笔记教育心理学第三章和课程中均有强调。此题在作答时需要先交代经典性条件作用说的提出者巴普洛夫，并围绕经典性条件作用的含义、规律和教育应用几个方面作答。
36、在人类社会发展中，任何为取得政权而进行的革命，任务都比较单时间相对短暂。越是激烈的、暴风骤雨般的革命，时间越短。然而，治理国家和社会是长期的，必须有一套治国理政的思想理念和观念，要逐步完善各项制度和法律。无科学制度、无完善法律的统治，必然失败。无论是建都南京的太平天国，还是占领北京的李自成的农民军，他们在短暂胜利后的败亡，都说明了这一点。因此，毛泽东同志在1949年d的七届二中全会报告中说，夺取全国的胜利，这只是万里长征走完了的第一步，只是序幕。中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。熟知中国历史的他，把取得政权只看成序幕，一定认识到治国理政和制度化建设比夺取政权更加困难、更加重要。
37、利己主义是个人主义的表现形式之一。其基本特点是以自我为中心，以个人利益作为思想、行为的原则和道德评价的标准。利己主义一词源于拉丁语ego，意为“我”。
38、该考点在木樨333高分笔记教育学原理第九章和课程中均有强调。此题在作答时需要先解释教学组织形式的含义，然后再列举主要的教学组织形式，比如班级授课制、个别教学制、分组教学制、走班制等。
39、其实，何止中国历史，世界历史也是一样。尽管英国资产阶级革命、法国资产阶级革命、美国独立战争各有特点，但当资产阶级取得政权后，同样面临如何建立制度和法律的问题。他们从霍布斯、洛克、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗、爱尔维修、潘恩、杰弗逊、汉密尔顿等一批资产阶级先进思想家那里吸取思想和理论，形成了反映资产阶级政治诉求的思想和观点，制定了有利于维护资产阶级长期统治的政治制度和法律制度。恩格斯曾经称赞文艺复兴时期的那些思想家，说他们是“给现代资产阶级统治打下基础的人物”。
40、 人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采
41、“凡是真正的哲学家都会同意，从动物到人并不是一个剧烈的转变。”
42、总体来说，今年真题难度较去年有所下降，所出题目全部都是大纲内的基础知识，没有一道超纲题目。因此，备考2024年考研的小伙伴们一定要抓住最本质最重要的大纲基础知识来加以复习，只有熟练掌握大纲知识，才能取得高分。
43、(入群权益)同时您将免费获得定制化科研、升学方案，与藤校专家一对一交流的宝贵机会！
44、右脑：是感性脑、艺术脑、创造脑，善于记忆图像、音乐、韵律、情感、想象、创意等；
45、德谟克利特被马克思和恩格斯称为“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”。
46、德国一所中学里，一位叫奥特.克罗的生物学老师让学生描述蜘蛛网结网的样子，学生讲的非常生动，仿佛看到蜘蛛在结网一样，老师立即对全体学生进行了试验，结果发现40%的同学看到了蜘蛛的活动图像。马尔堡大学的埃里克.杨施教授继续研究这个现象，将看到的图像的能力命名为照相记忆能力，得出一个结论，0-8岁的孩子具有这种能力，只是家长不知道如何打开它，更不了解它能给孩子带来哪些好处。因此把我好时期训练效果显著，事半功倍，影响孩子未来一生的发展。
47、逻辑-数理智力指运算和推理的能力，表现为对事物间各种关系如类比、对比、因果和逻辑等关系的敏感以及通过数理运算和逻辑推理等进行思维的能力。这种智力在侦探、律师、工程师、科学家和数学家身上有比较突出的表现。
48、 凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。——黑格尔
49、333的内容较多，所以建议可以早点准备3能够腾出时间给专业课二的学习。
50、 假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔
51、多背宝宝，有助于锻炼平衡能力，发达运动神经。
52、爱尔维修早年跟随舅父学习金融财政，但他似乎更喜爱文学，在闲暇时间常常习练诗歌。二十三岁时，依王后指派，爱尔维修出任地方收税官。
53、但是，我宁愿要一个残酷的真实，也不要一个虚幻的“事实”。并且，承认伏尔泰没有说过那句话，并不影响伏尔泰的伟大。
54、本书的第七章写的是爱尔维修。这位十八世纪的法国哲学家在1758年出版了《论精神》。
55、卢梭——在我们的生命的每一个时刻，我们都在死亡和诞生
56、黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。
57、这桩文坛公案，说到这里也就差不多了。作为一个百科全书式的学者和思想家，伏尔泰一生留下著作无数，但后人引用最广的却是他没有说过的一句话，令人唏嘘不已。也许，我们太尊崇伏尔泰了，我们太喜欢这句话了，我们太愿意相信伏尔泰说过这句话了，我们太需要伏尔泰说过这句话了。
58、“启蒙”一词，法文原意为“光明”“智慧”。启蒙运动是以理性和科学的光芒，驱散蒙昧、迷信、宗教狂热和专制统治带来的黑暗。
59、? 把治国理政的成功经验制度化、规范化、程序化，把顶层设计搞得更科学、更全面，经得起实践检验、经得起历史考验，必须繁荣发展哲学社会科学。
60、这封信的内容就不一一翻译了，大意就是：我在书中的那句话是我自己的一种表达，不应该加上引号，无意中误导了您，让您觉得那是对伏尔泰原话的引述，为此向您道歉云云。
61、也许纯属巧合，苏格拉底的母亲恰恰就是一位接生婆。苏格拉底算是子承母业，母子俩共同做着助产的工作而乐此不疲。苏格拉底常常从对方所熟知的具体事物和现象开始，通过提问，揭示对方的自相矛盾之处，如此层层推进，直至最终得出双方都认可的结论。且不说苏格拉底的认识论正确与否，他所创立的“产婆术”在教人求知求真方面确是匠心独具，开了西方“启发式谈话法”的一代先河，千百年来无人能出其右。
62、伏尔泰并不赞同爱尔维修的很多观点，但当《论精神》遭到宗教和保守派的封杀时，伏尔泰对这种做法坚决反对，为爱尔维修辩护。Tallentyre的《伏尔泰之友》在199页出现了这样一段话(标红部分)：
63、加德纳认为，一方面，智力与一定社会和文化环境下人们的价值标准有关，这使得不同社会和文化环境下的人们对智力的理解不尽相同，对智力表现形式的要求也不尽相同；另一方面，智力既是解决实际问题的能力，又是生产及创造出社会需要的产品的能力。他提出了关于智力及其性质和结构的新理论--多元智力理论。加德纳的多元智力框架中相对独立地存在着七种智力：
64、思想自由是最具吸引力、最为人们赞赏的。思想自由的本质在于思考的自由。没有人能强迫人或禁止人思考。孔子说过，三军可夺帅，匹夫不可夺志。思想最具创造力，最需要独立思考，反对禁锢。但思想自由的目的是发挥思考的创造力和创新力，发挥个人意志的能动性和爆发力。思想自由与责任不可分。有一分自由，就要承担一分责任。要自由而不要责任，不是自由而是特权。英国剧作家萧伯纳说过，“自由意味着责任，这就是为什么大多数人惧怕它的原因。”但思想自由一旦为某种势力或利益集团所独享，变为它们的工具，就不再属于思想自由范围，而是属于思想特权范围。这时，评价的标准已经不再是抽象的自由概念，而是真理。谁占有真理，谁就拥有最大的思想自由。思想自由的合理界线和责任当然应由法律规定，而不由某个人的主观意志规定。学术自由与责任的连结点是法律、是法治；学术自由与追求真理相结合，这就是学者的责任和良心。
65、“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无己的景仰和敬畏：头上的灿烂星空和心中的道德律令。”
