学富五车的意思
1、见多识广 (jiànduōshíguǎng)
2、在金文与篆文中，繁体的“簡”字的象形差别不大，造字的本义是：间杂于编绳上的竹片。就是说，为便于归整和携带，记载文字的竹片要用绳索编连起来。编连的绳索，用麻绳的叫“绳编”，用丝线的叫“丝编”，用熟牛皮绳的叫“韦编”。其中，熟牛皮绳最为结实。有个成语叫“韦编三绝”，说的是孔子晚年研读《周易》，反反复复地翻阅，熟牛皮绳都磨断了好几次。(学富五车的意思)。
3、惠施这个人会很多方术(炼丹、医学、鬼神之术、阴阳五行皆为方术)，他所著的各类书籍总共有五辆车那么多。(但是)他的理论舛误、驳杂不纯，他一些言辞也不合适。(学富五车的意思)。
4、我们知道，惠施生活的战国时期，文字的主要载体是“简”。在三国题材连续剧《军师联盟》中，多次看到这样的镜头：主人端坐于案几前，手执毛笔，在架起的竹片上书写奏章或信函。
5、制作纸莎草纸，首先要剥去纸莎草茎秆的外皮，然后切成长薄片。浸泡后用木槌敲打压去水分，然后把薄片两端切齐，一条条并排铺开，之后再在上面垂直平铺一层，并用石块压紧，使草片相互黏结起来。晾干以后，用象牙或者贝壳磨平草片的表面，就制成了纸莎草纸，通常长宽不超过48*43cm。
6、 其实，“学富五车”语出自《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”这里的“书”用为动词，是“写”的意思。原本是庄子用夸张的手法来批评惠施，说他很会方术，虽然写的书都可以装下五车了，但他所说的道理有很多是错误和杂乱的，他的言语多有不当之处。意思是说他写得多，错得也多。后人截取了原文中的前两句“惠施多方，其书五车”。片面地理解为惠施读了五车书，并将这里的书理解为五车纸质的书而非竹简书。
7、但是只有印刷量特别大的书才能直接用卷筒印刷机印刷。一般的书都要先把纸裁切成一定的尺寸，然后再印刷。至于裁成多大呢？一般有两种尺寸：
8、原本这些话是在批评惠施，翻译过来是，惠施这人会很多方术，虽然他写的著作能装满五车，但是他说的道理却有许多是错误杂乱的，他的言辞也有不当之处。补充阅读：河南赵姓名人大全
9、到了东汉，蔡伦总结前人经验，加以改进制成了蔡侯纸(公元105年)之后，纸张便成为书籍的主要材料。
10、出处：清·李汝珍《镜花缘》第十六回：“大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。”
11、原文是“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中”。这些话是在批评惠施，翻译过来是，惠施这人会很多方术，虽然他写的著作够斡旋五国兴衰，但是他说的道理却有许多是舛误与杂乱的，他的言辞也有不当之处。“其书五车”的“书”是动词，就是写。
12、成语故事：春秋战国时期，涌现出一大批思想家，他们各自著书立说宣扬自己的观点，宋国人惠施认为天下无物不变，无时不动，任何东西的性质是相对的，事物之间没有绝对的区别。庄子评价他学富五车，知识非常广博
13、现在的书籍大多是胶装，当然还有其他装帧方式。电子书取消了这些物质载体，但还是需要数据存储设备、处理器、显示屏等硬件支持。毕竟，一个内存卡或一串代码是不能叫书的。
14、“其道舛驳，其言也不中”是说惠施所写的著作，而不是他读过的书，因为不可能惠施所读的书全是“其道舛驳，其言也不中”。
15、他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”(即“道”是无界限差别的)，属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。
16、“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才共一石，曹子建(曹植)独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”后来人们便用“才高八斗”形容人文才高超。
