打破砂锅问到底的问是哪个谐音字
1、然而，当代新编剧本的质量，鲜有赶上传统经典剧目的。无论思想性，艺术性，能吸引人打动人感染人把观众心灵召去的那种摄人心魄的力度都大大的不如以前了。戏剧辅助手段引入现代化高科技的高超与艺术内涵质量的下降，不能不说是当前戏剧艺术界存在的严重问题。这个巨大的反差是需要正视的严重问题。
2、原来，在古汉语中是没有j、q、x这3个音的，所以，在古汉语中“鞋”是读做“hai”。后来，“hai”音分化，一部分仍读做“hai”，另一部分则读做了“xie”。
3、包括戏剧剧本在内的文学作品，普通作者的待遇较低。如果再像上世纪五六十年代的作家长期体验生活，创作成本大，难以为继。
4、“打破沙锅问到底”实际应为“打破沙锅璺到底”，即裂纹直到底部，后来竟变成“问到底”了。
5、“尖”来源于古代用来度量的斗。古代米商在卖米给大家时，除了要将斗装满外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿，以惠买家。在那个时代，不能敦厚到这种程度的，就被公认为不够资格当商人。
6、看见这家留学机构介绍的学校条件这么好，价格也不是太高，他好比十二月的白菜——动(冻)了心，想把自己的女儿送去。
7、他以前骑过摩托车，所以教他开汽车很容易，响鼓不用重槌——一点就通(嗵)。
8、用法：作谓语、定语、分句；指一定要把事情弄清。
9、俚语称得上是中国语言里最有智慧的部分，虽然登不上大雅之堂，但因为通俗易懂，朗朗上口，传播能力却是一等一的。曾经盛极一时的骈体文、八股文已销声匿迹的今天，几千年前的俚语还是在大街小巷广为流传，连大字不识的老奶奶都能脱口而出，说上几句，“蝎子粑粑——独一份”“擀面杖吹火——一窍不通”。
10、这类歇后语是用客观的或想像的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半段的“谜底”。
11、谐音的歇后语，它的后一部分借助音同或音近的现象表达意思。这种说法妙语双关，有“言在此而意在彼”的意味。
12、这里的“金镶玉”可不是北京奥运会金牌上的“金镶玉”，而是“荆山玉”谐音讹传。荆指楚国，为了避讳秦始皇的父亲秦庄襄王嬴子楚的名字，于是秦国的史料就改成“楚国”称为“荆”。楚国盛产美玉，著名的“和氏璧”就是出自这里，如果一个玉匠连“荆山玉”都识不出，真是见识浅陋了。
13、出处：清·彭养鸥《黑籍冤魂》第二十四回：“此物非不可尝，苟文人墨客，浅尝辄止，用以悦性陶情，有何不可？”
14、“好戏不嫌长，顾不上去茅房”。但遇上一场腻歪的戏，就只盼它快点结束。
15、“辈”与“被”同音相谐。糨(jiàng)子：用面等做成的可以粘贴东西的糊状物。糊涂：本指黏糊糊，转指人头脑不清醒。指一辈子都是不明不白地混日子。
16、这里比较一个戏剧例子:《赵氏孤儿》(又名《八义图》)一剧里，程婴长期蒙受告密害孤不白之冤，一日被痛打。当一切真相端出，挨了打的程婴正要坐椅子时——屁股疼得欠起来，脸上是笑着的痛苦！
17、成语源自楚国人宋玉的(风赋)，文中有“枳句来巢，空穴来风”句子。
18、他都不再顾及朋友之情了，你还这么帮他，真是腹中行船——度(肚)量大。
19、说到我为什么离开南京到了广州，可真是酱菜缸里泡石头——一言(盐)难尽(进)啊。
20、剧情矛盾显生硬，不是顺理成章推向高潮。戏中戏根本没有或有也很生硬，不自然。细节不够，那种精彩纷呈、妙趣横生的情节看不见。故事不生动丰富，没有起伏性，煽情多于剧情。喜儿和大春在奶奶庙相会，情已至此，不煽情观众也会下泪。遗憾的是看了好多剧，演员竭尽全力，难让观众动情。
21、然后我们看到，演出的一切综合效果都上去了。布景、灯光对剧情的烘托、渲染到位。文武场伴奏，皆因音乐作曲家刘和仁的唱腔设计、过门、过场音乐作曲精美，属于阳春白雪的水平。音乐作曲、配器高手打造，清拉脆弹，悦耳动听，音色甚美，完全没有晋剧文武场习惯的燥吵，感觉是城市版晋剧的雅，抛弃了乡村版的燥，令观众感觉耳目一新。过场音乐巧妙穿插了平定民歌的旋律，既好听，又有乡土亲切，很有创意。晋剧曲牌的变奏，更是晋剧音乐艺术创新。
22、 任美福，阳泉市政协原副主席，著有散文随笔集《乖玉顽石》。
23、砂锅舞挺好看，是个看点，也烘托了戏剧场面。
24、传说古代黄河附近有个人叫柳生，能模仿各种鸟叫，并且让人难辨真假。其母生病，为了救母，柳生将自己卖给对面村的一个黄员外。这个员外有个漂亮女儿叫黄莺，十分喜欢小鸟，尤其喜欢听一只金丝雀的鸟声。但是鸟寿命有限，过了两年这只金丝雀死了，黄莺十分伤心，每天以泪洗面，即使黄员外又买了一只金丝雀也无济于事。柳生早已心慕黄莺，于是躲在花丛里，学已死金丝雀的叫声，哄黄莺开心。黄莺小姐发现了，便知道了柳生的存在，然后柳生每日学鸟叫，引来许多鸟和黄莺同乐，两人便这般日久生情。但是却被黄员外发现了，叫人把柳生打个半死，然后抬去黄河丢掉。那黄莺听说后，血气攻心，一条命便没了，从她心口跳出一只单翅的小鸟，不会飞，不会叫，但却超着黄河的方向跑去。在黄河岸边还有一口气的柳生看到小鸟，看到小鸟便咽了气，被甩下了黄河，结果心口也跳出一只单翅的小鸟，和黄莺变成的那只小鸟合在一起。那鸟儿唱着属于她们自己的歌，飞向那属于他们的幸福。这小鸟儿的叫声美丽无比，众人都被它的啼叫声吸引了。后来众人便说，那会唱歌的鸟便是柳生的心变的，而那不会唱歌的鸟便是黄莺的心变的，两人真心相爱死后也变化成了鸟儿，人们便把这种鸟儿称做比翼鸟，从此世上便有了比翼鸟了；也有人被柳生的毅力打动了，便道：不到黄河心不死，比喻是下定了决心做某件事。世上便有了这句话了！
25、瑶打破砂锅璺到底,好像这件事正在发生一样。
26、王教授电线杆上挂暖壶——高水平(瓶)，对古文字的研究非常深入。
27、小明在老师讲课中遇到了一道难题,当场打破沙锅问到底,终于明白了。
28、爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱。
29、春秋时期，楚人卞和看见一只凤凰落在荆山(位于今湖北南漳县境内)的一块青石上。由于当时的人们皆认为凤凰神鸟不落无宝之地。于是，卞和就认定那块青石中必有宝玉，便将它献给了楚厉王。楚厉王命玉工辨识，玉工说这只不过是一块石头。楚厉王大怒，命人砍下了卞和的左脚。楚厉王死后，楚武王即位，卞和又去献宝。楚武王又命玉工辨识，玉工仍然说那只是一块石头。于是，卞和又因为欺君之罪而失去了右脚。楚武王死后，楚文王即位。卞和抱着璞玉在楚山下痛哭，一直哭得泪水流尽、眼中滴血。楚文王听说此事后，感到很奇怪，便派人去问他：“天下受刑被砍掉脚的人很多，你为什么如此悲伤？”卞和答：“我悲伤的不是被砍掉了双脚，而是美玉被当成石头、忠贞之士被当成骗子。”楚文王听后便命玉工剖开璞玉，发现里面果真是一块稀世之宝玉。后来，为了彰显卞和之名，楚文王遂将此玉命名为“和氏璧”。因和氏璧出自荆山，故后人又称之为“荆山玉”，如三国·曹植《与杨祖德书》中即有句云：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”
30、好的剧本，并不是要大起大落的情节，要紧的是必须有戏味儿。能够感染观众的，不一定要大情节，是靠细节感人。
31、“打破砂锅问到底”应为“打破砂锅璺到底”，
32、 这是民间一句骂人俗语。实际上，这一俗语是“忘八端”的谐音。古时的“八端”指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，此“八端”为做人之根本，忘记了这“八端”即忘记了做人的根本，后来，“忘八端”竟被以讹传讹变成“王八蛋”了。
33、此处完全应当设计成戏剧化、浪漫艺术化的动作，制作砂器有很多动作，也不仅仅就是一个拍打泥巴吧！因为是演戏，艺术表演又不是真的要做砂锅，为何不用戏剧“唱念做打”之“做”的表演手式呢？把制做动作表演的似乎“不像”又很“像”才有艺术美感。这本来是可以打磨一段非常艺术美的表演的。
34、后来由于人们道德素质的下降，“无尖不成商”慢慢就变成了“无奸不成商”。
35、按此解释，“空穴”和“来风”是一因一果，若做比喻，应比做说法有根据、有来由。
36、沙锅即泥烧制成的锅，多为人们用作熬制中药或冬季煲汤的器具，这种锅稍不小心极易破碎，而且一碎就会一裂到底。“打破沙锅问到底”实际应为“打破沙锅纹到底”，即裂纹直到底部，后来竟变成“问到底”了。
37、“恼”与“脑”同音相谐。苦：本指味道苦，转指痛苦。指被某事困扰，很痛苦。
38、我们应该向牛顿、爱迪生等科学家学习，拥有“打破砂锅问到底”的精神。
39、常顺表述从小与砂锅有缘一段唱，恰是与爱情、与砂锅情增戏份之时，但那段唱词描述的小历史，仍显平常，不达刻骨铭心，感染力不强。
40、 “打破砂锅—— 问到底”就是这种谐音的歇后语。
41、因为猎人想捕狼，往往要翻山越岭，跑许多山路，所以非常费鞋。就这样，“舍不得鞋子套不着狼”这句俗语就诞生并流传开来了。
42、原句是“量小非君子，无度不丈夫”，显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上。
43、
44、“无商不尖”，出典为旧时买米以升斗作量器，故有“升斗小民”之说。卖家在量米时会以一把红木戒尺之类削平升斗内隆起的米，以保证分量准足。银货两讫成交之后，商家会另外在米筐里氽点米加在米斗上，如是已抹平的米表面便会鼓成一撮“尖头”，尽量让利。量好米再加点添点，已成习俗，即但凡做生意，总给客人一点添头。这是老派生意人一种生意噱头，这一小撮“添头”，很让客人受用，故有“无商不尖”之说。“无商不尖”还体现在去布庄扯布，“足尺放三”、“加三放尺”；拷油拷酒都有点添头。总之，商家尽量让利，以博得回头客，获得客人的赞许和肯定，这些行为和做法都可以叫做“无尖不商”。
45、谐音类，如空棺材出葬——目(墓)中无人；孔夫子搬家——净是输(书)。
46、明代以后，或许是因为人们觉得“荆山玉”说法不够通俗、其所牵涉的典故，也不是人人都能说得清楚的缘故，“荆山玉”一词，在口语中渐渐地被发音相近的“金镶玉”所代替，“有眼不识金镶玉”一语，便这样在民间“以讹传讹”地流传开来。
47、这类歇后语则是用某种或某些物件、动物作比方。了解卜设比物的性质，也就能领悟它的意思。
48、其原意是“打破砂锅问到底”，问读作wèn。
49、接下来还有常顺去南方学习与木兰暂别、互诉思念衷肠一场戏。采用二人同台对唱、各表心思、一人代表一个梦的方式。这个手法虽然是近十几年来现代剧发明的“新把戏”，我却觉得它很蹩脚、很老套。戏份不足，很凉场，没有淬炼的情节铺垫，平地煽情，长时间自言自语，显得很腻歪，根本达不到跌宕起伏的剧情效果。且不说不知多少剧目用过这种表演方式，并无新鲜，即使没有一家用过，这是第一次，我也觉得它不能算是创作上的创新，而完全是一种创作上的偷懒。
50、古时候，开粮行、卖谷米是用升或斗来计量的。商人卖谷米每次都把升和斗堆得尖尖的，尽量让利，以博得回头客，所以称为“无尖不商”。但后来，或许“滑头”的商人越来越多，人们对商人的评价也越来越差，于是“无尖”成了“无奸”。
51、“量”与“亮”同音相谐。指人的酒量浅或气量小。
52、人们经常挂在嘴边的一句俗语。这一俗语原本为“打破砂锅璺((wèn)：裂纹)到底”，意为砂锅被打破后其裂纹会一裂到底。后来被谐音传为“打破砂锅问到底”，表示遇事刨根问底、穷追不舍。
53、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，出处是《卖油郎独占花魁》，意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。但随着时代的变迁，这一俗语转音成“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”了。
54、坐我旁边的老领导说，换名演员来演效果就好了，让谢涛来演，肯定就不一样了。我说，谢涛来演，肯定有名人效应，更有她自成一家的优秀唱腔，气氛会不一样。但再好的演员也扭转不了一个剧本的格局。今晚的演员表演水平是精湛的。你感到整场演出缺少点什么，或感觉不达震撼效果的，根源一定是剧本的剧情设计、思想灵魂内涵还没有下到功夫。
55、后来在白居易诗中准确使用过此语：“朽株难免蠹，空穴易来风。”说腐朽的树木难免招来虫子蛀咬，空的洞穴容易引来风吹。
56、 《三国演义》中，诸葛亮应周瑜造十万支箭用于破曹，出了“草船借箭”之计。但不知，当日诸葛孔明算准时机，便命随从部下三人，在二十艘小船两边插上草靶子，再以布幔掩盖。其随从完成后，回报军师，并提出这样布置恐让曹军看出破绽。三人心有一计，但只不说，明日安排好领军师看。只见每艘小船的船头都立着两三个稻草人，套上皮衣、皮帽，看起来就像真人一样。后曹军果然中计。真可谓，智者千虑必有一失。一人难敌三人之智。
57、小方很少喝酒，萤火虫的屁股——没多大量(亮)儿，你就饶了他吧。
58、意思是一个女人即使嫁给乞丐或者年龄大的人，也要随其生活一辈子。但随着时代的变迁，这一俗语转音成“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”了。
